庚子年乙酉月戊辰日（即公元2020年9月22日）。下周二。秋分。
書院庚子歲二十四節氣詩會之秋分詩會如期進行。
長安雅士薛山長邀您一起踐行中國式雅士生活：
著漢服，乘輕車，登山涉水，訪隱尋秋；吟詩唱賦，品茗撫琴，焚香習字。
「毫端蘊秀臨霜寫，口齒噙香對月吟」。
論起這等詩情澎湃，長安雅士薛山長如今，的是半點不亞於古人的，開口閉口押韻啊五言啊七言啊，推啊敲啊，見人即討論，真有點「呆香菱之心苦，瘋湘雲之話多」的意思兒。他自個兒亦戲言自個兒是「無賴詩魔昏曉侵」。真真地，「人生自是有詩痴」，非他莫屬。
庚子歲秋分詩會邀請函，君已收知否？
此次論詩之外，重在「訪隱」二字。隱士者，何也？《南史·隱逸》云：隱士「須含貞養素，文以藝業。不爾，則與夫樵者在山，何殊異也。」「皆用宇宙而成心，借風雲以為氣」。《易》則曰：「天地閉，賢人隱。」又曰：「遁世無悶。」又曰：「高尚其事。」可見「隱士」非一般人可以當之。有才能、有學問、能夠做官而不去做官也不作此努力的人，才稱「隱士」。可與隱士坐而論詩之人，自然亦非一般人不是？
長安雅士薛山長終南訪隱之:盛道長，如心道長。品茗聽琴，自是相交之法。如心道長是穿鐵鞋的，不曉得能飛簷走壁不？一笑。
白露詩會：長安雅士薛山長、長水退士、秀秀老師、書院雅士程程等於終南無憂堂籤到、彈琴、論詩
處暑詩會：薛山長、秀秀老師攜付秀才山中共奏《流水》、《廣陵散》等曲
立秋詩會：長安雅士薛山長、秀秀老師入門，作協張主席迎客，書院諸雅士於終南鳳凰山籤到，清談，彈琴，點茶，論詩
附：秋分曾是傳統的「祭月節」，中秋節即是由秋夕祭月演變而來。古時有「春祭日，秋祭月」的民俗活動。
祭月，在我國是一種十分古老的習俗，實際是古時代我國一些地方古人對「月神」的一種崇拜活動。
《月令七十二候集解》中云：「八月中……解見春分」。《春秋繁露·陰陽出入上下篇》則曰：「秋分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。」古代將秋分分為三候：「一候雷始收聲；二候蟄蟲坯戶；三候水始涸」。
秋分節氣已經真正進入到秋季，作為晝夜時間相等的節氣，人們在養生中也應本著陰陽平衡的規律，使機體保持「陰平陽秘」的原則，按照《素問·至真要大論》所說：「謹察陰陽之所在，以平為期」，陰陽所在不可出現偏頗。
《素問·四氣調神大論》曰：「秋三月，早臥早起，與雞俱興。」早臥以順應陰精的收藏，以養「收」氣；早起以順應陽氣的舒長，使肺氣得以舒展。祖國醫學認為，人體的生理活動要適應自然界陰陽的變化，因此，秋季要特別重視保養內守之陰氣，凡起居、飲食、精神、運動等方面調攝皆不能離開「養收」這一原則。
精氣神養得足了，自然詩懷大暢的不是？
看古人這日是何等心緒：
《夜喜賀蘭三見訪》
（唐）賈島
漏鍾仍夜淺，時節慾秋分。
泉聒棲松鶴，風除翳月雲。
踏苔行引興，枕石臥論文。
即此尋常靜，來多只是君。
《點絳唇》
（北宋）謝逸
金氣秋分，風清露冷秋期半。
涼蟾光滿，桂子飄香遠。
素練寬衣，仙仗明飛觀。
霓裳亂，銀橋人散。
吹徹昭華管。
《依韻奉和司徒侍中庚戌秋分》
（宋）強至
金氣才分向此朝，天清林葉擬辭條。
三秋半去吟蛩逼，百感中來醞蟻消。
候早初逢旬甫浹，月圓前距望非遙。
如今晝夜均長短，佔錄無勞史姓譙。
《秋分日憶用濟》
（清）紫靜儀
遇節思吾子，吟詩對夕曛。
燕將明日去，秋向此時分。
逆旅空彈鋏，生涯只賣文。
歸帆宜早掛，莫待雪紛紛。
《中秋對月》
（唐）李頻
秋分一夜停，陰魄最晶熒。
好是生滄海，徐看歷杳冥。
層空疑洗色，萬怪想潛形。
他夕無相類，晨雞不可聽。
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