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草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。
這首《村居》是清朝詩人高鼎晚年歸隱江西上饒農村時的即景之作。這是一首描繪春天風光的小詩，在農曆的二三月，青草正蓬勃生長，黃鶯歡快自由暢飛、堤岸上的楊柳隨風飄舞，枝葉低垂，遠遠望去像籠罩了一層淡淡的煙靄，好一派欣欣向榮的春日景象。由遠及近，由景到人，連兒童也早早就放學，不願錯過大好的春光，在屋外放起了各式各樣的紙風箏。
「早」與「忙」精準地點出兒童的內心活動，他們喜愛鄉間生活，對大自然純淨之美有著天然的渴望。就像道家所說的「道法自然」，先秦時期老子主張教育應該回歸自然、復歸人的自然本性，一切任其自然。在大自然中往往蘊藏著教育的大智慧，兒童在最本真的自然裡綻放人性的耀眼光芒。
「道法自然」—— 自然主義教育的始祖
道法自然，老祖宗的造字文化便告訴了我們：「道」由「首」+「之」構成，道就是做事時首先需要知道的東西，不然將會舉步維艱，而「法」就是指效法，遵守。我們應該遵從大自然的規律，以自然為師，在自然中行走、勞動、學習。現如今很多孩子脫離了大自然， 困在高樓大廈之中，一出門便是水泥路、以車代步，平常在教室裡上課，周末去補習班學習，在家裡還得做一大摞作業、學習各種才藝技能。高強度的學習壓力剝奪了孩子的快樂童年，也使得近年來自閉症、抑鬱症、心靈扭曲的現象居高不下。
美國作家、兒童教育學家理察·洛夫在《林間最後的小孩——拯救自然缺失症兒童》中提出了「自然缺失症」的概念，指的是當代兒童跟自然隔離，長期待在室內，依靠電子產品認識外界的生活狀態。這類兒童不喜歡去探索自然，自然界的一切生物對於他們來說只是書本上冷冰冰的知識。
據調查研究表明：在中國，大概有20%的兒童患有「自然缺失症」，特別是北上廣深這一類大城市，科技、經濟越發達，孩子離大自然越遙遠，他們寧願盯著電子產品看，也不願意去戶外接觸大自然。
北卡羅來納州立大學教授摩爾指出：「電子媒介給人的體驗是間接的、替代的、經常失真的、雙感官的(僅視覺和聽覺)且是單一形式的 。」長期接觸電子產品的兒童專注力與認知探索能力是遠遠弱於經常接觸大自然的兒童。
大自然所賜予孩子的不僅是健康的體魄，也能促進全身心的發展。
（1）強身健體，接受和煦陽光的滋養，有利於骨骼、肌肉的發展，同時提高血液循環、呼吸、消化系統的機能；多做戶外運動，可以提高四肢協調性以及心肺功能，減少呼吸道疾病的發生，增強抵抗力。
（2）親近大自然，可以促進孩子感官的發育，比如撿葉子、撿石子、玩沙子、玩水等，刺激觸覺發育；聽溪流聲、鳥叫聲、蛙叫聲等，刺激聽覺發育；在樹叢山林間捉迷藏，訓練孩子視覺、增強空間感；玩過家家遊戲，堆沙堡遊戲，促進觸覺、語言表達能力的發展，培養孩子的社交能力、想像力等等。
（3）培養孩子對美的感知能力。一切美的事物、美的感覺往往來源於大自然，春去秋來，花開花落，置身於四季交換輪替之中，清風拂面，雪花飛舞，每一寸肌膚、每一個細胞都在感受著這樣的變化，自然界的美深深地印刻在孩子地腦海中，逐漸地內化吸收，形成他獨特的藝術感，也讓他對世間萬物有初步的認知。
唯有兒童按照兒童的樣子自然成長，才能享受生命賦予的巨大力量。
法國教育學家、哲學家盧梭延續亞里斯多德的思想主張，完善了自然主義教育的理論，也與中國古代的」道法自然」有異曲同工之妙。盧梭認為教育應該歸於自然，自然的教育、事物的教育、人為的教育造就一個個體，而自然的教育非人力所能控制，所以要以自然的教育為基礎，只有當三者的教育達到圓滿，人才能實現圓滿。
下面我們來分析一下自然主義教育的具體應用。
創造精心時刻，悉心陪伴孩子
正如杜甫的《春夜喜雨》「好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。」一詩中表達了春雨貴如油，它來得很及時，輕柔地滋養萬物，其實教育應該就像春雨一般，面對貪玩的孩子要做到柔和堅定又及時，給到孩子足夠的愛，落實到行動上而不只是說說而已。
有一次霍啟剛接受採訪中說道自己工作很忙，但他一定會跟孩子吃早餐、送孩子上學。很多人都會以自己太忙沒時間陪孩子，陪伴並非是24小時黏在一起，高質量的陪伴可以是父母跟孩子約定好的精心時刻。下班後跟孩子玩拋球遊戲，重要的並非活動本身，而是在活動過程中父子倆的情感互動。
精心時刻的焦點在注意力上面，給予對方百分百的關注，而不是陪在身邊，卻一直在玩手機，精心時刻還可以是睡前15分鐘的故事大會，陪孩子看20分鐘動畫片，每個周末的親子遊等等，創造每一個屬於父母跟孩子之間的放鬆愜意的小時光。
以興趣為主導，鼓勵孩子積極探索
讓孩子從小就適當地接觸自然、社會，較早的接受社會鍛鍊，而不是採取嚴厲的、教條式的應試填鴨式教育。被動式地接受教育，而不是出於興趣基礎上的探索得來的，就像養鴨人餵養鴨子的方式一樣：把鴨子嘴巴掰開之後硬塞食物，雖然鴨子兩個月之內就能快速長到四五斤，但肉質跟自然覓食的鴨子相比要差得很多。
父母總是擔心孩子學習跟不上，早早地為孩子報各種培訓班，期待贏在起跑線上，殊不知孩子或許贏在起跑線，卻倒在了半路上。
孩子就該像孩子一樣去玩，在大自然中撒潑打滾，不使用條條框框來禁錮孩子的想像力與創造力，確保安全情況下父母以身作則，引導孩子自主性探索。就像霍啟剛跟郭晶晶帶孩子一起插秧，體驗田間勞作的辛苦，走進真實的農家生活，而不是光看冷冰冰的課本知識，念著「鋤禾日當午，汗滴禾下土」，唯有實踐才能得到更深刻的體會，經過一番辛苦耕耘，才明白「誰知盤中餐，粒粒皆辛苦」含義。
教導孩子遵守規則，常存敬畏之心
孟子說「離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓」。
離婁視力再好，公輸子（即魯班）手再巧，如果沒有圓規和矩尺，也畫不出方形和圓形。以此來告誡世人做事需遵守一定的規則，自由也離不開底線意識與規則意識。
孩子都不喜歡聽大道理，父母需要避免說教般的言辭，如果換成商量的語氣、與孩子共情的方式會更容易讓孩子接受。對於低幼齡的孩子來說，他們由於語言表達能力發育不完善，為了博取關注，就會故意搗亂。所以父母需要多跟孩子聊天，促進孩子語言能力的發展。
另外擁有規律的作息，良好的生活習慣，可以幫助孩子內化一些規則概念。好的生活習慣的養成更多是需要父母以身作則，逐步引導的，多給予孩子肯定，可以強化他的正面行為。
孔子說：「君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。」
人只有心存敬畏，才能感知到天地、自然、宇宙的浩瀚無邊，才能感知到高人的偉大，才能感知到自身的卑微渺小，從而奮發進取，完善自我。
寫在最後
《大學》有云：物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣！
兒童教育應當是讓孩子回歸到自然，接受風雨磨練，給孩子更多自由玩耍、自主探索的時間，「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」，教育回歸到切切實實的實踐當中，完善孩子的人格發育，才是更為重要的。
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