彷徨尋路源為路,轉益多師是吾師 ——紀念沙孟海先生誕辰120周年

11月28日，「碧血丹心——紀念沙孟海誕辰120周年沙孟海書法篆刻藝術大展暨學術文獻展」在中國美術館開幕。全國人大常委會副委員長、民盟中央主席丁仲禮宣布展覽開幕，中國文聯黨組書記、副主席、書記處書記李屹，浙江省人民政府副省長成嶽衝，全國政協常委、中國美術館館長吳為山，寧波市委副書記、市長裘東耀，中國文聯副主席、中國書協副主席陳振濂，中國書法家協會分黨組書記李昕先後致辭。中國美術學院院長高世名講話，副院長沈浩出席開幕式。

出席開幕式的領導和嘉賓還有全國人大常委會委員、民盟中央專職副主席、中國文聯副主席張平，城鄉建設環境保護部原部長葉如棠，財政部原部長謝旭人，文化部原副部長、國家文物局原局長、國家文物保護理事會會長勵小捷，國務院僑務辦公室原黨組成員、紀檢組長王傑，中央文史研究館特約研究員、光大集團原董事長唐雙寧，中國工程院院士鄭緯民，中國文聯辦公廳主任鄧光輝，光明日報社副總編輯張碧湧，民盟中央宣傳部部長曲偉，中國書協主席蘇士澍，浙江省委宣傳部副部長葛學斌，浙江省文聯黨組書記、副主席陳瑤，寧波市委常委、秘書長施惠芳，浙江省文化和旅遊廳黨組成員、省文物局局長柳河，浙江省文聯副主席、書記處書記、省書協主席趙雁君，浙江省博物館館長陳水華，沙孟海先生之子沙更世等。寧波市委常委、鄞州區委書記褚銀良主持開幕式。

展覽分「翰墨千秋」「金石永壽」「積健為雄」「百年樹人」四個板塊，展出沙孟海先生各個時期最具代表性之書法、篆刻作品以及文獻、遺物300餘件（組），其中不乏首次面世的珍貴手稿，全方位地展示了沙孟海先生作為文人學者的崇高理想、作為藝術家的卓越成就、作為教育家的時代擔當。

開幕式現場

全國人大常委會副委員長、民盟中央主席丁仲禮宣布展覽開幕

中國文聯黨組書記、副主席、書記處書記李屹致辭

浙江省人民政府副省長成嶽衝致辭

全國政協常委、中國美術館館長、中國美協副主席吳為山致辭

中國文聯副主席陳振濂致辭

中國美術學院院長、浙江省美協主席高世名講話

彷徨尋路源為路

轉益多師是吾師

——寫在沙孟海先生120周年之際

高世名

三年前，我們在這裡成功舉辦了「民族翰骨：潘天壽先生誕辰120周年紀念大展」；現在，我們以同樣的規模，展示沙孟海先生的書學成就。沙先生是中國美術學院五十名師中的傑出代表，是我校書法專業的開創者，也是中國書法高等教育的重要奠基人。我代表中國美術學院全體師生後學，向沙先生表達崇高的敬意與深切的懷念。

浙江美術學院聘請沙孟海先生為終身教授的聘書

沙孟海在浙江美術學院為學生授課

今年是沙孟海先生誕辰120周年。百餘年前，中國適逢「三千年未有之變局」，文明衝突，國族危難，民智勃興，變革叢生，中國傳統的學術與藝術也經歷了一番劇烈的鎮痛與嬗變。沙孟海先生或許是最後一代具有書法「先天」經驗的國人，他們將命筆揮毫視作與生俱來，將書法修習與求學問道視作一體之事。所以對沙先生而言，書法與學問無法分割，須積學而成。

沙孟海為留學生上課

沙先生曾經用三句話總結其一生學書的經歷，第一句是「彷徨尋路」，第二句是「轉益多師」。前一句講求道之難，後一句講學無常師。我鬥膽狗尾續貂，加上幾個字以顯明先生之意——「彷徨尋路源為路，轉益多師是吾師」，此處之「源」亦可換成「緣」，因為緣即是源，反之亦然。

沙先生第三句更為關鍵——窮源竟流。他說：「什麼叫窮源？要看出這一碑帖體勢從哪裡出來，作者用怎樣方法學習古人，吸取精華？什麼叫竟流？要找尋這一碑帖給予後來的影響如何？哪一家繼承得最好？」因為「各種文藝風格的形成，各有所因」。這就是以書法為學問，既是我們理解沙先生書道的關鍵，也是他書法教育思想的根本。

沙老與王個簃先生、諸樂三先生及日本友人在超山合影

沙先生的「窮源竟流」溯源於浙學的治經傳統，即章學誠的「源流互質」與章太炎所謂「務持終始」。《大學》中說「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」源流需互質，終始應務持。治學之人要深入過往先賢的思想世界，言行交推地理解他們的歷史問題與突圍之路。不僅要探究先賢的思想與實踐，還要理解其風格與人格整體，更要從當下之切身境遇出發，檢省歷史發展，承襲傳統脈絡。我們當下之處境正是前人努力之後果，當下既是過往之「流」或「終」，亦是後世之「源」與「始」。對沙先生來說，無論學書法還是做學問，都需要做到文理密察，輾轉相推，所謂務實求真而知本，會通終始則履遠。

沙孟海書黃賓虹山水冊跋

沙孟海先生自己的學術基礎，來源於清代樸學與二十世紀上半葉的新史學。他早年受「疑古派」影響很深，絕非一味擬古、抱殘守缺之輩。在同代學人中，他較早地引入近代考古學視野，對傳統金石學進行反思，批評沒有宏觀視野與系統框架的文獻搜輯與材料羅織。沙先生早期的考碑之作以及諸多文獻考證，大多是將書法與考古融為一體的實踐，文獻爬梳之外，自有其史學之目的與見解。他在史學方面的構建與疏通工作，是書法之學會通經史、連接古今的重要象徵。然而他對於書法史最大的貢獻，則是在1960年代初，他應潘天壽先生之邀，與陸維釗先生一同在浙江美院（現中國美術學院）開創了書法的高等教育之路，於現代學院體系中重新建立起道藝會通、學養相成的書法教育的「通人之學」。

缶廬講藝圖碑記，1986年

沙先生年青時問學於吳昌碩等海上諸家，尤其沉迷沈曾植的書法，愛其「方筆翻轉，詭變多姿」；再經由黃道周追索前代群賢，接續清剛峻拔、慷慨義烈的晚明風骨。後觀六朝書跡，領會其團結開張、鎮重跌宕之氣象，用他自己的話說：「審其落墨運筆，中筆必折，外墨必連，轉必提頓，以方為圓，落必含蓄，以圓為方，故為銳筆而實留，故為漲墨而實潔，乃大悟筆法」。及至壯年，沙老書風終至大成，形成自身蒼雄鬱勃、勢大力沉的獨特書風。

西泠四家印譜跋

沙先生作書首重結體之情態，內集外緊，筆畫內斂，體勢險勁，密繁緊結。除結體之外，他以北碑方筆入行書，筆方勢曲，重墨淋漓，厚重沉實，故其單字空間緊迫、點劃密集，綜觀全篇則氣脈流通，精力瀰漫，氣質俱盛。這種老辣矯健、氣象崢嶸的書風，與潘天壽先生雄強剛健的藝術風格和「強其骨」的精神訴求契合無間。這或許正是潘先生力邀其加入我校，創辦書法專業之根本緣由。

夜雨雷雨，1934年

在二十世紀中國藝術史和教育史上，潘天壽、沙孟海等一批前輩大家，歷經百年中國的滄桑巨變，在現代視野中整理國故，於學院體系中弘揚國粹，所謂「文章煥發，蔚為國華，藝事清高，符於古趣，先民矩矱，重不朽於立言，後學津梁，在無紛於志道……。」他們於民族危機中奮起，在時代問題中自新，以中國之書畫振作民族之精神，從傳統正學中鼓蕩起中國人的堂堂士氣、大丈夫氣，在書法與學術的彼此貫通中煥發出文明振興、國學存續的碧血丹心。半個世紀之後，他們的高風峻骨、他們對文明的自覺與自信，依然滌蕩吾人之心胸。正如我校另一位前輩黃賓虹先生詩云：「道成不與藝成分，禹鼎湯盤述作存。高出佉盧梵書上，要知天未喪斯文。」

展覽現場

原標題：《彷徨尋路源為路，轉益多師是吾師 ——紀念沙孟海先生誕辰120周年》

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