詩詞靈異：最悱惻的中秋月圓詩，竟是納蘭性德亡妻在夢中的作品
「銜恨願為天上月，年年猶得向郎圓」清朝納蘭性德
康熙16年，此時納蘭性德23歲。此年的五月三十日，是納蘭性德短暫一生的分界點。此前他如月東升，十八歲就考中了舉人，十九歲就中了進士，只是因為感染春寒，錯過了殿試。雖然後來的乾隆皇帝對納蘭性德抱懷疑態度，認為他這麼快的獲得進士資格，是他的父親明珠和老師徐乾學背後操作的，但科考在清朝有意向貴族子弟傾斜，是清朝一項制度，而納蘭性德無疑是當時貴族讀書人的佼佼者，所得這樣的榮譽並為過。
雖然錯過殿試，但納蘭性德這麼年輕，不過是再等三年而已。在這期間，他收穫的幸福的婚姻，於20歲那年迎娶了故兩廣總督盧興祖的女兒。
這樁婚事的成就，是一個謎。因為它是皇帝的指婚還是父母之命，還是納蘭性德自己的爭取，已經無從得知。但是納蘭性德和妻子的感情超乎想像的甜蜜。他們似乎沒有受到來自家庭方面的壓力，婚後不久，納蘭明珠將「桑榆墅」劃給小夫妻居住，在這園林與田園交美的地方，納蘭性德尚未進入仕途，只是備考下一輪進士，對於他來講，探囊取物，和妻子在這裡過著神仙一樣甜蜜而寧靜的家常生活。用現代的觀點，這麼年輕就過上了田園牧歌的浪漫生活。
有限散落在詩詞裡，納蘭妻子的形象，零碎卻生動。比如她靦腆柔情，浪漫多姿。納蘭性德外出回家後，記住了她下樓的美麗，他叫了她一聲，她的笑容在夕陽裡分外生動。她喜歡荷花，庭院裡又有迴廊和梨花，兩個人消磨著恩愛歲月。小主婦雖然不工詩，但是讀書識字，能夠鑑賞納蘭性德的詩詞，兩個人有時候在家裡喝茶猜字，也不知道是納蘭性德逗她還是兩個人談到了興奮處，竟然茶水打翻，淋了一身。但顯然這個過程自然而親密，已經是水乳交融的真正夫妻的感情，納蘭性德之後，再也沒有遭遇過如此親密而平等的另一半。
盧氏身在富貴，卻不虛榮，納蘭性德的衣裳都是她用心補綴。雖然可以當做貴族間一種打發時間的閒情，但是難得兩個人在最細膩的地方能夠感知對方的柔情。
相處兩年之後，迎來了飽滿，一是二十二歲的納蘭春天再戰進士，一路順風，通過殿試，直等待年輕皇帝分配工作，二是這位妻子懷孕。人生至喜，仿佛是這樣如雙到來，納蘭性德幸福滿滿，如果不出意外，納蘭性德平穩進入仕途，妻子和孩子是他得力支撐。
但是天有不測風雲，人有旦夕禍福。
康熙十六年，也就是納蘭性德二十三歲，人生漸漸如皎潔飽滿的春月，四月底，孩子生下來，是個男孩，但是五月三十日，孩子剛剛滿月，整個府邸和整個家族都陶醉在添丁進口，後繼有人的喜悅時，妻子因為產後寒疾，倉促謝世，時年人生最美的錦瑟年華，21歲。
納蘭性德的心境從此改寫。
康熙十六年五月三十日之後的納蘭性德，再也找不回對這個世界的熱情和信任，哪怕他步步高升，前程似錦。妻子將他最單純的愛帶走了。如果一個人的成年禮，是必要經歷風雨，納蘭性德的這次成年禮，如同大雪壓折金線柳，一生都沒有緩過勁來。
妻子忽然的謝世，讓納蘭陷入精神的痛苦。在明知道妻子已經死亡，但是他不斷做著和妻子有關的夢。七月七日夢見妻子拿著從前的信物，這讓納蘭性德感到天地確有靈魂的存在，妻子只是去了天國，而不是真的和他斷了緣分，他在七夕和中元節向著妻子的靈魂發誓，相信自己一定會和妻子的靈魂相見，哪怕地老天荒。
我想納蘭性德肯定做過自殺和死亡的行為，但是被勸阻。但納蘭性德為何如此依賴妻子，雖然世人只以情深來看待，有理由相信納蘭性德在妻子之前，家庭感情上是欠缺的。這是清朝貴族家庭的通病，以政治為紐帶的婚姻，被各樣禮儀所捆綁限制，反而失去最真實的人和人的親密感。
納蘭性德的妻子，應該是在家裡停靈三天或四十九天，然後送往祖墳下葬，但是由於納蘭性德有進士資格，但沒有獲得職位，妻子的靈柩寄放在離祖墳不遠的雙林寺，長達一年之久。而孤獨的納蘭性德，經常去寺廟陪伴。
在傳統的中秋節之後，是重陽節。
納蘭性德仍舊不能從妻子離開的悲哀解脫，不僅如此，此年中秋之後，重陽節之前，又發生了一件靈異的事情。
「丁巳重陽前三日，夢亡婦淡妝素服，執手哽咽。語多不復能記。但臨別有云：「銜恨願為天上月，年年猶得向郎圓」。婦素未工詩，不知何以得此也。覺後感賦長調：
瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？記繡榻閒時，並吹紅雨，雕闌曲處，同倚斜陽。夢好難留，詩殘莫續，贏得更深哭一場。遺容在，只靈飆一轉，未許端詳。
重尋碧落茫茫，料短髮，朝來定有霜。便人間天上，塵緣未斷，春花秋葉，觸緒還傷。欲結綢繆，翻驚搖落，減盡荀衣昨日香。真無奈，倩聲聲鄰笛，譜出迴腸。」納蘭性德的《沁園春·丁巳重陽前》
在重陽節之前的農曆九月六日晚上，納蘭性德再次夢到了妻子，夢見妻子穿著白衣裳，畫著淡妝，牽著他的手，哭著說了很多話。但是在夢中，妻子忽然吟詩，」我抱著惆悵離開，只願意自己化做天上的圓月，每年都可以照耀你，你是我的愛人和團圓的希望。」醒來後的納蘭性德百感交集痛哭失聲，他的妻子雖然也算博學多才，但是對詩詞並不內行，且生前沒有或很少做詩，怎麼會說出這麼斷腸的句子。而納蘭性德寫下來著名的《沁園春》來悼念妻子。其間的內容不是今天主要談的。
今天主要談的就是她妻子在夢中的這句詩。
它究竟算是納蘭性德的作品，還是算他妻子的神鬼之作？
一，從古代的靈魂學說，古人是願望人死後精神不滅，這已經是很多人的願望和信仰，但是實證難求。這句詩有情境的真實和生動，打動人心，是因為仿佛是一個女子的心情口氣和悲傷。
二，從現代夢的分析，所有的夢都是外界環境激發了人的潛意識。夢中妻子一而再的出現並且悲傷，害怕被遺忘和拋棄，是納蘭性德在日常生活中非常了解妻子的處境和心理。妻子喪父，且自己是她終生的依託。但居然在眼皮底下出現了死亡這一黑暗事件，極大衝擊了納蘭性德，他肯定會質疑自己的能力，沒有保護好妻子。妻子的悲傷與害怕，同樣是他此時的脆弱和無力。
三，這句詩當然算做納蘭性德的作品。夢是他的另一種釋放，而夢中的妻子是他靈魂的又一個化身。他也害怕失去，並努力抓住。
四，雖然詩是上天的禮物，經過詩人的口和筆，將它寫出流傳於世，但是詩人的才智和敏感是過濾採集創作詩的獨特個體。正是因為這是納蘭性德的夢，而詩句又沒有現實的文本來源，這就是納蘭性德的詩。只是他的情感以妻子託夢的方式得到宣洩。
五，這句詩是夢中所得。因為納蘭性德沒有必要去製造佳話，畢竟各種資料表明他此時的確是處在巨大的悲慟和低迷之中。雖然古代文人喜歡做悼亡詩來博取同情和詩名，但是這應該和納蘭性德沒有關係。他的貴族地位，優渥的處境不需要過分沽名釣譽。相反對於尚未正式閱歷人生和進入仕途的納蘭性德，保有貴族家庭子弟難得的單純和率真。
所以這句詩，是納蘭的作品。因為他的妻子，關於他的妻子，更關於他自己。
研究納蘭性德，是一個很有意思的事。一個盛世的貴族，短暫三十年的生涯，悲傷與失落，不幸福感延續一生，或這是清朝統治的真實殘酷。它用集權的方式，控制貴族精英的生活，使他們各自孤獨，割裂著正常的親情，雖然有助於統治的長久，但其中的個體多有成長的不幸。
納蘭性德的悲劇表面看起來是個人的，實際是那個時代的。所有人，哪怕是貴族精英，都在孤獨裡異化為統治的工具，而關於他們的幸福，從出生就註定缺失。妻子的死亡只是納蘭性德心靈沙漠跋涉，壓垮駱駝的又一根稻草。
初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。圖片來自網絡。