大荔，背踞渭北高原，東瀕黃河天險，扼南山、鎖關隘，黃河、渭河、洛河三水交匯，平川、沙洲、臺原相間。綿延八百裡，上下五千年，大荔最早被稱為天府，素有「三省通衢」「三輔重鎮」之稱，自古以來便是兵家爭雄的戰略重地和天下糧倉。
黃河如絲天際來
遠古時期，在秦嶺與渭北高原之間，西起寶雞，東至大荔，綿延八百裡的關中地區整個是由渭河地塹形成的汪洋澤國（古三門湖）。傳說巨靈神看到崇山峻岭連在一起擋住了黃河的去路，路見不平，「巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海」（唐·李白），用手劈開山的上部，用腳蹬開山的下部，使之分為華山和中條山，讓黃河切穿三門峽東流入海，八百裡秦川自西向東湖水退卻，古三門湖逐漸消亡，演繹了地理變化的滄海桑田之變。
黃河，流走的是水，留下的是歷史，積澱的是文化。
黃河流經大荔百裡，從華原到華山，河谷寬展，長期泥沙淤積，造成歷史上這一地區頻繁的洪水泛濫，古人對黃河充滿了敬畏，認為黃河之所以災害不斷，是河神沒有得到應有的供奉，於是出現了河神的信仰崇拜乃至祭祀。《史記》云：「水曰河，祠臨晉。」記載的是中國歷史上官方最早修祠祭祀河神的地方，具體位置在今大荔縣朝邑鎮東南的黃河西岸。「秦漢定禮制，河祀為常制」，秦始皇統一天下之後，確立了名山大川為國家統一的祭祀對象，祭祀黃河的河水祠選址在黃河西岸的臨晉縣（今大荔朝邑），人們認為在這最有靈性、河患較多的地方祭祀黃河是最靈驗的。漢代，官方祭祀黃河神的地點仍然設在臨晉縣，其祠禮等級甚高，漢高祖時「其河巫祀河於臨晉」，漢宣帝時「自是五嶽、四瀆皆有常禮。河於臨晉，江於江都，淮於平氏，濟於臨邑界中，皆使者持節侍祠。唯泰山與河歲五祠，江水四，餘皆一禱而三祠雲。」秦漢以後，大荔仍然是河神祭祀的重要地點。
衝出晉陝大峽谷的束縛，黃河浩蕩南流，形成著名的黃河溼地自然保護區。大荔縣有黃河中遊最大的河濱溼地，總面積417平方千米，是黃河出陝時留下的最後、最遼闊的灘涂。北灘是原始的荒蕪、是自然的生態、是一塊未被開墾的處女河灘。天然形成的萬頃溼地，在大河的滋潤下，宛如綠色的海洋，碧波蕩漾，蘆花飛雪，水草叢生，蛙鳴一片，置身其景，如夢如幻，恍若仙遊。北灘是鳥的天堂，魚的樂園，水生植物的寶地。南灘平和柔靜，呈現一派把酒桑麻、怡情田園的風光。穿越在田成方，林成網的南灘上，村寨星羅，一馬平川，沃野萬頃，遠眺華山如屏，近看煙樹入畫，不免讓人神情駿馳，放縱高歌。南灘的四時更是季季皆景，景景入勝，春歸柳綠桃紅，夏有糧豐棉白，秋來棗紅如霞，冬至大雪無垠。黃河灘的最南端稱「三河口」，「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回」，詩仙李白的不朽詩句，讓「三河口」千古流芳。自古黃河九十九道彎，「三河口」是大河由北折東最大、最壯闊的一彎。一彎景色一彎魂魄，「三河口」處處動魄，景景懾魂。春回黃河流冰，似萬象奔騰；夏至黃河揭底，如驚濤駭浪；秋至黃河地啼，若洪鐘大鼓；冬來黃河凌汛，猶山舞銀蛇。萬裡黃河那寬廣、博大、雄壯的精氣神，無一不在「三河口」傾然展現，匠心獨韻。
渭水銀河清，橫天流不息
承載著漢唐雄風，發源於甘肅省渭源縣鳥鼠山，黃河的最大支流渭河流經陝甘寧三省區，經過近八百公裡的奔流，臨大荔已是下遊，河面寬闊，水流緩慢。居秦嶺山腰俯瞰渭河，河水就像舞動的銀色飄帶彎彎曲曲，兩岸黃綠相間，黃的是沙丘，綠的是槐林，美不勝收。
渭河於三河口匯納洛河後入黃河，大荔境內流長84千米，這是一條在中國歷史中留有光輝名字與光榮業績的偉大河流。在中華民族特別是漢民族發展早期，渭河的文化地位和黃河並列，《山海經·夸父逐日》篇記載：「夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。」華夏人文始祖伏羲、女媧、炎帝均誕生於渭水流域，舜、堯、大禹、華胥氏和黃帝，無不在此留下印記。渭水流域不僅是中國最早有彩陶文字符號的發現地，而且是中國最早旱作農業粟米文化的起源地。大量文物表明，渭河一帶具有優越的生態環境，河流中的水生生態系統和河畔陸生生態系統完善，為草食、肉食動物和人類提供了豐富的營養物質。人類有了穩定的營養來源促進了社會發展，隨著社會進步，有了穩定的社會分工，才有機會創造出燦爛的文明。
渭河，遠在公元前幾百年的周秦時代已被稱作關中的母親河。史料記載：自漢唐以來，渭河一直是一條水量豐沛、衝淤平衡、水環境良好的「生態型」河流，曾有「一泓清波、鳥歡魚躍、百舸爭流」的優美景象。周人在這裡起家立業，秦人從這裡一統天下，漢代的輝煌、唐朝的盛世……這一切都與渭河密不可分。她千百年來一瀉千裡，洋洋大觀。兩岸多少渡口，為百姓出行提供方便。一河滔滔流水，為人們遊樂增添情趣。兩岸柳絮、葦花飄灑，何其美也。歷代詩人多有吟誦，唐詩中對於渭河的吟誦比比皆是。在詩人李白眼裡，渭水清明透亮，如同銀河，洶湧澎湃，如從天降。真是美觀之至，壯觀之至。白居易在《渭上偶釣》中說：「渭水如鏡色，中有鯉與魴。」盧綸《奉陪渾侍中上已日泛渭河》詩說：「青舸綿帆開，浮天接上臺。晚鶯和玉笛，春浪動金纍。舟楫方朝海，鯨鯢自曝腮。」描繪了渭河水面寬廣水流浩蕩，詩人乘坐掛有綿帆的豪華遊艇，賞玩渭河夜景。遊艇上應該有藝人載歌載舞，美妙的笛子聲中，黃鶯兒飛越渭河，和著笛聲邊飛邊唱。詩人遊興正濃，忽見渭河中有鯨魚、鯢魚隨波遊蕩，竟然將魚腮暴露出來，遊到河面上來了。渭河不但有娃娃魚，還有鯨魚，真是不可思議!即使詩人所說之「鯨」只是巨大的河魚，也足夠讓生活在渭河平原的後輩驚嘆不己。
洛河在這拐了個彎
一條古老而神秘的河流，從陝北黃土高原一路蜿蜒680千米，迂迴曲流十多個州縣，於三河口流入渭河、匯入黃河，大荔境內流長121.5千米，這便是有著北洛河、漆沮之稱的洛河。
洛河飄忽黃渭間，上遊岸高峽深，河床還算基本穩定，而下遊則是擺幅巨大，歷史上多次改道，時而入渭河，時而入黃河。河洛文化源遠流長，「河」指黃河，「洛」指洛河。據傳，龍馬負圖出於河，神龜背書出於洛，古代人民創造了燦爛的物質文明與精神文明，形成了華夏文明源頭之一的河洛文化。在洛河流域一直流傳著洛神宓妃的故事。宓妃本是伏羲的女兒，因在洛水渡河不幸被淹死，後來便做了洛水的女神。美麗漂亮的洛神宓妃與黃河的水神河伯真心相愛，河伯本名叫馮夷，在三河口渡河時被淹死而做了黃河水神。相傳伏羲把水玉（上古神器，若與之相通則能控制所有的水靈）給予馮夷去治水，如果馮夷不能和水玉相通，時間一久馮夷自會毀滅。馮夷向女媧請教與水玉相通的辦法，女媧告訴他需要河圖和洛書，經過千辛萬苦，馮夷在宓妃的幫助下找到了河圖，宓妃找到了洛書，於是河伯很快就與水玉相通了。後來馮夷把河圖給大禹看，並和他一起治水，泛濫的洪水很快就得到了平息，馮夷從此成為了中華的水神。
河出圖，洛出書。河圖洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案。《周易·繫辭上》曰：「河出圖，洛出書，聖人則之。」相傳，遠在上古伏羲時代，黃河中浮出了一匹龍馬，背負「河圖」獻給了伏羲，伏羲依此而演成八卦，後為《周易》的來源；又相傳，到大禹治水時，洛河中浮出了神龜，背馱「洛書」，獻給大禹，大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。河圖、洛書蘊藏著無窮的奧秘，人們普遍認為，與「河圖」相較而言，「洛書」標誌著中國原始文化的更高成就。黃河出「河圖」，洛河現「洛書」。關於洛河的「洛」字，《周禮·夏官·職方氏》載：「正西曰雍州，其浸渭洛。」《春秋·說題辭》載：「洛之為言繹也。言水繹繹光耀也。」《說文解字》注釋：「洛，水，出左馮翊（大荔古稱）歸德北夷界中，東南入渭。」五代宋初著名道教學者、隱士陳摶以河圖、洛書及先天圖、太極圖傳世，後世公認的河圖洛書就是陳摶所演。陳摶常年修道於華山，遊歷於三河（黃河、渭河、洛河）流域，在大荔至今還留有「福」「壽」書法碑刻的遺蹟。黃河、洛河與華山陰陽相濟、自然縱橫，河圖洛書源於黃河、洛河，正是陳摶對大荔這片皇天后土的頓悟所致。
湧動著黃河的雄渾，潤澤著渭水的靈秀,散發著漆沮的芬芳，大荔浩如煙海的歷史風韻長存。三河匯流，水潤同州。
作者簡介：王小民，1971年生，大荔縣人，渭南市作協會員，渭南市政協文史委特聘委員。出版有《同州風情》《大美大荔》《小民看大荔》等13部文史著作。