【文化漫談】「稱呼」如何展現素養,這幾個字很好用

禮敬的稱呼表現文化素養，又增進人際祥和關係。圖：清 金廷標《曹大家授書圖》。（臺北故宮博物院提供）

人際交往中，提到彼此的親屬，包含配偶、血親、姻親等的機會不少，這時怎樣以「敬語」稱呼方表敬意，又怎樣用「謙詞」表現己方的謙讓之情呢？使用敬語和謙詞是中華文化的一環。展現優良的禮儀素養與謙和風度，實踐並不難，掌握幾個字就可以掌握關鍵。

中國曆朝歷代以「泱泱大國」、「禮儀之邦」見稱，人們在日常人際關係中，對他人的敬稱和對己方的謙稱，就是一種具體表現。現代化、全球化帶來了社會結構與生活方式的改變，從而，傳統禮儀文化也受到漠視，甚至「不知所指」漸漸成了普遍現象了。

在彼此的稱呼中如何展現誠敬的心和優雅的文化素養？基本上可掌握這幾個字──「令、家、舍、小、敝」，再謹記幾個「例外」用法，就八九不離「禮」則了。具體怎麼應用表示呢？請看：

＊凡是稱他人的親屬，在前頭加上一「令」字呈現敬意。

「令」表示好的、善的意思，如：「令德」、「令譽」。《詩經．大雅．卷阿》就有這樣的用法：「如圭如璋，令聞令望。」漢代鄭玄箋註：「令，善也。」形容人品德高尚，光彩煥煥有如貴重的圭、璋禮器，善聞善望斐然傳世。所以「令」這個好令譽，就從古代傳揚下來，成了對人最好的敬稱表徵了。「令」這個敬辭，應用廣及對方的各種親屬、親戚，而且對上尊下卑，無所不用。

應用方法：

稱對方父親令尊，稱對方母親令堂、令慈。例如：《初刻拍案驚奇》卷二三：「令尊令堂待小生如骨肉，小生怎敢胡行，有汙娘子清心。」

稱別人的丈夫：令夫君。

稱別人的妻子：令妻、令閣、令閫（閫，音同捆，古代稱婦女所居的內室）。

稱別人的兄弟姊妹：令兄、令弟、令姊、令妹。

稱別人的兒、女、兒媳、女婿依序為：令郎、令公子；令媛、令愛；令婿、令媳。

稱別人的嶽父母：令嶽丈、令嶽翁；令嶽母、令丈母。

變化：

對別人的父母親、配偶這些最親近的親屬也可以「尊」代替「令」來使用。例如：尊公、尊翁稱對方父親，尊堂、尊萱稱對方母親；尊夫君稱對方丈夫，尊夫人稱對方妻子。「尊駕」則是敬稱對方（也稱大駕、閣下、足下）。

例外：「令君」、「令公」 這二個稱呼，可能比較容易被誤用。「令君」並不是敬稱對方的丈夫。古時對中書令尊稱「令君」，後來亦稱位居樞要的大臣為「令君」。又對縣長也稱「令君」。

中唐以後，節度使累加中書令、尚書令之職，皆以「令公」稱之。例如，《魏書．卷四八．列傳．高允》：「高宗重（高）允，常不名之，恆呼為『令公』。」

＊「家、舍、小」外加一「敝」都是自謙的表示。

應用方法：

（一）凡向人提起自己的尊輩，就冠上「家」字。如：

稱祖父母：家祖父母。

稱父、母：家父、家嚴、家君（稱父親）；家母、家慈（稱母親）。

稱嶽父母：家嶽、家嶽父；家嶽母。

稱翁姑（丈夫的父母）：家翁、家婆母。

還有稱平輩中年齡或排行長於己的兄、嫂子和姊姊、姊夫，也可冠上「家」字，稱為家兄、家嫂，家姊、家姊夫。

變化：

稱自己丈夫、妻子自成一格，自稱丈夫常用外子、拙夫，自稱妻子常用內子、內人、內助、拙荊。

（二）凡稱自己平輩，如弟弟、妹妹與其配偶，則冠一「舍」字。

稱弟弟叫舍弟，稱妹妹叫舍妹；稱弟弟的配偶為舍弟媳，稱妹妹的配偶為舍妹婿。

（三）凡稱自己的晚輩（卑親屬），就冠上「小」字；自稱也可用「小」字。

如向人提起自己的兒子，就稱小兒、小犬、小豚，稱女兒叫小女。

男性對朋友或熟人謙稱「小弟」，「小可」也是謙稱自己（自謙低微），如《水滸傳》第一二回：「小可數年前到東京應武舉時，便聞制使大名。」

（四）稱自家姻親或朋友，可用「敝」字；自稱也可用「敝」字。

例如，妻子的兄弟是自己的內兄、內弟，對人謙稱時，就稱敝內兄、敝內弟。對人謙稱自己的朋友為敝友。對人謙稱自己叫「敝人」，如：「敝人不知忌諱，請多見諒！」

變化：亡故的親屬怎稱呼？

若親屬已經亡故時，稱亡故尊輩就冠一「先」，如稱亡故父親為先父、先嚴、先考；稱亡故母親為先母、先慈、先妣；稱亡故平輩可冠上「亡」字，如稱亡故的配偶亡夫、亡妻。

後語

在現代化衝擊下，人際間的敬語、謙詞的稱呼在生活中幾乎「沒沒」無聞了。更糟糕的是，無神論讓中國人摒棄傳統文化，摒棄謙謙君子的素養，謙辭敬語也被黨文化銷毀了，暴戾鬥爭取代了祥和謙讓。反觀東亞文化圈深受中華文化影響的日、韓文化裡，都留存著十分發達的謙詞敬語的語言文化。從今而後，如果能復興傳統中華文化，找回禮敬之意、謙虛之心，融入生活中去實踐，人與人之間親近祥和的關係應會有重返的一天。