文/陳益峰
1、梁平文化繁盛
梁平，史稱梁山，是位於重慶東北方的一個市轄區。
民間古話說：金開銀萬，不如梁平一半。說的是開縣很發達，萬縣也非常繁榮，但是都遠遠不如梁山縣。
筆者在梁平待了半個月，考察了上百個地理遺蹟，接觸了一些本地的文人，感覺民間的古話確實不虛。梁平地形複雜，有大量的平陽地適合人類生活耕種，還有大量的高山丘陵，生態物種豐富，這在重慶地區確實非常少見。
梁平的文化發達程度，在重慶應該是少見的。古代有來知德、破山等易學大家、佛法大家居住。
現代梁平的文風依然繁盛，筆者接觸一些本地的鄉紳文人，其文化造詣、建築水平、思想境界、為人風範、專注程度，在國內有罕見，文風依然興盛。
鳥瞰雙桂堂建築，樓閣高聳，遮天蔽日，青瓦紅牆，雕梁畫棟，富麗堂皇，古色古香
側看雙桂堂，穴前小溪水，屈曲繞抱，盤桓匯聚，悠揚澄清，顧穴欲留，來不見源，去不見流，主佛法修為高深，參禪證悟
側看雙桂堂，水口砂彎環屈曲，迂迴深聚，城門關攔周密，內有真龍融結，眾砂拜服，主四隅上下十方信眾，前來朝拜
2、雙桂堂
雙桂禪風迅急，西南鹹仰萬竹山，
破祖道法圓融，衣缽盛傳三巴地。
雙桂堂，位於重慶梁平區城西南13公裡處的金帶鎮萬竹山，初名福國寺，因有古老桂花樹二株，改名為雙桂堂。
清朝鹹豐十年（1860年）建舍利殿時，破土得一條金帶，因此又名金帶寺，但雙桂堂的名字歷經三百五十多年，延用至今。
清朝名僧破山禪師，於清朝順治十年（1653年）創建雙桂堂，因破山法師在寺內植雙株桂樹，而得名雙桂堂。雙桂堂法係為禪宗，破山，乃承浙江寧波天童寺密雲禪師之法，為臨濟正宗第三十六代祖師，被譽為東方小釋迦。
雙桂堂現任方丈為身振法師，重慶墊江人，師從於第十五代方丈，上妙下談法師。
陳益峰師傅，在雙桂堂監院克智法師陪同下，考察雙桂堂的建築格局和地理特徵（監院，是總領眾僧道，為一寺之監督，負責協助方丈，監管寺院之事務，有權指揮一切行政事宜）另外筆者在莊嚴佛法面前，背手是不對的，應該垂手洗耳恭聽，望讀者不要模仿，筆者以後一定改正。筆者仔細觀察，很多遊客在佛法面前，也是背手遊覽，這是不對的。
陳益峰師傅在雙桂堂前合影
陳益峰師傅在金帶鎮的村裡，向老人請教雙桂堂的歷史
3、破山禪師
破山禪師俗姓蹇，字懶愚，四川大竹人，生於明萬曆二十五年（1597年），自幼讀書勤奮，聰明過人，懂書畫、善琴棋。十九歲出家，遍遊名山。博閱佛教經典。萬曆四十七年（1619年），在湖北黃梅縣破頭山參禪三年，深有所悟。後常年在天童寺，跟隨密雲禪師學法。
密雲法師，將寧波天童寺院內的兩棵小桂樹，交給弟子破山，讓他帶回蜀中興建佛寺，傳播佛法，並稱：
桂樹生根之處，就是其安身之地。
破山尊師命回來四川。一日，他落腳在梁平萬竹山，半夜裡，山間霞光四射，鐘鼓齊鳴，四周的村民聞聲而至，只見破山和尚正在打坐參禪，他所背兩株桂樹已落地生根，清香四溢。
從此，破山和尚就在雙桂落地之處建立禪院，並取名雙桂堂。桂樹至今尚存，枝繁葉茂，濃綠如雲。每年金秋時節，桂花滿枝，香飄數裡，人們爭相觀賞。
破山禪師的弟子很多，遍及四川、雲南、貴州、重慶等省市，為西南禪宗的祖庭。雙桂堂創建以後，得到清廷的支持，連續不斷地修建七殿、八堂、八院，佔地面積一百二十餘畝。
側看雙桂堂，外拱千重，不如眠弓一案，此穴妙在穴前砂腳回頭，眠弓一案，金銀千萬。眠弓案主富又主貴，吉利無比，力量最大，主雙桂堂，聚四方財源，救渡十方苦難
側看雙桂堂，下手砂層層回頭顧穴，主法脈子孫廣布，四方弘揚佛法，雙桂禪風迅急，西南鹹仰萬竹山。古話說：未看後龍來不來，且看下關緊不緊；未看結穴穩不穩，且看下關回不回。
側看雙桂堂，龍勢深遠，辭樓下殿，精神俊異，起伏低昂，星辰有序，枝腳均勻，氣勢宏大，主雙桂堂法脈深遠，得臨濟宗真法傳承，世代不絕
側看雙桂堂後龍，金城寨為太祖山，為計都，跌斷過峽，起紫氣過脈。六府星是龍氣旺盛有餘，而體現出來的一種曜氣，所以龍身有六府星出現，前面必結大地。主雙桂堂根基深厚，得權勢豪門支持
側看雙桂堂，束咽起頂結穴，穴在烏龜背上
側看雙桂堂，穴上有大坪，氣脈微微拱起，形如龜背
側看雙桂堂，穴場周圍的微地形被果園破壞了，非常可惜，古代的萬竹山也見不到蹤影
側看雙桂堂，寺廟建築在烏龜背上，穴前水繞抱如束帶，又稱金城水，外側有眠弓案彎抱，主雙桂堂的貴人扶持
側看雙桂堂，大帳外側的帳角大包過到穴前，成眠弓案，橫陳於前，遠處以漏米崖為朝山
4、烏龜下河
雙桂堂，為禪宗聖地，數百年以來，依然香火鼎盛，佛法興旺。
同行考察的有陳文、姬常勇等。
龍從遠處過來，重重開帳，夾道重重，星峰排列，像禽鳥那樣展開翅膀，列屏列帳，列座位，遮藏龍脈，不被風吹。
起起伏伏，彎彎曲曲，或小或大，形如蛇行一樣左右擺動，突然變小，又變大，左右有山脈護送，千變萬化的形狀，不過二三節處，忽然突起高大山巒，巨門土星為少祖山，巍然高大，聳入雲霄，方正骨立，地名：金城寨，為古代屯兵的兵寨。
龍脈繼續前行，斷而再斷，去而復留，六輔星期，奇形異象，折藕貫絲。起伏曲直，左右盤龍，或小或大，再次衝起高峰為父母山，左右橫開大帳，帳中抽出一脈，如生蛇擺動，曲曲折折，到頭束咽，微微起頂，成烏龜背的形狀，龜背上遊大坪，微微成斜坡。雙桂堂就建在龜背上，山門在龜頭的位置。喝形：烏龜下河。
癸龍入首，宅立寅山申向，山門前有溪水彎抱如金帶，巳水來，左水倒右，水走戌口，後龍左側開的大帳，帳角大包過到穴前，成眠弓案橫陳於前，遠處以漏米崖為朝山。
側看雙桂堂，穴上開大坪數十畝，陰宅一條線，陽宅一大片。陽宅選址，關鍵最要地勢寬平，不宜堂局逼窄
側看雙桂堂，山勢來脈平緩，諸山聚繞，眾水拱朝，平平結穴，氣脈寬厚，四勢祥和，內明堂緊夾，藏風聚氣，主僧眾佛駐心間，慈悲為懷，仁慈濟物，博愛利生。
側看雙桂堂，穴前案山，若一重高似一重者，要層層向穴有情，端莊、肥壯、拱抱、有頭面、顧穴場，主發福久遠，法脈長久
側看雙桂堂，過峽之脈，欲其逶迤嫩巧、活動悠揚，如梭帶絲，如針引線，主雙桂堂僧眾，禮佛求經，誠心專一
側看雙桂堂後龍，龍勢尊貴，龍身不斷有小的星峰頂在大山之上，小圓山，稍尖而直，為紫氣。生大方山，為大計都。
六府星的圖例
側看雙桂堂，後龍開出的送砂，在穴後層層纏護
側看雙桂堂，重重開帳，出脈中抽，祖山為御屏御坐，主出宰輔文臣，高僧大德
側看雙桂堂，來龍長遠層層脫卸，下脈曲轉水星行龍結穴，氣脈脫卸乾淨
側看雙桂堂，長乳盡頭結穴
側看雙桂堂，穴在支脈盡頭
側看雙桂堂，明堂要如衣領袖，左紐右紐方，或是山腳與田壠，鎖結交牙真可貴，主大富大貴
結語
雙桂堂選址，按照常規陽宅規律選址，龍脈脫卸乾淨，氣脈輕巧，毫無煞氣，形局緊湊，水口關顧，羅城緊密，為丁財貴壽齊全之地，以求潛心佛法，造福百姓，普度眾生，濟世救人，教化四方的入世境界。石柱的銀杏堂、河南的少林寺、山西的五臺山等地，都是這種形局，這種地形的宗-教場所，一般比較入世形的，與世俗聯繫比較緊密，與老百姓聯繫比較緊密，對老百姓造福更多一些。
雙桂堂選址規律，與其他很多寺廟不一樣。比如武當山的大嶽太和宮、山西懸空寺、寧波市鎮海的寶陀禪寺等等，都是建在煞氣極重的龍脈上，以求四大皆空、無念無想、成仙成佛，天人合一的最高境界。這種地形的宗-教場所，一般比較自我，注重自我的修為，超然俗世。
全文完。
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