借著唐牧師的問題解答, 我們來思想什麼是正確的神義論。
問:天災、海嘯、地震是出於上帝的手還是撒旦還是不可控制的自然規律?
答: 如果你說出於上帝,那麼上帝是禍源,如果你說出於撒旦, 那麼好像上帝不能控制災禍的源頭,不能解決災禍所帶來的痛苦。如果是自然的, 不可控制的,表示上帝的無能。所以這三個源頭的背後都在告訴許多人, 基督徒觀念中間的上帝是不能控制世界的的上帝。所以這三個都不是。
聖經所告訴我們的,一切的災難 一切的痛苦有四個源頭:第一個源頭,地受了咒詛; 第二個源頭,人的罪惡 ;第三個源頭 就是神在試煉中間用了痛苦和苦難來建立人性;第四個源頭 就是撒旦的攻擊使人受苦埋怨上帝。
具體來講, 第一個源頭,是地受咒詛,當亞當犯罪以後, 上帝就咒詛地,地就生出荊棘和蒺藜出來。荊棘和蒺藜的產生就給人增加了痛苦。地受咒詛這是因為人犯罪以後,把整個自然規律破損了。第二個源頭, 是因個人犯罪,結果產生報應,產生因果律中間不可避免的那個苦難的來到。第三個源頭:是上帝許可這些事情的發生,使人性受磨練,使人的信仰被建立起來,然後從苦難中間產生偉大的人格。第四個源頭,是撒旦攻擊聖徒,把許多的苦難加在人身上。人就埋怨上帝。人就咒詛上帝。這樣因著苦難的存在, 就成為人不能相信上帝的原因。
上帝為什麼許可這樣的事情發生呢?我們看到一些事情是用我們浮淺的觀念所不能明白的。反是沒有苦難的民族,就沒有產生偉大的人格。為這個緣故, 蘇格拉底講了一個道理,【沒有受過考驗的人生,是不配活在這個世界上】在現實中我們也看到了,那些非常平順 舒適 ,從來沒有苦難的社會,是思想浮淺的人種。這種人在沒有苦難的時候,他們就過了一舒適平穩的生活,他們也沒有產生偉大的鬥志,和得勝苦難的奮鬥的決心。所以這些民族就沒有什麼偉大可講。曾經受過苦難磨練的民族,他們就產生了偉大的文化,從個人來講,就產生了偉 大的人格。
在蘇格拉底以後100年,孟子也明白這個道理,孟子是人類歷史中間對苦難的思想最正確的一個人。他說:天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。這個在外國文學裡面很少的。孟子的思想就把苦難的必須性顯明出來,所以中化民族是很難被消滅掉的。中華文化裡面對苦難的認知已經超過了許有的名族。
為這個緣故, 我們不是在苦難中間找機會來攻擊上帝,而是在苦難中找機會來鍛鍊自己。這樣我們才慢慢 變成一個克服困難向前進的民族,最重要的目的就是【我善養吾浩然之氣】 。孟子要發揚浩然之氣的意願用基督教裡面的一句話來講 就是【聖靈充滿一個人】所以你不要給你的孩子太舒服的生活,你要讓他在磨練中長大。你要給他做人有一些苦難的經練,他才不會荒廢他的一生。
美國有一個將軍 麥克阿瑟,他是一個基督徒,他有一個禱告 叫做父親的禱告,上帝啊!求你把一些的苦難加在我孩子的身上,不讓他很舒適地過生活,求你讓他懂得在苦難中間,在大風浪中間能站立起來。還可以堅固他旁邊快要跌倒的人。這樣我的心中才有真正的滿足。
感謝主!讓我們明白天災、海嘯、地震的源頭有四個:第一個 地受了咒詛; 第二 人的罪惡 ;第三 上帝在試煉中間用了痛苦和苦難來建立人性;第四 撒旦的攻擊使人受苦埋怨上帝。雖然這一切的自然災難都是上帝的許可,但我們不可以簡單說這一切災難都是出於上帝。
感謝主!讓我們明白上帝是萬有的創造者,他掌管一切。雖然他許可自然災難臨到我們,許可撒旦對我們的攻擊,許可肺炎的流行,但我們不能為此而埋怨上帝。我們應該感謝上帝,因為環境多大,上帝的恩典就有多大,因為苦難有多少就決定我們生命的長進有多少。
感謝主!讓我們明白 天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。願主保守我們在天災、海嘯、地震、非典型肺炎的面前,不是埋怨上帝、不是怪責上帝。而是深深為自己的罪懊悔, 而是效法基督因著苦難學習順從、因著苦難操練生命、因著苦難不把榮耀歸給假神。