陝西省是歷史建立王朝非常多的省份，甚至西安更是被稱為十三朝古都，也正是這個原因，在陝西境內出土的文物包括發現的墓葬數量在全國位居前列。
當然其中的國寶級文物更是不在少數。
然而到現在為止，有一件國寶在考古界仍然是個謎，叫做「漢金怪獸」。
「漢金怪獸」並不是在漢人墓裡出土，而是1957年在陝西省發現的一座匈奴墓中出土的。
匈奴其實也只是當時夏朝滅亡後部分華夏族人逃難到北方，漸漸發展起來的一個遊牧民族。知識後來經常襲擾中原王朝。
從漢武帝打破匈奴開始，漸漸在歷史上銷聲匿跡。
據說，後來的匈牙利就是當年被中原王朝趕走的匈奴人所建立的。
當然無論如何，匈奴人也只是華夏民族曾經的一員，那麼在陝西省發現匈奴墓也就不足為奇。
發現這隻「漢金怪獸」後，國內外學者大為震驚：對匈奴人的工藝水平和天馬行空的想像力感到震驚。
這尊雕像高11.5釐米，長11釐米，採用了立體圓雕技術，純金打造，獸身雕刻著10幾隻小鳥。這麼一個奇怪的雕像勾起了所有人的濃厚興趣，「這個雕像的怪獸到底為何物」也成了專家們想要破解的一個疑團。
這隻「金怪獸」如今被珍藏在陝西博物館中，專家將其命名為「漢金怪獸」。
純金打造，捶揲成型，立體圓雕，腹下開口，體內中空，表殼較薄。匈奴的金飾品素來以獨特的動物紋飾著稱於世，但這一「漢金怪獸」實在是過於獨特，顯示了創造者豐富的想像力。
有國內學者提出這隻「漢金怪獸」和《山海經》中的一直神獸蠱雕神似，但是當即遭到了國外專家的反對，國內的其他專家對此也沒有明確見解。
因為《山海經》中的一些描述太過離奇。
為了揭開漢金獸神秘的面紗，專家研究了很多的古籍，有人說，它應該是傳說中的怪獸形象。
經過了漫長的研究之後，專家終於在《山海經》中找到了答案。
《山海經》中記載：
「又東五百裡，曰鹿吳之山，上無草木，多金石。澤更之水出焉，而 南流注於滂水。水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音,是食人。」
意思就是：再往東五百裡，有座山叫鹿吳山，山上沒有花草樹木，有很多金屬礦 物和玉石。澤更水從這座山發源，然後向南流入滂水。
水中有一種野獸，它的名字叫蠱雕，形狀像雕鷹但是頭上長角，聲音如同嬰兒啼哭，這種野獸會吃人。
經過專家的推測，《山海經》中的蠱雕和「漢金獸」確實存在著一致性，而且從地理位置上看，也是比較符合，這讓考古專家甚是驚訝。
這一理論同時也引來了引來了西方考古家的質疑，西方考古家認為「這絕不可能。」
事實上，我國考古專家也沒否認這一觀點，畢竟《山海經》中記載的一切事物都過於荒誕，就連編寫《史記》的司馬遷也認為「至禹本紀、山海經所有怪物，餘不敢言也」。
但是無法否認的是，《山海經》是一本包羅萬象的天書。
《山海經》不僅僅是一本神話故事，也十分受專家學者的歡迎，是中學課本的常客，相信中學課本裡魯迅先生的《阿長與山海經》也給大家留下了很深刻的印象。
在現行的中學語文地理必學的《水經注》中，有數十處引用了《山海經》。
可以說，在先秦典籍中，歷來被視為小說家言的《山海經》，其實是最具條理和體系的一本書，值得一看。
如果我們只是去純粹的閱讀文言文原版的話，難免晦澀難懂，因此大多會選擇帶有白話文版本的。
但是它們普遍存在一個問題，就是翻譯過後的內容語言大多生硬做作，過於生搬硬套。
但是這本圖解《山海經》與以往的有很大不同。
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