八十四大成就者(六十一) | 畢克薩那巴:二齒成就者

 傳 奇 正 文 

華子城有個低種姓的人，把父母留下來的遺產都揮霍光了，結果只好從城鎮到村莊地四處乞討。有天，他什麼都沒討到，就走向一個無人之地休息，困苦境遇壓迫著他的心。此時來了一位空行，問他遇到什麼麻煩，他便一五一十地將自己的煩惱全盤託出。

[我有方法可以滿足你的欲望。]她說。

[那麼請教導我吧！]他請求著。

[你有什麼可作為謝禮呢?]她問道。

他便咬緊上排和下排各一顆牙齒，然後將其它的牙齒全部拔出來送給她。空行知道他是殊勝的法器，便傳予智慧方便合一的教法。禪修七年之後，他體悟到合一的真諦，如來無盡的功德力量在他心流中生起，他也表達了自己的悟境。此後繼續地由一個村莊漫遊到下一個城鎮，目的卻只是為了教化堪受其法的眾生。人們稱他為畢克薩那巴上師，經過多年以後，他升入空行樂土。

19世紀唐卡：左上畢克薩那巴

 儀 軌 部 分 

畢克薩那巴的供養看起來有一點好笑，他所剩下的兩顆牙齒隱含著空行滿他願望的意思。空行傳他的法門是[智慧方便合一]，殊勝的密戒中，有一條就是絕不將樂與空分離，就像不可將象徵性的上師與空行母的雙修結合分離一般。無上瑜伽中，方便和智慧分別代表樂與空。對[方便善巧]的主要闡釋，即是大悲事業。畢克薩那巴是空行大悲的伴侶，能自然創造出空行幻化的舞蹈，而他的兩顆牙齒，正象徵了合一境的均衡協調，也就是他在道歌中所唱的道理。如果沒有圓滿的平等心，就沒有上師與空行之方便智慧的結合、雙運，以代表無上的均衡之道。踐履密續之道，同時要承受墮入金剛地獄的危險。成就者如同走著高空鋼索的人一樣，腦中不容一絲其它念頭存在，必須全神投入於當下，專注於究竟三昧耶上。他的行動不帶念頭，自然發生、不受制約，恆常維持於空性善巧合一的直觀體驗。當他忘記三昧耶，生起對待的念頭、自私之念破壞方便與智慧的合一境時，他就墮落了。

18世紀唐卡：左上畢克薩那巴

 歷 史 部 分 

畢克薩那巴這個名詞翻譯成藏文就是乞丐的意思，其字根是畢克薩，亦為[比丘]的字根，意義是[希望分享]，[昆薩那]則是[角]的意思。畢克薩那巴翻譯成藏文，也可以是[二齒成就者]。