這起事件發生在1959年臺灣雲林，距今已有半個多世紀的歷史。朱秀華，事件的主角，在1958年臺灣金門8月23日炮戰中被海盜殺害，但她死時怨念是如此之深，以至於藉助臺灣村民林罔腰的肉身返回人間。1959的某一天，林罔腰的丈夫突然發現妻子昏迷不醒，於是馬上把妻子送到醫院，結果，林罔腰搶救無效，死於不明原因。
三天後，林罔腰葬禮上，她的身體突然在人們面前站起來，並告訴前來送別親友說我叫朱秀華，藉助林罔腰的身體復活了，在場的親友被眼前的場面嚇傻了。林罔腰似乎得了健忘症，把所有的親戚都忘了，連自己都記不得了，卻告訴別人，她叫來自金門，叫做朱秀華。
剛開始，人們認為她可能是瘋了。事實是她說的一切都不是開玩笑，新聞媒體聯繫縣政府和社會局核實，原來朱秀華這個人的的確確存在。林罔腰醒來時，她不僅改變了語氣，而且有很強的金口音，她本來根本看不懂字，現在卻字跡很整齊，很漂亮。美國、日本等地的專家學者都來臺灣探望朱秀華這位女士，一時成為國際輿論的焦點。
臺灣記者李玉環曾在1961年發表過一篇此次事件的報導，報導中她分別採訪林罔腰的丈夫，林罔腰的兒子，林罔腰的外甥以及林罔腰本人，最後該記者認為這件事情是真實的並得出以下6點結論：
第一點，林罔腰原本是40多歲半老徐娘，在「回歸靈魂」之後，她表現得像一個18歲的嬌小女孩。
第二點，林罔腰以前是文盲，沒讀書、不識字。如今能寫會算，還可以說流利的普通話。
第三點，林罔腰過去常吃魚類和肉類，如今她不僅不吃肉，而且甚至不敢碰它。近年來，她變成素食主義者，與家人分開吃。
第四點，林罔腰是正宗臺灣本地人，而且沒有離開過家鄉，但是如今講話都是金門口音。
第五點，林罔腰過去很虛弱，除了會做飯，不會做任何其他事情。如今的身體健全，會做繁重的工作，會下田幹活，廚房的事情卻變得一竅不通。
第六點，林罔腰的丈夫是個老實人，他從不利用「死而復生」這個名堂來牟利。相反，他花很多茶錢和煙錢用於招待慕名而來的客人。
目前，除了李玉環的這篇採訪報導外，也有採訪真人的視頻。香港、中國和臺灣的許多媒體都對這一事件進行了後續訪問，很多人相信這件事是虛構的。駁斥的理由如下：
1。此篇報導僅以林罔腰親屬作證，沒有金門朱秀華親屬作證，而且由佛教徒撰寫，不可信。
2。在網絡上流傳的採訪視頻中，有一個是金門朱秀華的鄰居，一個是朱秀華的親戚以及林罔腰，從視頻之中可以看出疑點重重！
疑點一，鄰居是金門地方社會保障局局長，他說在小時候隔壁的鄰居朱清，是警察局廚師，而李玉環的報導中朱秀華叫朱清海，是個商人，相比之下，姓名不同，職業也不同。
疑點二，在視頻中，記者問林罔腰：「你見過金門的兄弟姐妹嗎？」林罔腰回答：「只來過一次，他們說，有地方住就好。」由此可見，朱秀華的兄弟姐妹在與林罔腰的談話中並不認同「還魂」的理論。否則，有血緣關係的話，他們應該會經常拜訪這個「姐妹」。
疑點三，朱秀華的親戚在視頻採訪中只描述了她遇見林罔腰時的情景，但沒有直接證實林罔腰是「朱秀華」。
持懷疑態度的網友認為，這一事件中林罔腰很可能是典型的人格分裂患者，出現了另一個小女孩的人格並且小女孩的人格佔據主動，控制了身體，她以朱秀華的名字命名的可能是巧合，或者說她聽說過朱秀華和一些類似的經歷。
這是極端壓抑、去人格化或去實現化的一種反應，在某些情況下，死前記憶混亂使本人相信他是另一個人，這種症狀在解離障礙中被稱為多重人格，或所謂的回魂。由此，我們可以看出，朱秀華通過屍體回歸靈魂的確是有這個事，值得探討的是：這裡的回歸靈魂是指道教的奪舍，還是是人格分裂的科學解釋？你認為真相是什麼？
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