這個標題啊，大家可以忽略不計，純碎是為了吸引人。從今天開始老狼決定從《西遊記》的第一回開始，和大家詳細的解讀一下西遊記，以前雖然也是寫西遊記，但都是想到什麼寫什麼，不系統也不具體，所以就想從西遊記的第一回開始，一回一回的和大家分享西遊文化。
《西遊記》為我國四大名著，在古代被稱為四大奇書，哪四大奇書呢？西遊記、紅樓夢（一開始是金瓶梅）、三國演義、水滸傳。既然是奇書自然有奇的地方，那麼我們就一點點看看西遊記奇在哪裡。
《西遊記》孫悟空《西遊記》第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生，靈根什麼意思？靈根者，乃先天虛無之一氣，即生天、生地、生人、生物之祖氣；靈根孕育出孫悟空，也就是說孫悟空是先天一氣所生，源流指的是根源，起源之意，這個源流指的是須菩提祖師（至於為什麼等講到菩提的時候再說）。心性修持指修心養性。
說完目錄，就是正文了，開篇詩：
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。
欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。
這一首詩釋厄二字是重點，明代著名的思想家、文學家李卓吾曾說：「《釋厄傳》」，見此書讀之，可釋厄也。若讀了《西遊》，厄仍不釋，卻不辜負了《西遊記》麼？何以言釋厄？只是能解脫便是。可見若能讀懂西遊記，便能釋厄。
《西遊記》五聖成真接下來作者寫出了西遊記的世界觀，就是蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就一日而論：子時得陽氣，而醜則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉；戌黃昏而人定亥。譬於大數，若到戌會之終，則天地昏蒙而萬物否矣。再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而復逐漸開明。邵康節曰：「冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。」到此，天始有根。再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。故曰，天開於子。又經五千四百歲，子會將終，近醜之會，而逐漸堅實。易曰：「大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。」至此，地始凝結。再五千四百歲，正當醜會，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土謂之五形。故曰，地闢於醜。又經五千四百歲，醜會終而寅會之初，發生萬物。歷曰：「天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。」至此，天清地爽，陰陽交合。再五千四百歲，正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故曰，人生於寅。
這前面的一段出自宋代邵康節的《皇極經世》裡的元會運世說，說起邵康節是不是覺得耳熟？「一去二三裡，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花」，這就是邵康節的詩，當然他不是專業的詩人，他是個道士。從「譬於大數」開始，到後面那一大段，出自元代吳澄的《答田副使第三書》。
邵康節這是西遊記裡開頭的這一段文字的出處，也是西遊記的一個大的世界觀，這一段主要表明了兩件事情：
一，西遊記裡的天地是有周期的，每十二萬九千六百年，毀滅一次。
二，開天闢地，以及萬物生長是自然現象。
盤古那麼我們可以理解盤古破開鴻蒙之後，天地是自己分開的，以及萬物生長都是自然現象，並不是我們傳統神話故事裡那樣，盤古把天地撐起來的，人也不是女媧造的。這是西遊記的世界觀，後文中提到一句「李老君乃開天闢地之祖」，所以很多人都說開天闢地的是太上老君，其實這是理解上的錯誤，這句話應該理解為「太上老君是開天闢地時的道祖」。為什麼這麼肯定？因為西遊記裡還有一句「人生果乃開天闢地之靈根」，總不能人生果也開天闢地吧？
好，今天就說到這，明天我們說一說孫悟空的出生是多麼的驚人。想看的話，不要忘了關注！