花的香味和神韻用有限的語言文字是無法準確和詳盡的解釋的，如果你不親自聞到，再多的描述，你還是不知道花真實的香味，你能了解的那僅僅是你頭腦中的記憶和想像而已。所謂「一花一世界，一葉一如來」。法遍一切處，可是你能看懂嗎？「一花一世界，一葉一如來」
法遍一切處，為什麼你看不懂？因為你迷失太久，因為你沉睡太久；因為你的自我障礙了你的雙眼，因為你的自大蒙蔽了你的心靈。
你認為你是萬物之靈，你認為你可以戰勝大自然，可是你忘了你本是大自然的一個份子，你就是大自然之子，你如何又能戰勝大自然呢？你就是大海中的一個波浪，可是你認為你能戰勝整個大海！
郭永進從2000年看懂實相以來，足跡踏遍大江南北，上山下海，不斷地到大自然各處拍攝照片。作為大自然的代言人，把大自然活生生的法抓來給眾生分享，一方面讓大家可以欣賞大自然的浩瀚、偉大、奇妙、神秘、美麗，另一方面介紹蘊藏在大自然之中的各種啟示，介紹這一部真正的無字天書。空海拍攝無字天書
「我們要知道在歷史上這幾位比較具代表性的智慧者，包括說佛陀或是耶穌或是老子，他們都是如實去現觀整個身心內外宇宙人生的實相，他們是真正去看懂這大自然的無字天書，無上甚深微妙法。看懂大自然這本無字天書的啟示後，再把他們所體悟的整個大自然的運行法則經過他們的言說把他宣說出來或是寫下來。像佛陀的話就是用講的，耶穌也是用講的，老子最初也有講但是少人能夠聽得懂，最後他就留下《道德經》五千言。
但是因為這些真理法則都很深，所以經過他們的宣說出來之後，後來的人再把他所講的這些編輯出來形成為經典文字。但是由於語言文字本身的局限性，真理實相無法盡釋，那些活生生的神韻沒辦法透過文字來敘述、來記載，所謂『道可道，非常道』。
就像玫瑰花的香味無法用語言文字精準的描述，如果你不親自來聞，再多的語言文字，你仍然無法領會真正的香味，只是用過去的經驗來分析判斷。
所以真正的真理實相需要你要實際去體悟，那這些活的法，他就是在大自然中啊！他是在大自然中啊！所以經典文字只是協助我們去看到這個大自然的啟示啊！
『無常』、『無我』都是在大自然裡面在啟示啊。所以那後來的人如果你不知道這些，結果就一直抱著這個經典文字在上面繞。不然就又是變成把這個佛陀啊，或是把你心目中的大師啊框框起來啦，把他做個標本哪，然後在那裡拜啊，拜啊，結果又變成偶像化啦：佛陀就變成一個木頭坐在那裡啊，活的解脫者變成一個死板板的解脫啊；活的耶穌變成被釘在十字架上面的一個偶像的耶穌啊；活的老子變成一個道教信仰的泰鬥啊，變成一個偶像啊。所以眾生就是這樣很容易不是在經典文字上，不然就是在這個人相、我相上面。事實上佛陀也是要協助你去看到這個大自然的法，老子、耶穌他們都是如此啊，都是如此。
所以希望大家目標不是鎖定在那個善知識上面，不是在人相、我相上面，而是透過那個手指去看到無上甚深微妙法，透過經典文字去看到無上甚深微妙法。 你對整個大自然法界有越深入而正確的體悟，你越深入去了解法界的實相，法界的特性，你才不會背道而馳；你越深入去了解他，你才會全然地把生命交出來跟法界融為一體。
所以所有的善知識所有的經典都只是讓你、協助你去了悟法界的實相，了悟你這個個體跟整個大自然跟、整個法界的密切關係，這個重點核心大家要扣住。 所有的善知識，所有的經典，也都只是指月的工具，指引出你要認識這整個大自然、整個法界的實相，然後讓你了悟，哇我生從哪裡來，所以死往哪裡去我完全清楚了解，你這樣才會大事已畢啊，你才會真正心安自在啊！那在這個過程都不是用迷信，不是用相信，而是你可以去求真求證。我所跟大家講的你要去求真求證，所以這個都是要去真修實證。
因為以前都是真的都是用生命去找啊，當我這樣整個那個聞思過來之後那個過程，我發現再多的經典都沒有辦法讓你的自我斷除，當然各位都可以保留這個觀點，然後你去求證啦。
我跟大家講的是我走過來的路，然後跟大家講的也都是實話，那大家可以去求證。我認為你再多的經典文字，你懂再多的經藏，你都沒辦法斷那個深層的我慢。再來任何偉大的善知識，任何偉大的大法師、大法王也沒辦法斷你的我慢，他可以協助你去照見。他只能夠如實地提供一面鏡子讓你照、讓你看，要不要斷都還是要自己。你真正要斷這個深層的我慢一定要整個法界，一定要靠整個法界的力量，整個大自然的力量。那你不要想說法界大自然這個好像……這怎麼斷我慢呢？你要慢慢把心靜下來，深刻地去體悟你的生命跟整個法界的密切關係，以及法界裡面他所展現出來那一種無上甚深微妙法，你願意如實去看到這些的時候，那個自我要斷喏很快啊，很快啊。只怕這一面鏡子，第一個你不是看不懂，不然就是你不願去看，因為當你自我哦，跟這整個法界比起來的時候哦，他會怎麼樣？就是變成很渺小啊，當自我拋向——我把你丟到那個空中的時候，你在空中的時候，哇你那個自我就會怕啊，覺得很渺小啊，那是因為你有自我要抓取，所以你就會怕，你要抓有限所以你會怕這個無限哪。但是當如果你真正要解脫，把你丟向空中，把你推到空中的時候，你那個自我全然放開，你就會跟整個的無限、整個的法界融為一體啊！那個就是所謂的大死一番，你真正大死一番之後你就能夠融入這不生不死的世界啊！這是諸佛的法界啊！諸佛所在的世界啊！你真正要究竟解脫一定要來到這裡，我所體悟的除此之外沒有所謂的究竟解脫。耶穌也是協助你回到法界、回到大自然，只是用的語言文字詮述不一樣而已啊！老子也是推你回到法界回到大自然，佛陀更是這樣啊！
所以我們要感恩善知識、感恩這些經典協助我們，指出這個方向，我們透過聞思這些之後，然後來實際到大自然去看，實際去體悟，那個自我，那個我慢斷的就很快，而且你會很快的來到那個跟整個法界融為一體，體會到，真正可以去體證到什麼叫解脫自在。」
——摘自郭永進老師2002年臺灣中鼎講座
郭永進非常重視人與大自然的關係，更是強調人與自然的和諧相處。對於修行人來說，他更加重視心靈的真正淨化，強調從天地父母、從大自然中體悟真理。活生生的法則、規律、大自然運行真理都體現在眼前的一花一草一木中，而非停留在經典文字中。經典文字只是一個地圖、一個指月的工具，我們需要透過地圖去找到真正的目的地，需要透過指月的手指看到真正的月亮，而非停留在地圖和手指上。
大自然的一切都是在不停的變化、變化之中，所謂這個世界唯一不變的就是變。在變化之中，在生生滅滅中又體現著不生不滅，一種形式和狀態變化為另一種形式和狀態，而非斷滅，所謂質能互換、能量守恆。
現代科學的發展，越來越多的證明佛法的深義，越來越證明老子關於道和大自然的描述。量子學、「弦」的物理、暗物質的研究都在不斷深入到道的核心。
——平凡的和平天使連載