時間是什麼？——爰有奇器，是生萬象

古代算法中只用一個時間就來推斷出所有的信息， 包括空間方位信息、 人和物的運動方向信息、 事情的發展過程信息等。

以前對此覺得不可能： 時間只是代表時間， 時間怎麼能代表方位信息？ 怎麼能代表運動方向信息？ 怎麼能代表事物的發展過程信息呢？

那麼實際情況是怎麼樣呢？

時間是一種度量：

前文推論知道了二十四節氣、知道時間是怎麼確定了的之後就會明白：時間是相對於事物發展程度速度的一種度量。就是說，在確定時間長度的同時，相對這個時間長度的事物的發展程度和速度，也就同時能夠確定下來了。

因此根據時間進度，就能推算事物的發展程度速度信息。

比如現在是夏天的話、過了三個月時間就知道肯定是到了秋天；今天白天時間最長的話，那過了半年時間就知道肯定是白天時間最短的時候。

至靜之道

「 聖人知自然之道不可違，因而制之至靜之道。」

時間的確定不是任意規定的，任意規定的時間是沒有作用、沒有意義的。時間的度量必須契合於事物的發展程度才是有用的。 所以說日月有數、大小有定、 聖人知自然之道不可違，因而制之。

事物發展進程速度是自然之道、是不可違的，日月是有數的、大小是有定的，不是隨便定個時間就符合的，因而只能按日月之數、大小之定、自然之道來制定時間的度量。

同時也知道，人制定的時間畢竟還是人定的，然而 「 至靜之道，律歷所不能契」， 自然之道的進度之精妙，不是人為制定的律歷曆法就能夠契合完美描述的。

自然之道的進度，就是至靜之道，這個至靜之道，人可以感知體會，不能完全契合地模擬。

以上可以看出，古人對時間的體會，就是自然之道、至靜之道。

契合時間「至靜之道」的方法工具

既然律歷曆法不能契合至靜之道自然之道，那該怎麼辦呢?

雖然已經認識到 「 至靜之道，律歷所不能契」，不過這並不影響人們探索靠近自然、效法自然的嘗試。下面這個工具就是人們發明出來契合至靜之道的：

第一個工具：

爰有奇器，是生萬象：八卦甲子，神機鬼藏； 陰陽相勝之術，昭昭然進乎象矣。

這句話的意思是： 我們現在有一個很神奇的器具，從這裡能夠生化演繹出自然萬象，而且能更加精確地契合至靜之道。 這個神奇的器具就叫做八卦甲子。用好了這個東西，神機鬼藏都能一清二楚； 用這個東西推算的陰陽相勝之術，每一個很細微的變化、都能通過這裡面的每一個象的進度、來很明白的顯現出來。

順手翻譯一下， 不是來宣傳八卦甲子的，而且我現在也還不懂，也是打出上面的文字之後，看到這個句子才想到的這個意思。

這樣看來， 原來陰符經是八卦甲子的序言呀。雖然我還不懂八卦甲子，不過倒是看懂了這句話的意思。

第二個工具：

特意搜了下相對論，在廣義相對論中是沒有單獨的時間的， 沒有過去和未來，時間是跟空間結合在一起的，在四維空間中的一個點有四個變量：長寬高三個空間變量、加上一個時間變量， 因此在這個四維空間裡，只要定位了這個時間變量， 就能找到對應的另外三個空間變量。 這跟古代只通過一個時間信息，就能推算出空間和過程信息，道理是一樣的。

看來相對論是人類發明的、繼八卦甲子之後的另外一種契合「 至靜之道」 的工具。難怪相對論不容易理解，上一種工具八卦甲子也不容易理解，因為這兩種工具想要表述的、自然的「至靜之道」本身就不容易體會。

「至靜之道」的啟示：

原理明白了， 對我們有什麼啟示作用呢?

啟示是：在做計劃規劃籌劃等等的時候，不是自己想定個時間弄好就能弄好的，不是自己想快一點就能快一點的，一定要契合至靜之道自然之道，沒有契合事物本身的發展進程，自己拍腦袋定出一個時間想弄好弄完，是不可能達成結果的，只能是浪費資源、打擊信心。 所謂欲速則不達，大概就是這個意思。

因為我很多時候想快一點、縮短一點時間，結果達不到預期的效果，程度還沒到那肯定結果就出不來，久了對我是很大的打擊， 因此想到上面這些對時的理解。