文/陳益峰
倒杖法，最先由唐朝地理師傅楊筠松提出，因其定穴有十二種方法，故又名十二杖法。
杖泛指棍棒，這裡是指古代風水師用來點穴放棺的標杆，上述倒杖十二法皆是楊筠松祖師根據山勢不同，進而根據來脈脈氣不同所採取的點穴放棺的大法。
研究地理者，要以實際為師傅，以鄉村已有的發墳為師傅，以研究現實的老墳為師傅，楊公在地理歷史上更多起到的是基礎理論的傳承的作用，很多專業的理論也有誤差，不能過於拘泥。比如後面的案例離杖，就是庸師愚蠢的行為，為頭號絕地。
伏地虎形，劉氏正三品按察使的曾祖墓，主山峻拔端正、落脈逶迤而下的山麓之地，此處脈氣不強不弱、不軟不硬，採用順杖
脈從中緩慢落下，順應龍脈來勢而立穴放棺，順杖
1、順杖
脈從中緩慢落下，宜順應龍脈來勢而立穴放棺，就是順杖。
脈緩中落用順杖，以便正受，謂之撞。穴如龍勢軟活，脈情逶迤，不籍饒減，陽來陰受，陰來陽提，直奔直送是也，要下砂逆關前案，特朝胎水，交結於前，大小橫過鎖斷，作福必大。然不可棺頭正頂其氣，恐氣衝腦散也。
仙人弓腳，劉氏後人發家上億，採用逆杖，脈氣直硬中衝，則側受穴山來脈而放棺
龍勢雄強，氣脈直硬，饒減轉跌，避煞葬吐，以旁求龍之倚穴
仙人弓腳穴，採用逆杖
2、逆杖
脈氣直硬中衝，則側受穴山來脈而放棺，為逆杖。逆者側倚受脈氣。
此杖法適合於選擇那些祖山聳拔清秀，而主山卻細嫩無脊，平淡無奇的穴位，不過它要求祖山與主山之間必須開闊無障，保持相當距離，即所謂」兩旁開睜、而不逼壓「。因為只有疏遠，才能使權充朝案的祖山不致喧賓奪主，對主山構成威脅。
脈急中衝用逆杖，以旁求龍之倚穴。如龍勢雄強，氣脈直硬，饒減轉跌，避煞葬吐，拂耳枕臂，挫急歸緩，斜倚直倚是也，要眾山拱固，眾水交結，明堂平正，四獸鹹備，作福甚速。
下水鯉魚形，李氏祖墳，脈氣短緩，氣聚山頂，縮脈受穴。巨大的石板頂上，微微開窩，出土乳結穴，李氏後人世代書香門第
氣聚山頂，縮脈受穴，縮杖
3、縮杖
脈氣短緩，氣聚山頂，縮脈受穴，宜山頂葬之，如人之百會穴也，為縮杖。此杖法多用在四周山勢過於挺拔，而來脈又不很強硬的情況下。
脈甚急，就頂扦蓋曰縮，有如柱頭之聚環頭者，謂之降煞穴，坐煞穴，寒桶漏穴是也。如四山高峻環抱，本山低纏而脈短，打開百會湊緊蓋，送拂頂鬥脈葬之，使之乘氣。要四獸齊備，並不孤露，主後跌斷復起，穴前明堂又有一泓真水者方結，否則粗氣未脫，八風交吹，必不吉也。
臥地獅子穴，來脈雄急，稍掘主土並高壘客土以扦墳，為頭號花假
近看臥地獅子穴，來脈雄急，宜稍離脈氣虛粘，在其平坦之處，並高壘客土以扦墳，為離杖。此穴為江西名師作品，花費巨大，為頭號花假之地。
遠看臥地獅子穴，雖然大勢很漂亮，葬法也是離杖，終究也是頭號絕地
側看臥地獅子穴，脈急難停、脫落平坦，採用離杖
4、離杖
來脈雄急，宜稍離脈氣虛粘，在其平坦之處，稍掘主土並高壘客土以扦墳，為離杖。
脫離來脈，遠處受穴。此法常用於龍脈頓跌，而龍砂、虎砂又遠離主山的情況下，如此點穴據說是因為脈急難停、脫落平坦，如蠶之脫繭、蟬之脫殼，形體雖在此而生氣別脫出於外也。其實真正的原因則在於主山立陡、龍虎遠衛，因而若離開來脈相當距離選擇穴位，既可收到綴杖效果，使主山不致壓抑，又可平衡其周邊關係，使穴位不至於過份臣服於後山而相對疏遠了左龍右虎與朝砂、案砂。
脈甚急就龍虛粘曰離，有如懸筆之垂珠滴者，謂之脫煞穴，拋穴，接穴，太陽影光穴，懸棺長鬣封是也。如龍勢雄猛，卸落平洋，結成盤珠，鋪氈展席，宜遙對來脈，壘土浮扦，高大為墳，便知聚氣須用客土堆成，要有微窩或草蛇灰線者方結，否則旺氣未平，必主災禍。
黃牛飲水穴，採用的是沒杖。任氏後人為從二品都察院副御史，陰來陽受、龍勢雄急、急落開窩、氣沉窩底，脈既深沉而來，則穴必深藏而受。
黃牛飲水穴，氣脈沉下而微茫，宜深挖金井葬之，沒杖
5、沒杖
氣脈沉下而微茫，宜深挖金井葬之，為沒杖。
形俯面飽用沒杖，如肥乳頑金，氣脈微茫，乘其所止，開金取水，闊理臺道，端正沉葬，謂之葬煞穴，卻不可錯認頑硬天罡以誤人。
陰來陽受、龍勢雄急、急落開窩、氣沉窩底，脈既深沉而來，則穴必深藏而受，故名沒杖。
所謂」陰來「是指山無凸形，多呈凹狀，猶如單人沙發，此穴多見之於山間小盆地，將穴位選在」窩底「即盆地的最低處，雖然不無壓抑之嫌，但在盆地過小，因而也難以使用綴杖、離杖的情況下，也是一種沒有辦法的辦法。
6、穿杖
來脈短促，脈勢旁來，宜斜就來脈之勢而立穴放棺，如線穿針眼之狀，謂之穿杖。
形仰口小用穿杖，如瘦體削木，氣脈淺促，串其所來，取宛宛之中，鑿空穿入，側撞斜插，橫撞深插，謂之被煞穴，卻不可錯認欹斜掃蕩以誤人。
飛鷹打蛇，饒氏四品錦衣衛的祖墳，脈勢橫來而散漫，貼山脊實倚，重插，深插
飛鷹打蛇穴，葬得太深，所以後來穴後挖的水渠，對它毫無影響
山勢長而橫來，脈勢橫來而散漫，採用鬥杖
7、鬥杖
如山勢長而橫來，則脈勢橫來而散漫，宜把棺木貫腰架折，貼山脊實倚，重插，深插，此謂之鬥杖之法。
鬥杖，也叫犯杖，傷犯來脈，鑿山受穴。
山長橫體用鬥杖，如鬥斧眼，龍勢延袤，借堂收納，於後樂端正之中，前朝登對之所，貫腰架折，貼脊實倚，重插，深插，謂之馭煞，而拿扯牽弓，腕藍扳鞍之穴。
金蛇掛樹穴，嶽氏正五品知府的祖墳，採用截杖，三個長崗形山脈下延，準備定穴在中間山脈，但中間山脈盡頭又比兩邊山脈長，這樣龍虎砂就包不住，故把前面裁掉穴位退回龍虎之內
金蛇掛樹穴，截去穴前多餘之氣即吐出之舌，以受穴位
金蛇掛樹穴，立穴宜截去其多餘之氣，於舌根正中騎脊立穴
8、截杖
脈氣餘勢未住，上之點穴則脈急，下之點穴則脈弱，宜於脈氣緩急剛柔適中之處點穴，即是 截杖法。
山長直體用截杖，如騎馬脊，如氣脈不住，直卸前去，於稍停弱緩之處，四證有情之所，求覓微窩，隨脈騎截，依法造作，謂之攔煞，即直截橫截，騎龍斬關之穴是也。
截去穴前多餘之氣即吐出之舌，以受穴位。此種穴形的特徵是來脈兩水夾山、一水橫攔，呈長崗之形，左右雖為夾拱，卻難包其長吐之舌，故立穴宜截去其多餘之氣，於舌根正中騎脊立穴，這樣龍虎砂就包不住，故把前面裁掉穴位退回龍虎之內也。
明代十三陵之首的長陵，就用的是截杖。
曲尺鉗錘穴，採用對杖，許氏世代出能工巧匠。龍山來勢直昂而突然低跌
杖頭對準前後左右，取其四勢，登對而中心受穴，在龍真穴正、四勢平和
近看曲尺鉗錘穴
9、對杖
龍山來勢直昂而突然低跌，脈氣上剛而下柔，宜在山勢高低相接的折中之處立穴放棺，此謂之對仗之法。宜與截杖法區別，此山勢特點不同。
將杖頭對準前後左右，取其四勢，登對而中心受穴，在龍真穴正、四勢平和，可是落脈卻沒有」窩、鉗、乳、突「這些明顯的地貌特徵可資選擇的山間小盆地，用沒杖等法比較困難，只好對前後左右，以」天心十道「之法定穴，故名對杖。
上剛下柔，就剛柔交接處對脈中扦，故曰對。蓋居高則峻急，處卑則微軟，乃於高低相伐之所，乾濕暫判之間，平分緩急，剛柔相濟，中正對撞，隨勢裁成，使其得宜，謂之中聚撞穴。要左右相登，並無凹陷，穴情明白，生氣呈露方結，不然上洩下陡，難免土蟻之患。
仙人大坐形，龍山之勢強健，脈氣勁急，宜於山麓低緩處頂脈而粘，採用綴杖，元氏五品祖墳，父子三人登科
山勢強脈急，就山麓低緩處頂脈實粘，為綴杖
10、綴杖
龍山之勢強健，脈氣勁急，宜於山麓低緩處頂脈而粘，故曰綴杖。由於這種杖法有似綴扣於衣，故名綴杖
山勢強脈急，就山麓低緩處頂脈實粘，故曰綴。當脈則大鬥，脫脈則犯冷，乃於息氣已脫之前，勁氣既闌之後，稍離三尺，緩其悍急，使其衝和，謂之脫煞粘穴。要四獸皆低，並不凌壓，真氣滴落，眾水有情方結，不然脫氣失脈，難免泥水之患。
仰臥仙人穴，為頭號絕地。來脈剛險，脫脈而就局之葬法也，不宜掘主土，只宜脫脈而高壘客土葬之。此地過於造作，無穴造穴，這是無稽之談。後來東家很快醒悟，當地發家的墓地沒有這個模式的。
山勢剛急，落脈又險，堆頓高壘，積客土以受生氣，此地無穴，為頭號絕地。
11、頓杖
此脫脈而就局之葬法也，不宜掘主土，只宜脫脈而高壘客土葬之可也，注意與離杖法加以區別。離杖稍掘主土也，並落穴多在平洋之地。
頓者，堆頓高壘，積客土以受生氣，培假山以配局，指來脈剛險，另堆客土配局立穴放棺之法也。山勢剛急，落脈又險，如勉強就腳鬥煞衝撞而葬，必犯急射之兇，葬後人財兩耗，不吉也，宜用頓杖之法可免其兇。
頭號絕地，飛鷹打蛇，為江南某名師的作品。採用開杖，脈氣直硬剛險而帶煞氣，稍偏離來脈，而旁邊點穴放棺之法，實為無稽之談。
山脊如刃、如勢直衝、當頭有殺，宜稍偏離來脈點穴放棺，無論如何，也是頭號絕地。
閃開山脊線(即脈氣)，在其兩側點穴，雖然造法很漂亮，實際上是害人的。縱觀太行山發家的墓地，上萬個，沒有見到一個這樣的樣子。這種新創的模式，只能拿東家做實驗，十有八九，很難成功，多是頭號絕地。
12、開杖
脈氣直硬剛險而帶煞氣，山脊如刃、如勢直衝、當頭有殺，宜稍偏離來脈，而旁邊點穴放棺之法，謂之開杖。而逆杖之法，則是龍勢聳拔，氣峻雄急 則斜倚脈而放棺之法。閃開山脊線(即脈氣)，在其兩側點穴，為直來取斜的原理。
開者，龍勢直衝當頭，有煞對頂，中分其脈，兩邊受穴，分開一脈而作兩穴，脫中煞而傍脈倚穴者也。如果穴場山脈直硬，則龍脈氣硬，宜稍離脈氣而放棺也。
全文完。
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