2015、2016堪稱「墨子年，中國自主創新的世界首顆量子科學實驗衛星「墨子號」上天，改革開放以來規模最大的國際墨學大會在滕州召開。近日當代中國第一部墨家元素都市懸念長篇小說《墨殺》在墨子故裡山東出版。
除了墨家學術學理上的重新訓詁、現代性轉化以外，墨家元素文化產品井噴式湧現，也是一大文化現象。最近幾年得益於中央大力推進傳統文化建設和國學復興，墨家元素文化產品開始進入人們視野，包括但不限於電影、電視連續劇、動畫、漫畫以及各種周邊。一些著名的影視作品，如《尋秦記》《仙女湖》《大秦帝國》或臺灣的「金光布袋戲」等，對「墨俠」「墨者」和墨家集團的傳奇式、神話式的藝術再現，引起諸多觀眾讀者興趣，使得他們在影視作品之外，有意願去了解具體歷史時空中的墨子墨家。正好今年是風靡一時的墨家元素影視作品電影《墨攻》和動漫《秦時明月》上映十周年，故覺有必要談談墨家元素文創產業在當代中國的未來。
電影《墨攻》和動漫《秦時明月》
《墨攻》是中國近十年來唯一一部正面展示戰國時代墨家組織的古裝史詩電影。這部2006年拍攝，由張之亮執導，劉德華、範冰冰、王志文、吳奇隆等兩岸三地影視明星出演的電影，除了票房賺得盆滿缽滿之外，也通過銀幕第一次讓觀眾了解到「墨家」究竟是怎麼一回事。劉德華飾演的墨家弟子革離，秉持墨家「兼愛非攻」的和平主義精神，隻身一人前往梁國幫助守城，打退趙國大軍，頗有祖師墨翟「止楚攻宋」的風範。不過，墨家歷史上是否真的建製成「軍」（即影片中所謂「墨家軍」），而墨家的守御機關術真有如電影這般出神入化，實未可知。
電影《墨攻》改編自日本架空歷史小說《墨子攻略》，亦有同名漫畫。作者久見賢一是業界翹楚，獲得過中島敦紀念獎。革離據說是以墨翟的大弟子禽滑離為原型，故既然同屬「役夫之道」，則不大可能像劉德華這般瀟灑了。電影只改編到小說的一半，後一半的小說版比前半部分更加精彩。若以墨學發展史為參照，則已經涉及到墨離為三、墨者入秦等歷史。關於墨家後學的還原也有模有樣。不過小說安排的革離的結局，是離開中國，東渡日本，成為日本「忍者」的始祖。這就有點大和民族的自戀傾向了，因為墨者革離絕對不可能是雲中君徐福。
當然，我們如果排除電影藝術再創作的角度來看《墨攻》，可以說導演基本上將墨家思想的幾個重要元素都融貫於影片當中。除了大片必須具備的武打招式、戰爭場面、明星效應，墨家之於中國傳統文化的「異質性」，也是《墨攻》引起觀眾興趣的原因。
根據同名小說改編的日本漫畫《墨子攻略》
《秦時明月》則是根據臺灣作家溫世仁的同名漫畫改編的國產動畫片，如今已出了6季，在國內擁有眾多青年粉絲。《秦時明月》被業界譽為國內動畫界的良心之作，無論製作水平或者故事腳本，與日韓歐美一線動漫相比亦不遑多讓。《秦時明月》是從荊軻刺秦一直演繹到楚漢相爭。主人公荊天明是荊軻之子，後來繼承巨子大位，與青年項羽並肩作戰，直至推翻暴秦。在《秦時明月》中，諸子百家不再僅是舞文弄墨的學術流派，而是各具特異的武術宗門，撒豆成兵、奇門遁甲粉墨登場，百家爭鳴被演繹成華山論劍。《秦時明月》當然是武俠作品，而在這其中最具任俠氣質的又屬墨家組織，它也佔據了整部動畫最核心的位置。特別是《秦時明月·諸子百家》這季動畫播出之後，在民間帶動不少動漫少年在線上線下自發組成「墨家粉絲團」，掀起一波「墨家熱」。
《秦時明月》所衍生出的動漫周邊產品，如時尚漢服、紀念品等更是佔據國產古裝動漫市場的半壁江山。及至10年後的今天，仍有數萬計的新老粉絲，把《秦時明月》中墨家集團的教義「天下皆白，唯我獨黑。非攻墨門，兼愛平生」設定為自己微信、QQ、知乎、豆瓣的籤名，以此自勉自勵。他們因動漫影響而接觸墨學，服膺墨子。該劇在擴展墨學愛好者人口基本盤、培植青年墨學受眾群體方面的所作的貢獻，超過10年間國內所有純墨學學術研討會和論壇的總和，具有傳播學上的指標意義。
國內首部墨家元素都市懸念長篇小說《墨殺》
隨著墨子號衛星上天，墨子故裡山東人民出版社及時推出國內第一部墨家元素都市懸念長篇小說《墨殺》。
著名作家高漁在書中講述的是一個「當代墨者」或者「墨家在當代」的故事。《墨殺》中的墨者，在現實生活中亦有自己的職務和本分。但絕非是指《墨殺》中的刑偵破案只是憑墨家元素「借殼上市」，比如作為墨家巨子的徐震是警隊英雄，其懲惡揚善、嫉惡如仇的風格本來就符合先秦墨家「執法王」的角色；以類似西方天主教「七宗罪」為形狀帶出的「墨學十論」如兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用等，亦可算嚴絲合縫於墨家的倫理價值觀，頗具中國特色。
《墨殺》最吸引人的地方不僅僅在於作者描繪的破案刑偵手段之高妙，正邪兩方角力之驚險，而在於他講我們置於一個典型的倫理辯難之中——「我不殺伯仁，伯仁因我而死」，正義如果要用非正義的手段去達成，到底還是不是正義。程序正義和實質正義的兩難如何解決？這是先秦墨家哪怕其他諸子在當時也汲汲思考，而今人類亦都無法完全尋得整全答案的難題。
在學術上，墨家學者總在問一個問題：究竟「兼愛」有沒有預設「自愛」？在《墨殺》中徐震為子贖罪而自擔刑責走向死路，無疑是不自愛的，卻又成全了父愛、大愛——以如此決絕和壯烈的姿態完滿墨家道德，恰是莊子評價墨子的「墨子雖能獨任，奈天下何」的千古悲情。按作者自述：「這是一本墨家入門書，通過人物行為，生動詮釋墨家理念及其當世價值。但歸根到底，這是一本關於愛的書，通過一個極致美麗殘酷的故事，呈現不可思議的愛的力量。」相比《秦時明月》、《墨攻》等其他墨家元素文化產品，高漁的《墨殺》堪稱後來居上，具有更高的倫理深度。即便其為都市懸念小說，題中之義仍在橫亙千古不絕如縷的墨子精神力，而非神話傳奇中的墨家機鋒巧辯。
一如隨著大陸儒學復興，相應的讀經運動、漢服運動等周邊產業也會隨之提升自己的文化附加值以配套，墨學復興所衍生的墨家元素文化產品，自然也要經歷一個不斷配齊品種、創造性開發的過程。從這個意義上來說，山東人民出版社推出國內第一部墨家元素都市懸念長篇小說《墨殺》，是功不可沒的。因為墨子去今已久，事跡多不可考；《墨子》文本僅存正統道藏本所錄53篇，亡佚甚多，歷史上墨家的信仰儀軌、組織模式、生產生活情態，已經不可能如儒家一樣得到完全的復原。
「復古」固然走不通，「創新」卻大有可為。比如：作家高漁的書中，就已經在思考墨俠巨子與正義匡扶的課題。日後的其他創作者也可以從墨者止戰非攻的行傳中提煉若干俠客精神以充實傳統文化肌理，抑或參照西方基督教文化中「救世主」式線性敘事模式來創造具有中國特色的「超級英雄」文化主題（最典型的當然是墨子「止楚攻宋」的案例）。
溢出墨家具體歷史情態的再創作會流於膚淺
不過，過分溢出墨家具體歷史情態的再創作、再創造，可能也會流於膚淺。須知和《尋秦記》中神乎其神的墨子劍法一樣，《墨攻》中的雲梯衝車、加強連弩，《秦時明月》中的機關城、機關鳥、尚同墨方、電光神行步，大部分是文藝工作者對墨家進行的浪漫化處理。今天我們憑常識可知上個世紀初萊特兄弟才造出了人類歷史上第一架飛機，而文藝作品中的墨家竟然在兩千多年前就造出了能飛躍萬仞城牆的熱氣球，帶領中國人率先突破地球引力，堪稱奇談！任何形式的墨家元素文化產品，都應拒斥對墨家形象的過分神化、鬼化、矮化和扭曲化。
我們必須承認，相對於近代科學，先秦墨家有限而膚淺的邏輯學（三表法）、光學（小孔成像）、力學（規矩方圓）、兵法（守御篇）在近代被抬升至崇高的地位，而李約瑟在《中國科技史》中「墨家的科技水平超越整個古希臘」的斷言確有過譽之嫌。
《秦時明月》中的尚同墨方
其實墨家思想最寶貴的部分，是他們「劍及履及」、止戰非攻的和平精神。因為神神怪怪的東西，任何朝代都可以有，不需直溯先秦墨家。作為墨學工作者，我們更願意當今的中國觀眾和讀者，在看到新形式的墨家元素文化產品的時候，不唯只是被墨家的武功或者玄幻所吸引，而是能感受到那為正義赴湯蹈火死不旋踵的氣概。
墨家元素的文化產品在以後的中國只會越來越多。資本市場或者文創產業，願意將墨家包裝成「任俠的宗師」還是「黑社會的始祖」倒也無妨，關鍵在於墨家元素文化產品能否把墨家劍及履及的精神表現出來。最應急其先務的，恐怕是知行合一，即學即用，回到兩千多年前墨翟「止楚攻宋」的獨行之路，努力兼愛、非攻、尚賢、節用。