我不喜歡同性，當然了，我尊重同性戀。
作為一個業餘研究島國雜技的科學家，我可能對於自然法則下基因的延續更加痴迷。
進化論是一種論斷，是一種學說，但不是科學。無數的事實可以推翻進化論的觀點，但似乎基因的延續更能符合主流價值觀，今天我們推薦的書，不是《自私的基因》，也不是《人類的起源》，而是《戰國策》，對的，是戰國策。
可是，同性戀和戰國策有什麼關係呢？
別著急，咱們先從同性戀說起。
剛剛說了，我是一枚嚴謹而又嚴肅的科學家。那麼我們先從科學的角度聊一聊同性戀。
同性戀現象是自然界中普遍存在的麼？是的。
從Kin selection（親緣選擇）的觀點解釋這個問題。同性戀現象是自然界一種非常普遍的現象，從蒼蠅到鳥類和哺乳動物都有發現，而這一現象之所以能生機勃勃的存在那麼久，必然是有其生命力的，現代生物學家往往將同性戀現象視為一種重要的進化驅動力。
有人會問，同性戀不會產生後代，其基因如何得以延續？
一個必須提到的知識點就是，與另一個異性交配並產生後代並不是個體基因的延續的必要途徑。怎麼講呢？比如一個同性戀個體的有3個異性戀的兄弟姐妹，這三個個體生育的每一個後代都會延續該同性戀個體的基因。
你或許靈光一閃的猜到了，沒錯，同性戀個體大都產生於多子嗣家庭。在進化上的意義就是——同性戀個體『放棄』自己生育後代，轉而通過幫助兄弟姐妹撫育後代、提高其生存機率的方式來間接的完成自己基因的延續。
在自然資源匱乏的環境中，這是一種極為有效的生存策略——首先，需要撫育的個體數量減少，現有的資源能得到更有效的分配；其次，撫育後代的個體數量增加，食物的採集量及安全保障均會增加。
簡而言之，這是一種生存博弈，消耗更多的精力和資源去撫養攜帶更多的自己基因的後代，亦或是提高只攜帶少量自己基因的，但數量較多的兄弟姐妹的後代的生存機率——這兩種方式都可以完成延續基因的任務，而在漫長的進化過程中，很難說後者就一定是一種失敗的選擇。
綜上，同性戀現象僅僅是一種生存策略在性取向上的表現，是完全符合自然規律，甚至是必要的一種進化驅動力。可以不誇張的說，我們每個人的祖先都曾得益於這一現象，萬物也才因此更有生命力的在這顆美麗的星球上生生不息。
由此，從宏觀的角度而言，同性戀是科學的。
甭說自然界了，古今中外，經典的同性戀情侶也數不勝數。
衛靈公與彌子瑕，齊景公與羽人，楚宣王與安陵君，魏王與龍陽君，莊辛與襄成君，漢高祖與籍孺，漢惠帝與閎孺，漢文帝與鄧通，漢武帝與韓嫣，漢成帝與張放，漢哀帝與董賢，陳文帝與韓子高，一個個，會玩兒著呢。
那時候管這個叫什麼來著？對，龍陽之好！
那麼龍陽之好出自哪兒呢？
戰國時期的魏安釐（xī）王，愛上一「長相令女人都慚愧」的男子，怎麼看怎麼對眼。後來大筆一揮批了塊地，賜了個封號——龍陽君。
《戰國策•魏策》是這樣的記載的：
那是一個禮拜天下午的兩點半，龍陽君陪魏王釣魚，釣得十幾條大魚，不覺淚下。魏王問他為啥哭啊，他說：
「我剛釣到魚時很高興，後又釣了一些大的，便想把前面釣的小魚丟掉。如今我有幸能與大王共枕同寢，但四海之內，美人甚多，聞知臣得幸於大王，必定打扮得花枝招展來向陛下獻媚，臣就象前面釣到的小魚一樣，也會被拋棄，臣怎能不哭呢？」
哎，男人撒起嬌來，還有女人什麼事呢。
魏王聽罷，感動得不要不要的，直接下令：四海之內，有敢向我介紹美女的，我就滅其族！
這就是「龍陽之好」的由來了。
怎麼樣，刺激吧。
對了，今兒給大家推薦的書就是《戰國策》，喜歡的話轉發此文到朋友圈，然後截圖到後臺，我的小秘書（其實就是我本人）會送你這本書。
人的一生可能經歷過這樣那樣的事
也可能愛過這樣那樣的人
如果你是同性戀
那麼，請格外珍惜這份愛
抑或
將這份愛
留給來生
後臺回覆：戰國策
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