有一種歷史悠久的民間遊戲，現在大概已經瀕臨滅絕了吧，這就是「鬥草」。你聽說過嗎？
作為七零後，還記得小時候經常會跟小朋友玩這個遊戲。玩法很簡單，「鬥草」正式開始前，玩者首先要去挑選一根有韌性的草莖；比賽正式開始，兩個人要將草莖十字相交，然後互相拉扯，以不斷者為贏，如此反覆可以玩幾輪。有時也會「賭」一些糖塊啊，糖紙啊，玩具啊等一些小東西，增加一點動力和樂趣。
現在的小朋友肯定會說：這麼無聊，有什麼好玩的？
可是，在那個物質貧乏、生活單調的時代，這觸手可及的遊戲，孩子們玩起來卻不亦樂乎。
不過，也不要小看這項遊戲哦，它可是頗有歷史文化內涵呢！
「鬥草」，歷史上也叫「鬥百草」，魏晉南北朝時代就有了相關的記載，據說跟中藥的起源有關，是古代端午時節的一項流行於民間的習俗。
到了唐代，「鬥草」在達官貴人中也十分流行。記得古人筆記中曾記載，唐中宗時代，安樂公主是有名的「鬥草王」，曾連續五日鬥百草而不敗。後來她的秘訣才洩露出來，原來是在草莖上沿著脈絡偷偷粘上了一根頭髮，別人輕易發現不了，有了這個「秘密武器」，自是無往而不勝。
雖然在歷史上，「鬥草」主要是閨中和孩童的遊戲，但有時成年男子也會樂在其中，不過這種情況一般就帶有了「賭博」的性質。
其實，上面所說的只是鬥草的一種，叫「武鬥」或「手鬥」；還有一種更風雅的玩法，叫「文鬥」或「口鬥」。
文鬥就是大家採集來許多花花草草，然後聚在一起以對仗的形式「報花名」，比誰採的花草多，更比誰更機敏，更有文採，要想在文鬥中取勝沒點兒「文化」和植物學知識還真不行呢。
很可惜，即便在幾十年前，這種頗具雅趣的「文鬥」，也已難覓其蹤了，不過在許多文學作品中還可一窺其趣。
例如在《紅樓夢》中就有這樣一段描寫：
寶玉生日那天，眾姐妹們忙忙碌碌安席飲酒作詩。各屋的丫頭也隨主子取樂，薛蟠的妾香菱和幾個丫頭各採了些花草，鬥草取樂。這個說，我有觀音柳;那個說我有羅漢松。突然豆官說，我有姐妹花，這下把大家難住了，香菱說，我有夫妻穗。豆官見香菱答上了不服氣地說："從來沒有什麼夫妻蕙！"香菱爭辯道:"一枝一個花叫'蘭'，一枝幾個花叫'穗'。上下結花為'兄弟穗'，並頭結花叫'夫妻穗'，我這個是並頭結花，怎麼不叫'夫妻穗'呢？」豆官一時被問住，便笑著說:"依你說，一大一小叫「老子兒子穗」，若兩朵花背著開可叫'仇人穗'了。薛蟠剛外出半年，你心裡想他，把花兒草兒拉扯成夫妻穗了，真不害臊！「說得香菱滿面通紅，笑著跑過來擰豆官的嘴。
當代作家凌鼎年也寫過一篇短篇小說《鬥草》，描寫了早年間婁城端午鬥草的風俗畫卷。其中少年阿埭和少女冉雲「口鬥」的場景令人印象深刻：冉雲出「紅梅」，阿埭對「青萍」；冉雲出「美人蕉」，阿埭對「君子蘭」；冉雲出「車前子」，阿埭對「馬後炮」引得觀眾哄堂大笑；冉雲心軟出了個常見的「春風桃李」，阿埭稍一思考對出了「秋雨芭蕉」；冉雲最後拋出一絕的「相思子」，難住了擅長「手鬥」的阿埭，可也在少年心裡激起了一縷朦朧情愫。此後一年，他精研苦思，終於悟出了答案「合歡樹」。第二年端午，他又來到婁江邊，冉雲姑娘卻再也沒有出現……
古人的詩歌中更是留下了許多和「鬥草」有關的名篇佳作，例如北宋詞人晏殊《破陣子》就給我們展示了一幅春日美景："燕子來時新社，梨花落後清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。巧笑東鄰女伴，採桑徑裡相迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝鬥草贏，笑從雙臉生。"範成大在其《四時田園雜興六十首》之一寫道："莊下燒錢鼓似雷，目斜扶得醉翁回。青枝滿地花狼藉，知是兒孫鬥草來。"柳永更在其《木蘭花慢》(拆桐花爛漫)寫道："盈盈，鬥草青青。"
現代社會提倡愛護花草，不能隨意攀折，所以鬥草的衰落，也未嘗不是好事。不過，在現代快節奏的生活中，我們也應該向古人學習讓生活節奏慢下來，讓生活精緻一點，細緻體察大自然的點滴美麗。
我們完全可以換一種方式去觀察和認識植物，例如到植物園遊覽，或者通過「花伴侶」等軟體輕鬆拍照識植物。
據說，「幸福」的標準其中有一條就是：能說出你生活半徑一公裡內所有植物的名字。你做到了嗎？