來源：經濟學家圈
本文來源：行雲樓 作者：江湖種樹書
1
「倚天」中有個神厭鬼棄的死硬分子－－滅絕師太。
滅絕師太有個花崗巖腦袋，有她自己的兩個凡是：
凡是「魔教」的都是壞人；凡是對付「魔教」的人，用什麼手段都是對的。
她是這麼認為的，這麼要求峨嵋派弟子，也身體力行地這麼做。
對明教眾人，她毫不口軟，罵楊逍、罵張無忌、罵小昭；更毫不手軟，殺莊錚、屠銳金旗、攻上光明頂，甚至對心愛的弟子紀曉芙也不手軟：你不同意去誘殺楊逍，就一掌要你的命。
2
滅絕師太冷血、殘忍、霸道，但至少有兩件事我佩服她。
第一件事：她追不上韋一笑，坦然認輸：勝負之數，天下共知，難道英雄好漢是自己封的麼？
第二件事：她從萬安寺高塔上跳下，張無忌使出乾坤大挪移相救。她絕不肯受明教半分恩惠……反手一掌擊出……張無忌的掌力被她這一掌轉移了方向，喀喇一響，滅絕師太重重摔在地下，登時脊骨斷成數截。
對就是對，錯就是錯，自己錯了敢認，那才是宗師風範。
她表裡如一，說恨魔教、反魔教，就真的恨、反到底，即使搭上自己的命，也在所不惜。
我們可以不認同她的觀點，但不能否認她的執著，不能輕視她堅守自己的立場。
3
反觀武當派，卻不是這樣。
武當是名門正派，張三丰七個弟子號稱「武當七俠」，個個行俠仗義，江湖上人人景仰，大有後來居上、超越少林之勢。
但一件事暴露了「俠義」的雙標。
殷素素殺了龍門鏢局上下七十餘口，這樣的事，按武當派俠義為懷的原則，應該是十惡不赦了。
且不說這麼大的事，就連宋遠橋在張三丰八十歲生日那天救了一個投井寡婦的性命，張三丰和眾弟子也要拿來說一說，定義為「俠義之事」。
但就因為殺人兇手殷素素後來成了張翠山的老婆，一下變成了「自己人」，武當派上下的立場全變了，上演了一場群口相聲：
七俠中的「軍師」老四張松溪說：人死不能復生，弟妹也已改過遷善……知過能改，善莫大焉。
老六殷梨亭說：五哥只須說那些人不是你殺的。你又不是撒謊，本來不是你殺的啊。
老大宋遠橋說：咱們師兄弟六人，再加上五弟妹，七人同下江南。三年之內，咱們每人要各作十件大善舉。
張松溪鼓掌叫道：「對，對！龍門鏢局死了七十來人，咱們各作十件善舉，如能救得一二百個無辜遭難者的性命，那麼勉強也可抵過了。」
俞蓮舟也道：「大哥想得再妥當也沒有了，師父也必允可。否則便是要五弟妹給那七十餘口抵命，也不過多死一人，幹事何補？」
4
在七俠中，張翠山是當事人，俞岱巖已殘，莫聲谷最小，說話這四個人很有代表性。實際上，在書後半部分，武當派第二代就是這四人主事。
既然「人死不能復生」，「抵命也不過多死一人」，那這世上就不應該有「殺人償命」這句話了？
如果做一件善事，可以抵一條人命，那是不是全國道德模範就可以隨便殺人越貨，不用負任何責任？
我就奇怪了，俞岱巖被人捏斷了全身骨頭，武當派上下十年不忘，心心念念找人報仇。這回龍門鏢局七十餘口被殺，怎麼到你們嘴裡就變得那麼輕描淡寫了？
要是武當派的被人殺了，是不是對方也做幾件善事就行了？
要是按這個邏輯，宋青書殺了莫聲谷，為啥不能學雷鋒去？
要是沒有龍門鏢局的事，你們就遇到不平事，就不用行「大善舉」了？
5
宋遠橋是大弟子，那時又是掌門弟子，怎麼能提出這樣是非不分的主意呢？二弟子俞蓮舟居然還稱讚「再妥當也沒有」了？
武當派眾人的可怕在於，他們的道德準則只能約束別人，他們的行俠仗義只用來給自己賺取資本。
一旦事情涉及到自己利益，什麼俠義、道德，就全不要了。
這比滅絕師太一味心狠手辣可怕得多。
他們既要俠義為懷、宅心仁厚的名聲，要武當七俠響噹噹的招牌和面子，也要自己利益不受損失的裡子。
最最可怕的是，江湖中人學滅絕師太還有點顧忌，畢竟她名聲不那麼好。但有了武當派的「典範」，人人都可以說一套、做一套，為了自己利益裝俠義。
這樣的江湖會成什麼樣子？
6
要警惕右，但主要是防止左。
我鬥膽加一個字：主要是防止偽左。
真正的左關心窮人，致力於絕對平等，要劫富濟貧，儘管不現實、不可取，但至少象滅絕師太一樣，真實、有信仰、表裡如一、堅持理念。
偽左則象武當派一樣，打著行俠仗義的旗號，行兩面人和雙標之實。
俠義只是他們的面具和通行證。他們要謀取私利時，就舉起俠義的大旗騙人、唬人、嚇人；若俠義傷害到自己利益，就毫不猶豫地把俠義這塊遮羞布拋到九霄雲外。
宋青書之後，看不到武當有什麼後起之秀。年輕人都被他們帶壞了！