仲夏時節，約三五好友出門走走。雖心情不錯，然一路顛簸，終覺勞頓。待身處聖潔清肅之境後，長籲口氣，好多了，暑氣頓消。恍然,天高氣爽，寒意來襲，還真是,隔地兩重天。
既然是，身處聖潔清肅之境，自當束身禁語，在人頭攢動中，儘量明心清智。看眼前的景，想心裡的事，放下身段，敬慕聖者，盡享閒來消停。
作為知名的道場，前來朝拜、觀光的人，不在少數。清淨場所，也不乏人聲鼎沸。上上下下，前前後後，裡裡外外，我們裹挾在人流中。任南來北往客，分不清，你我欲求和初衷。挨到日近黃昏，只知道，覺得疲憊不堪，有氣無力了。
和家鄉的傍晚，沒有兩樣。除了明亮的酒店、飯莊，崎嶇的道邊，小吃地攤，隨處可見。撿可心的坐下，稀罕的上來，出門在外，別虧了自己。其實，大家知道，山村野外的，有什麼可稀罕的？換換心緒罷了。
談笑換盞中，寺院暮鐘鳴響，夜幕降臨。環目山下，已是燈火迷離，燦若繁星點點。一剎那，分不清天上人間。
「登山則情滿於山，觀海則意溢於海。」文人，大多樂於山水，自古以來如此，喜歡在秀山麗水中，怡情悅性、吟詩作畫，以求陶冶性情。於是，便給人，留下執念，高雅的文人隱士，總是與山水脫離不了關係。其實，也只是，反映了一個側面。而當我們，真正讀懂了他們，美麗的山水，與多情的文人結合，其結果，便是那一篇篇，傳誦千古的山水美文。當我們，穿過這些不朽的山水作品的表象、語境，不難發現，其中表現的，正是文化人的魅力和傲世風骨。
我們自嘲，也算作文化人。閒來，也愛舞文弄墨，寄情山水。
自詡為儒者，孔夫子的信徒，迢迢遠道而來，帶著虔誠的心，專程拜奉釋、道仙師，是否，多少有點滑稽和不適？
「道根儒莖佛葉花，三教本來是一家。」取長以補短，萬物以衝和，是中華之精神，世人之福氣。最終，道、釋的世俗化，以及儒學的通俗化。是以，儒家學術為中心的儒、釋、道，三教合流，趨於融匯調和。
儒教、道教，不用說，都是中國的本土宗教。喬達摩悉達多、釋迦牟尼，創立的佛教，或者又稱釋教，自古印度傳入中國後，經過了四百餘年，才開始真正被國人接受。為什麼？這是因為，中國自古以來，哲學思想深入人心。以及當時，華夏在文化上極為自信，華夷觀念根深蒂固緣故。
我們，對三教的融合，並不陌生。小時候，就讀的學校，是一所古老的書院，叫：紫山書院。
那時，書院舊貌依然完整，甚至，後院的兩株高聳、茂密的燈籠樹，歷經幾百年風霜，還依舊挺拔蒼翠。懸掛在樹杈上，報課時的鐵鐘，仍然響亮悅耳。
知道燈籠樹嗎？好友皆搖頭，自幹一杯。不奇怪，除書院之外，我們那兒，根本就沒有這種樹。純熱帶樹種。然而，它又極耐嚴寒，適應性極強。它是佛家樹。
我們學校的燈籠樹，樹形高大而端正，枝葉茂密而秀麗。因為稀罕，所以印象極深，以至於多年之後，終於，知道了它的學名：欒樹。我敢保證，欒樹，這個名字，絕對，很少被大眾所認知。包括當時的老師，否則，也不至於困惑多年。
欒樹，四季皆有景，春季觀葉、夏季觀花，秋、冬季觀果。據說，好多城市，現在已聚焦了它，大量用作庭蔭樹，行道樹，園景樹。同時，隨著人們對空氣品質的渴求，也有望，作為居民區、工業區、以及周邊綠化樹種。因為，它對粉塵、二氧化硫和臭氧均有較強的抗性。品質的優秀，遠遠不止於此。但願，燈籠樹，越來越受到人們的喜愛。
我在想，當年書院的管理人，決策者，一定，有過人的謀略和學識。細小處，盡顯大智慧。不就是栽種幾棵樹嗎？怎麼就，定下決斷，匠心獨具，要栽植這麼棵，本地沒有的，另類樹種呢？還不遠萬裡，迢迢以求！
有一點可以肯定，絕不是獵奇，不是別出心裁。還得要，用文化人的思維看事物。
想必，範仲淹的《嶽陽樓記》，耳熟能詳。僅僅是一篇山水作品嗎？顯然不是，他是在抒發「先憂後樂」的政治抱負。一個人的政治取向，足以此，規箴友人，激勵仁人志士。大是大非面前，拋卻個人榮辱，而胸懷國家。以天下為己任，借山水來表達，多麼積極的入世情懷。
老莊的道家思想，孔孟的儒家思想，數千年來，幾乎是文人的兩大精神支柱。時而消極遁世，時而積極入世；有人主張清靜無為，有人渴望大有作為。只是，表達方式各異而已。
栽樹種草，原本，沒有什麼特別含義。可在文人眼中，卻道理多多。
燈籠樹的種子，是上好的佛珠材料。秋後，我們放學時，常常喜歡，撿拾些掉落的小燈籠回家，裡面油黑晶亮的種子，大人們用它做佛串。108粒，項上戴的；18粒，手上戴的，我們都曾都有過，蠻好的。
眼下，這個季節，正是果實掛滿枝頭的時候。大部分的花兒落了，此時，像小燈籠一樣的蒴果，一串串的，樹冠間、枝頭上搖曳。開始由淺黃綠色，逐漸變得淺桔紅色。深秋後，當樹葉漸漸凋零，果皮紅透，絢麗悅目的小燈籠，在微風拂動下，銅鈴一般，譁譁作響。故，又名「搖錢樹」。
當年，書院的當家者，不僅，把三教融合，考慮進去，彰顯博大精深。還期望，書院碩果纍纍，學子學有所成。
欒樹的蒴果，在書院，尤其寓意深刻：蒴，意在，認真執著，自律嚴格，工作勤奮、負責任；天生的領導人才，聰明，溝通能力強，自尊心強。它的優點在於：企圖心強烈，為達成目標會全力以赴，貫徹到底。稍有欠缺的是：工作狂，往往工作過量、精力透支，無暇兼顧其它事情。期寄，紫山書院出來的人，要知心名義，修性修德，做社會有用的人。
孔子的儒教，歷史上，作為官方意識形態存在，居於主流思想體系地位。之所以三教合一，「是藉佛、道的威懾作用，暗助王綱。」
這一點，明太祖，朱元璋做得最好。首開，三教合一風氣之先。
「君權天授，三教合一。」一個不為人知的原因是：太祖曾經入寺為僧。這一經歷，使他洞悉了道、佛二教，陰翊王化的玄機。深知，道、佛二教內部的弊端，並力行整頓。在此基礎上，明太祖，進而提出了三教並用之說：「若絕棄之而杳然，則世無神鬼，人無畏矣。王綱力用焉。於斯三教，除仲尼之道，祖堯舜，率三王，刪詩制典，萬世永賴。其佛仙之幽靈，暗助王綱，益世無窮。」
安徽皇覺寺（龍興寺），有一款僧律，云：「凡有明經儒士，及雲水高僧，及能文道士若欲留寺，聽從其便，諸僧得以詢問道理，曉解文辭。」明經儒士、能文道士，留居僧寺，其實，就是鼓勵僧流，參儒、道二氏法度，所透露的基本信息，則是三教合流。
上有所好，下必應之。朱元璋，親自製定僧律二十六條，提倡三教並用。於是，為了「暗助王綱」，融合之風，日漸風靡。
這一夜，清爽無比，寒意陣陣，一改暑溼難耐。晨曦中，當寺院的晨鐘響起，道場僧眾開始早課。我們，也享受不一樣的晨練：如紗似夢的朦朧山巒，蒼松溝壑間亭樓隱約，從沉睡裡醒來，開啟了全新的一天。我們舒展腰身，這神仙一樣的地方，還用得著跑跳健身嗎？
道場的選擇，仙師們一定下過不小功夫。背負天下，惠及蒼生，恩澤千古。綿延留長的書院，承史託今的學校，又何嘗不是如此呢！
返程之前，紀念品，是一定要買的。地攤與商店的區別在哪？攤商說：貴賤；店商說：真假；我們說：難辨。
在一處，售珠子的商櫃前，都想挑幾件東西。商家開講：紫檀、黃楊、小葉、南珠、菩提籽，雲裡霧裡。倘若，要是有燈籠樹的蒴籽，該多好呀。我一邊聽，一邊想。雖然，我們都知道，商老闆，有點言語誇張，可還是，很情願的掏出錢包。清淨、聖境之地，不打誑語。
菩提本無塵，庸人自擾之。不能白出門，心靜了下來，踏上回家的路。
仿佛，那高聳、端正的燈籠樹。枝杈間，懸掛的鐵鐘，依舊響亮悅耳，蒴果輕輕搖曳。
創作於2020年7月