耶穌聖誕
天主預定的時期到了，天主第二位聖子耶穌基督，降生於童貞聖母的淨胎，救贖普世人類。那是羅馬凱撒奧古斯都執政的時期，他頒布了一道召令，命令全國人民各返原籍辦理戶口登記。
達味一族原籍白冷，若瑟因此帶了瑪利亞由納匝肋到白冷去登記。白冷距耶路撒冷約六裡。米該亞先知曾預言以色列的領袖基督將在白冷誕生。
若瑟和瑪利亞到了白冷，那裡旅舍客滿，沒有人肯收留他們，於是只好在一個巖洞過夜。
就在這天，瑪利亞的產期到了，聖子誕生。據聖伯姬達神視所見救主的誕生：一切都準備好了以後，聖母跪到地下，舉目合十，仰天祈禱，浸沉在神魂超拔之中，在她的祈禱中，聖子降生了，聖子身上發出神奇的豪光，日月應遜莫明。聖母用襁褓將他裹起來，聖母以極高的尊敬、最大的虔誠朝拜聖嬰，接著嬰兒哭起來，顫抖著，聖母把他抱起來，靠近心臟，挨著衪的臉，流露出難以言傳的喜樂和極溫柔的母愛。這時若瑟起來，跪倒在地，流著喜悅的淚朝拜嬰兒。聖母和他一起把嬰兒放在馬槽裡，雙雙朝拜。（根據古老的傳說，現在白冷聖誕大堂下面的巖洞，就是當年基督誕生的地方。）
聖子耶穌在謙遜、貧窮、暗晦的狀態中降生。可是天主將這天大的喜訊立刻傳報給人類知道，接受人類的敬禮。祂所傳報的不是權貴顯要，也不是自命不凡的人，而是身份卑賤的牧人。那時，有幾個牧人在田野露宿守夜，看守羊群。上主的一位天使在他們身邊顯現，上主的光明照耀他們，他們非常驚駭。天使對他們說：「不要害怕，我現在報告你們一個萬民歡騰的大喜訊：救主今日為你們在達味城誕生了。衪是主、默西亞。這是給你們的標記：你們要看見一個嬰兒，裹著襁褓，躺在馬槽裡。」有一大隊天神，同那位天使一起讚頌天主道：「天主在天受光榮，主愛的人在世享平安。」
牧人們彼此說：「我們到白冷去，看看上主傳報給我們的事。」他們去了，找到了瑪利亞、若瑟和那躺在馬槽中的嬰兒。他們看見以後，就把天使對他們所說的事傳揚開了，凡聽見的人都驚訝牧人向他們所說的事。瑪利亞把這些事默存在自己心中，反覆思想。
天使向牧人傳報的喜訊，也是向我們普世眾人傳報的，我們今天應當朝拜新生的救主。我們應當存想天主在「聖子降生為人」的奧跡中表現了祂無限仁慈，從而喜樂，並生發感恩之心。
救主誕生的諾言，使被逐出地堂度顛沛流離生活的亞當感到安慰；使亞巴郎感到喜樂；使雅各伯英勇無畏；使梅瑟克服一切困難，爭取了猶太民族的解放。古聖先知引頸翹望的日子終於到了。過去是一個諾言，現在是一件事實。誠如聖金口若望所說：「朋友的書信，給予我們很大的喜樂。朋友遠道來訪，握手言歡，給予我們更大的喜樂。含苞待放的鮮花是可愛的，甜美的累累果實更是可愛。古聖接到了天主的書信，我們榮獲天主聖駕親臨。他們得了一紙諾言，我們獲得了這諾言的實現。為什麼天主屈尊紆貴，降生為人，受盡千苦萬難，最後被釘死在十字架上，流盡最後一滴血。總括一句話，就是為了『愛我們』。我們以愛還愛，知恩圖報，這是天經地義的事。」
基督在世三十三年的生活，就是一部活的福音。衪的誕生，提供我們最寶貴的教訓。創造天地萬物的天主，降生到世上的時候，卻選了一位貧窮的母親，一座小城，一個馬槽；光榮的天主，用襁褓包裹著，躺在馬槽裡。人們怎樣能找到救主呢？「這是給你們的標記。」天使說：「你們要看見一個嬰兒，裹著襁褓，躺在馬槽裡。」這幾句話，含有多大的教育意義，降生的天主，教訓我們的第一件事就是謙遜。為了補贖我們驕傲的罪，天主聖子捨棄祂的全部光榮，在各方面都和我們一樣，只有一點不同：他不受罪惡的玷汙。聖金口若望道：「聖子降生時絕對不以祂的光榮來震撼世界，絕對不像西奈山頒布十誡那樣的威嚴，衪只是靜悄悄的來了。」
耶穌誕生的日期，福音沒有記載。希臘教會在一月六日（即三王來朝瞻禮）慶祝聖誕。羅馬公教會自三五四年起，特定每年十二月廿五日為耶穌聖誕節，全世界各地均隨從羅馬教會所定的日期，慶祝耶穌聖誕瞻禮。
古代羅馬，每年十二月廿五日舉行「常勝太陽神節」。聖教會選定十二月廿五日為耶穌聖誕節，可能是為了幫助眾人脫離「太陽神的迷信」，於是便規定此日為慶祝基督誕生的日期。
關於聖誕節舉行三臺彌撒的來歷，是這樣的：六世紀起，每年聖誕夜雞鳴時分，教宗就在羅馬聖母大殿舉行第一臺彌撒；在聖女亞納大西亞堂舉行第二臺彌撒；天明時分，眾教友列隊到聖伯多祿大殿，教宗在這裡舉行第三臺彌撒。十二世紀起，第三臺彌撒改在聖母大殿舉行，因為聖伯多祿大殿距離教宗的御宮拉特朗大殿太遠，往返需時甚久。這樣，形成了司鐸聖誕節舉行三臺彌撒的習慣。現在的彌撒經上，耶穌聖誕第一臺子時彌撒，就有「集會祈禱於聖母大殿」的字樣；第二臺黎明彌撒，就有「集會祈禱於聖女亞納大西亞堂」的字樣；第三臺天明彌撒，就有「集會祈禱於聖母大殿」的字樣，就是這個出典。聖誕節三臺彌撒也含有奧秘的意義：第一臺彌撒紀念吾主自無始之始生自聖父，本臺彌撒的進臺詠摘自聖詠第二章：上主曾對我說：「你是我的兒子，我今日生了你……」。第二臺彌撒標誌著耶穌是世界的真光，旭日東升，驅除黑暗的夜：「今日一道曙光要射在我們身上，因為主為人誕生了……」（本臺彌撒進臺詠）。第三臺彌撒紀念聖嬰耶穌是真天主，也是真人，是我們萬民的君王：「有一個嬰孩為我們誕生了，有一個兒子賜給了我們，王權負在他的肩上……」（本臺彌撒進臺詠）。「全球四極都看見了我們天主的救恩，全球都要想上主歡躍……請萬民來朝拜主……」（本臺彌撒默思歌詠）。
聖女安日尼亞（St. Eugenia）童貞殉道
聖女相傳是埃及總督斐理伯的女兒，自幼信奉聖教，但是全家人都是外教。青年時，安日尼亞有志棄俗修道，於是棄家出走，喬裝男子，入了埃及某修院。她因聖德卓越，當選為院長，但沒有人知道她是一個女子。
有一個貴婦，誣告安日尼亞犯奸，依法應處死刑。這件重案，由總督親自審理。安日尼亞當庭向總督透露：她就是失蹤多年的女兒，姦淫的罪名不攻自破。父女團圓，父母都被安日尼亞勸化，皈依聖教。
安日尼亞的父親後來棄家修道，祝聖主教，舉行彌撒聖祭時，被暴徒斬死。
安日尼亞隨母親到羅馬，勸化了許多青年女子歸正，在羅馬因基督徒的身份被捕，死在刀劍之下。
尼閣睦德殉道者（Many Martyrs at Nicomedia）
三Ｏ三年聖誕節，數千教友群集尼閣睦德聖堂，參與彌撒。戴克里先皇帝下令將聖堂包圍，四周堆滿柴枝，準備放火焚燒。聖堂門口只留一條出入的道路，放了一隻香爐，逃生的人必須在門口向邪神獻祭，否則死在烈火中。
皇帝派傳令官進聖堂，向人傳達這條殘酷的命令。全堂教友異口同聲，一致表示甘願為基督獻出自己的生命。
這批烈士在熊熊的火焰中，慷慨激昂地獻身作「全燔之祭」。
在這普天同慶，聖子降生救贖人類的佳節，被救贖的尼閣睦德教友在天國重生。
聖女亞納大西亞（St. Anastasia）殉道
聖女亞納大西亞出身羅馬貴族，信奉聖教，於戴克里先教難期內，照顧被囚的教徒。丈夫是教外人，因為怕受到株連，於是不準她出外，參加是項工作。
其後，丈夫往波斯公幹，死在異鄉，亞納大西亞往亞基拉援助蒙難的教徒。
亞納大西亞在西米翁被捕，官吏將她和一批教外囚犯同放在一隻船裡，漂浮海上。
聖女戴多大顯現，領他們到一個島上，島上的異教徒都被亞納大西亞勸化，皈依聖教。
聖女的傳教活動，被官廳查悉，於是第二次被捕，手足被縛在木柱上，用烈火焚斃；同時遇難者，有男教友二百名，女教友七十名。
聖女亞納大西亞的名字，被列入彌撒「行祭常典」經。我們每天念彌撒經的時候，都會念到她的聖名：「亞納大西亞，以及袮的諸聖……」
聖女亞納大西亞另一件引人注意的事是：聖誕節第二臺彌撒的經文中，特別提到她的名字。
羅馬柏拉丁山麓有一所聖堂，名為聖女亞納大西亞堂。過去每年聖誕節，教宗也在這所聖堂奉獻第一臺彌撒，現在聖誕節第二臺彌撒中，提到聖女的名字，就是這個出典。
真福雅各伯納（Bl. Jacopone of Todi）
一二三Ｏ年，真福雅各伯在翁伯利亞的多田城出生。他在波倫日大學考取法學博士學位，返故鄉執行律師業務。那時期，他的宗教生活很平凡，雖然不犯罪作惡，也不熱心行善。
一二六七年，雅各伯納結婚，妻子華妮是一位才貎雙全的女子。這段美滿的姻緣為期只有一年，但在雅各伯納整個生命史上，佔著最重要的一頁。
雅各伯納夫人參加朋友的婚禮，陽臺倒塌，別的賓客都安然無恙，只有她一人當場斃命。雅各伯納遭遇這個重大的打擊，變得心灰意冷，並放棄律師業務，從那時起，他的思想完全轉變，這是他生命史的轉捩點。
雅各伯納加入方濟各第三會，最初他受的刺激太大，神經有些失常。他的心靈一天比一天歸向天主，決定與世俗完全斷絕關係。一二七八年，他入了多田方濟各修院，以他的才學而言，未嘗不可接受鐸品訓練，可是雅各伯納太謙遜，總認為自己不配當司鐸。
雅各伯納在修院裡，編了許多通俗的聖歌，這些歌曲，字句顯淺，人人都懂，人人都會學。著名的聖母痛苦歌，相傳出自他的手筆。但關於這一點，考據學家的意見尚未一致。
雅各伯納於一三Ｏ六年逝世。