一樹梨花壓海棠,古代老夫少妻的浪漫生活

「一樹梨花壓海棠」的老夫少妻的浪漫生活，也許就是古代老年人婚姻最高的精神境界。說起來，老夫少妻現象的關鍵，不在大男人身上，而在小女人身上。大男人從骨子裡就是喜歡小女人的，並且總是來者不拒。而小女人就不是這樣了。古代嫁給老夫的小女人無不是生活無著的窮人家女兒，尤其是嫁給有錢的知名文人不僅可以生活無憂，而且還能浪漫和風光一把，留下千古佳話。 

張先，字子野，北宋時期著名詞人，曾任安陸縣的知縣，因此人稱「張安陸」。天聖八年進士，官至尚書都官郎中。晚年退居湖杭之間。曾與梅堯臣、歐陽修、蘇軾等人私交甚密。張先善作慢詞，與柳永齊名，造語工巧，曾因三處善用「影」字，世稱張三影。張先一生安享富貴，詩酒風流，頗多佳話。

老年後的張先寓居杭州，多為官妓作詞，卻把同為官妓的龍靚忽略了。於是龍靚給張先寫了一首詩索詞：「天與群芳千樣葩，獨無顏色不堪誇。牡丹芍藥人題遍，自分身如鼓子花。」張先於是作雙調《望江南》回贈：「青樓宴，靚女薦瑤杯。

當時，蘇軾正在杭州做通判，與張先有忘年之交。當時張先高齡已八十有五，雖致仕歸隱多年，但依然是妻妾成群。蘇軾曾賦詩戲曰：「詩人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙。」而張先並不在意，竟然又新娶一房小妾。蘇軾又賦詩調侃曰：「十八新娘八十郎，蒼蒼白髮對紅妝。鴛鴦被裡成雙夜，一樹梨花壓海棠。」

袁枚，清代詩人、散文家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。他在乾隆四年高中進士及第，歷任溧水、江寧等縣知縣，頗有政績，四十歲即告歸。在江寧小倉山下築築隨園，吟詠其中。廣收詩弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱「乾隆三大家」。

清代文學才子袁枚，曾撰文記錄了一段「枯楊戀」的趣話：某老翁年已八十歲，仍喜歡狎妓。有一次，他嫖了一個才十八歲的妓女，臨別時，偶發感慨，贈那妓女一首小詩：「我年八十卿十八，卿自紅顏我白髮。與卿顛倒恰同庚，只隔中間一花甲。」

其實，袁枚本人也是一個典型的「枯楊戀」者。據說有一次，已是花甲之年的袁枚在船山上與一叫蕊仙的妓女相遇，他主動上前戲弄蕊仙道：「老夫吟詩題字，須要美人磨墨才佳。」蕊仙當然趕緊應承。在這個過程中，蕊仙的一顰一笑和袁枚的一顧一盼，互為呼應，可謂靈犀暗通，於是袁枚賞她一把碎銀。蕊仙離開後，在旁的朋友們戲謔袁枚白白浪費筆墨和碎銀，連個手都沒有牽成，有點得不償失。袁枚卻說：「今夜豔遇，乃真風流，千載難逢，非皮肉之淫可比也。」

袁枚的結髮夫人王氏一直沒有生育，他便納了第一房侍妾陶姬，可惜只生下一女便病故了，此後一連又納了三房妾，結果不是妾流產了，就是兒子一出生就夭折了，或者是妾根本就不孕，直到六十二歲時，又納了第五位才十九歲的叫鍾姬的官妓，次年才生下一子，取名「袁遲」，袁枚為此寫詩道：「六十生兒太覺遲，即將遲字喚吾兒。」為了得到子嗣，袁枚連娶五位妙齡女子，其間還常常以「無子為名又買春」，為此曾受到上司的責問，但他並未收斂，總是振振有詞地為自己狡辯。

顧炎武，明末清初的著名思想家、史學家、語言學家，與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初三大儒。本名繼坤，改名絳，字忠清;南明敗後，改炎武，字寧人，號亭林，自署蔣山俑。顧炎武青年時發憤為經世致用之學，並參加崑山抗清義軍，失敗後漫遊大江南北，曾十謁明陵，晚歲卒於曲沃。學問淵博，於國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農及經史百家、音韻訓詁之學，都有研究。

顧炎武一輩子以反清復明為己任，到處奔波還要著書立說，但是在子嗣問題上卻未能免俗。他一生無子，引為憾事，當一代名醫傅山告訴他還有生孩子的可能的時候，他不顧花甲之年納了一房只有十六歲的小妾。可謂是「老牛吃嫩草」的典範。

顧炎武與傅山都生在明末清初，經歷過那個風雲突變、江山更替的時代。共同的國讎家恨，讓他們二人打斷骨頭連著筋，心相許，情相牽，情深意篤，結成莫逆。顧炎武長居江蘇崑山，傅山流寓山西太原，雖山川阻隔，路途遙遠，卻擋不住兩人友誼相交的腳步。顧炎武曾三次跋山涉水，去訪傅山，可見兩人情誼深深，情義殷殷。然而，到得老來，顧炎武卻大罵傅山「不是君子」，害得他「眾疾交侵」。

傅山學問超邁，「少長晉中，得其山川雄深鎮靜之氣，思以濟世自見。」傅山名傳當時，史傳後世者，不但以其道德文章，更以其醫心醫術，「時與村農野叟登東皋，坐樹下，話桑麻，或有疾病，稍出其技，輒應手效。」手到病除，藥下疾祛，被稱為「仙醫」，尤其精於婦科。治療不育不孕症，既是他的拿手好戲，也是他的看家本領。

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