誰都會說愛，誰都會說恨，「愛」「恨」這兩個詞彙如此普通，但什麼是愛，什麼是恨？它應該怎麼被定義？
對「愛」「恨」下一個定義，這並不容易。實際上，有幾年很多次，武老師對他的諮詢師朋友們說，他現在好像不知道什麼是愛了。
看看我們目前的理論體系就會知道，迄今為止還沒怎麼給「愛」下過定義，有一些用戶在留言中問，如果精神分析認為，自戀、性和攻擊性是人類的三大動力，那麼愛和恨在哪裡，它們不是動力中的一種嗎？
這是一個好問題，這部分武老師就試著定義一下「愛」和「恨」。在正式開始前，想請你說說你對「愛」和「恨」的定義。
對我來說，愛就是想對他好，目的是讓他好，恨就是它的相反面。愛就是讓人感覺美好的，恨就是讓雙方感覺不舒服的。
分享一段魯米的詩，
如果我繼續談論愛，我可以說出一百種聯繫，但那仍然不代表我已說出了奧秘，心存恐懼的苦行者用雙腳奔跑，愛者卻如風雷電閃般移動，根本無法相比，當神學家還在那裡為自由與必然的問題苦思冥索，愛者與被愛者早已把自己推向彼此。
分享這首詩，武老師說，別只是在知識層面去談愛，好好去愛吧，你準備用什麼樣的方式去對你身邊的人表達愛意呢？
我願意花時間花精力：看見你、接納你，不帶任何敵意，不含任何誘惑，沒有任何條件的愛。
愛是容納、看見與連結
首先，繼續談談比昂。比昂有一個非常具有穿透力的表達：關係的實質是，看誰傳遞焦慮，誰承接焦慮。
傳遞焦慮的，是關係中的問題製造者；而承接焦慮的，是在承受問題製造者的痛苦。
例如有這樣一些父母，當他們自己出於焦慮，逼迫孩子學習的時候，這種父母就是問題製造者。正常教育下，孩子是傳遞焦慮的一方，而父母是承接並化解焦慮的一方。
例如孩子的餅乾碎了，他們嚎啕大哭，覺得就像整個世界破碎了一樣，這時就需要父母去安撫孩子，化解他們的焦慮。
如果父母做不到這些，而只是對孩子一通吼叫，通過施加壓力的方式讓孩子安靜下來，這時父母談不上愛，而是把更多焦慮傳遞給了孩子。
貝塔元素、阿爾法元素和阿爾法功能
接下來介紹比昂的另一個複雜的觀點，貝塔元素(阝)、阿爾法元素(a)與阿爾法功能。前文說過，比昂是一個喜歡用數學符號和公式的精神分析學家，現在可以體會一下。
首先需要定義的是貝塔元素。什麼是貝塔元素呢？一個人忍受不了的情感就是貝塔元素，能夠忍受的情感就是阿爾法元素，把貝塔元素變成阿爾法元素的功能就是阿爾法功能。
我們在前面講過的去毒化就是一種阿爾法功能。
孩子的心中攢了太多的無助和恨，這就是毒；毒多了孩子就承受不了了，成為了貝塔元素，孩子就會把他們投射給父母；而父母經過自己的處理，減輕或轉化了其中的毒，再把他們還給孩子。
于是之前不能承受的心靈素材，成了可以承受的了的，甚至還成了滋養性的心靈養料。
如果說什麼是愛，這就是愛的一種。心理諮詢師就是不斷地給來訪者提供阿爾法功能，最終幫助來訪者增強自己的阿爾法功能。
例如精神分析認為的人類三大動力——自戀、性和攻擊性常常被文化和家庭所排斥，於是個人也會把這些視為不可忍受的心靈素材，把它們壓抑到潛意識中去。
當諮詢師幫來訪者識別它們，並幫助來訪者把這些素材整合到自己的心靈中時，這就是阿爾法功能，也可以說是愛。
武老師舉了一個真實的例子，有一位年輕的男士，找他做諮詢。原因就是他在女性面前非常自卑，覺得女性不喜歡自己。
然而他們交談過兩三次後，他發現對方所認為的和事實完全相反。他高中時就和校花談戀愛，大學時，十幾個女孩追求過她，而在武老師工作室的女助理們都對他非常有好感。
這些才是事實，可他怎麼生生把自己受歡迎的事實，扭曲成女性不喜歡他呢？諮詢後，武老師發現，這是因為嚴重的俄狄浦斯情節。
他有一個很美的母親，有一位很普通的父親。母親把太多情感傾注到他身上，和他也非常親密，他的戀母情結得到了極大滿足，因而產生了極大的焦慮。
於是通過「我不招女人喜歡」這樣的想法，來防禦和母親的親密帶來的巨大焦慮。解開這個謎團後，他恍然大悟，活得清楚了很多。
但是等到結婚後，又來找武老師做諮詢。其中一個原因是，他擔心自己精子質量不行，會和老婆生下怪胎來。
武老師認為作為戀母情結太深的男孩，雖然意識上知道娶的是老婆，但潛意識中覺得是媽媽，他擔心的原因很大一部分來自於這兒。
這些謎團的解開，都使得他的心靈變得完整，他的生活也迅速地發生了好的變化，並生下來非常健康有活力的寶寶。
容器與被容物
受過精神分析訓練的人，能夠識別這些複雜的人性。但普通的父母，是如何實現對孩子的愛呢？
比昂又提出了一對好理解的詞彙：容器與被容物。前文講過，英國另一位精神分析大師溫尼科特說，好的父母的重要特點是能成為孩子好的容器。
這是同一個道理，在這裡為你重複一下：一個人忍受不了的情感是貝塔元素，能夠忍受的情感是阿爾法元素。
按照容器與被容物的理論來看，貝塔元素就是被容物，而經過容器的容納，貝塔元素就變成了阿爾法元素。
最初的貝塔元素是什麼呢？就是帶著全能感的嬰兒的關於死亡和毀滅的各種恐怖感知。
例如當嬰兒包圍在尿液、糞便、飢餓和寒冷等各種不舒服的感受中時，嬰兒會有自戀性暴怒，再加上全能感，嬰兒會擔心自己會毀滅世界，也是毀滅媽媽和自己。
並且，嬰兒也會通過尿液、糞便、咬和抓等方式表達他的憤怒，這時他會被「我在毀滅世界」，「我的這些做法太可怕了」，這些感知給嚇壞，也會被「我實際上什麼都做不了」這種極端無助感折磨，所以這些感受就是不可忍受的原始的貝塔元素。
這時，如果媽媽能夠忍受他的攻擊，同時比較好地照料他，那就意味著他的貝塔元素被容納了，這些元素再被嬰兒吸納到自己心靈中，就成了阿爾法元素。
阿爾法元素只是能被忍受的東西，還不能特別好地被意識到，它要進入到意識並不斷被清晰認識，這還需要不斷被容納。這裡有一個演化過程：
1.貝塔元素被容納而成為阿爾法元素；
2.阿爾法元素被容納進入到夢、白日夢、童話故事和神話故事中，他們是用想像的手法來表達；
3.夢和神話被容納，成為「預想」，會使用象徵、預想的手段表達；
4.預想再被容納，成為「觀念」；
5.觀念再被容納，成為「概念」；
6.概念再被容納，成為「科學演繹系統」；
7.科學演繹系統再被容納，成為「代數計算法」。
容器還好理解，而上述這些心靈素材的演化過程，武老師理解的不夠，也不能特別好地讓大家明白，他會再仔細地研究，未來內容迭代後再講給大家聽。
但大致可以一個理解：在比昂看來，嬰兒最原始的心靈素材，也就是貝塔元素，是不能被忍受、也不能被言說的，而先經過媽媽的忍受，再經過不斷地被意識化，最終構建了一個龐大的意識體系。
這不是一個人的努力，而是人類集體的努力，可以說是人性的各種知識，都是這樣演化而來。
這個演化過程的核心邏輯，就是容納。從這個意義上來講，容納就是愛。比昂有一個非常有穿透力的說法：文字，是巨大的容器。
因為當我們的心靈知識可以被文字表達時，就意味著心靈知識被文字容納了；而藉助文字，才可以不斷進行各種思考，最終讓人類看到人性乃至世界的運行規律。
所以我們也不能簡單地否定思維和頭腦，只是別把它們認同為「我」。因為如果說有「我」的話，原始的貝塔元素比文字，更像是「我」本身，文字只是用來認識「我」的。
愛就是幫助孩子表達自己
當父母能夠幫助孩子，用語言去表達自己的情緒情感時，這就是愛。
不管是看孩子，還是看我們自己，我們都會知道，當有一件事死活就是說不清楚時，這真的很難受。
而突然能找到一個很好的詞彙或句子來表達時，頓時就會覺得非常舒服，甚至會覺得世界都變亮了似的。前面我們說過這被稱為「心智化」，也就是學會用語言來表達感受。
最後講一個簡單的故事，武老師的一位諮詢師朋友，她在家和家人說話時，她女兒很多次在房間裡喊：「吵死了！」一開始她覺得被女兒傷到了。
但那天她整體上心情不錯，先忍受了孩子扔來的情緒，待了一會兒後，她想，女兒正在做作業，應該是處於嚴重的焦慮中，於是理解了女兒的情緒。
然後她真對女兒有了一點愧疚，過去對女兒說：「對不起，媽媽吵到你了。」這個道歉迅速讓女兒的情緒平息了下來，而女兒待了一會兒，衝出來找媽媽了。
這位諮詢師媽媽的感覺是，當女兒表達不滿時，而她也生氣時，那一刻母女倆之間的情感連接被切斷了，而當她理解了女兒並道歉後，她覺得那份連結重新恢復了。
如果說什麼是愛，那可以說讓連結恢復，就是愛。總結一下可以說，對人性的容納、看見，讓情感恢復並增強連結的做法，就是愛。
總結
1.一個人忍受不了的情感就是貝塔元素，能夠忍受的情感是阿爾法元素，把貝塔元素變成阿爾法元素的功能是阿爾法功能。
2.在比昂看來，嬰兒最原始的心靈素材，也就是貝塔元素，是不能被忍受，也不能被言說的，經過媽媽的忍受，再經過不斷被意識化，最終構建了一個龐大的意識體系。
3.當父母能夠幫助孩子，用語言去表達自己的情緒情感時，這被稱為「心智化」，這就是愛。
4.對人性的容納、看見，讓情感恢復並增強連結的做法，就是愛。
思考
其實我也有被愛照亮的高光時刻。關係的實質是，看誰傳遞焦慮，誰承接焦慮，好深刻。父母的焦慮，無意識地傳遞給孩子，孩子不能完全承受住，引發了自身的焦慮。
控制欲越強，它的反面失控感就越強，焦慮隨之增加。也許每個人都要需要學會處理好自己的焦慮，尤其不要把它隨意投射到孩子身上。
你要給事物取個名字。日本著名陰陽家安倍晴明曾經說：名字，是最短的咒。中國也有說：夕倉頡作書，天雨粟，夜鬼哭。
你知道了一個事物的名字，就知道了控制它的方法。知道了一個情緒的名字，那麼這個情緒的力量就會為你所控，為你所用。對人性的容納、看見，讓情感恢復並增強連結的做法，就是愛。
那麼既然這樣，保持一種願意和世界和他人連結看見的好奇和耐心，會是一種不錯的選擇，你覺得呢？
謝謝你的欣賞，觀點來自《武志紅的心理學課》。對於本文內容，你有其他觀點嗎？歡迎留言和我一起探討。
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