『一』巫術總論
一、什麼是巫術?
巫術是企圖藉助超自然的神秘力量對某些人、事物施加影響或給予控制的方術。古代施術者女稱巫，男稱覡。
二、巫術的分類
從巫術的性質角度，可以把巫術分為黑巫術和白巫術。黑巫術是指嫁禍於別人時施用的巫術；白巫術則是祝吉祈福時施用的巫術，故又叫吉巫術。
從施行巫術的手段角度，巫術又可分為兩類，一為摹仿巫術，另一種叫接觸巫術。
摹仿巫術是一種以相似事物為代用品求吉或致災的巫術手段。如恨某人，便做人形，寫上該人的生辰八字，或火燒或投水，或針刺刀砍，以致那人於死地。從性質上講，這屬於黑巫術。再如小兒常常落井，為避災，常做一偶人代替小兒投入井中，這種行為稱作破災破煞。在上古生產習俗中，稻花開始，男女相會于田，以促進稻穀結穗。人若生瘡，畫在植物葉或黃紙上，便可移走病患，也叫摹仿巫術。白雲觀裡拴娃娃、民間的「偷瓜」等祈子習俗。
接觸巫術：是一種利用事物的一部分或時事物相關聯的物品求吉嫁禍的巫術手段。這種巫術只要是接觸到某人的人體一部分或人的用具，都可以達到目的。如某人患病，在病人病痛處放一枚錢幣或較貴重的東西，然後丟在路上任人拾去，於是任為病患便轉移到了拾者身上。放碗、姜原履大人跡生周始祖棄都是接觸巫術。過去害人的黑巫術常常搜集不和睦人的頭髮、鬍鬚、指甲以及心愛之物，以備加害對方。小孩子的名字也不能隨便告訴別人，否則便要受制於人。
在涼山彝族，奴隸主發現奴隸逃走，除派人尋找外，還要請巫師施行巫術，方法是把奴隸丟下的破衣片招來，放在石磨內磨，由於布片不易磨下來，便認為奴隸也必然在山間轉來轉去，找不到逃生的路；奴隸為能逃出虎口，也以巫術對抗，一般在逃走時，背一小扇石磨，頂在頭上，這樣奴隸主磨的布片就會很快掉下來，自己也能逃跑成功。
三、巫術的應用
1、祈求幫助：指人們以一定方式，欺祈求自然力或鬼神來幫助自己實現某種目的。如漢族求雨，多拜龍王，拜祭不成時，便要施巫術，逼迫龍王下雨。如抬龍王遊街，曝曬龍王，把井水掏乾等等。
2、招魂：用巫術把失落的靈魂招回來。它不僅限於人自身，也適用於動物、植物。如基諾族為穀神招魂，苗族為牛招魂，漢族小孩病了，往往以為是靈魂失落在村外，媽媽則要拿著小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，為其招魂。彝族也有為出走多年或客死異鄉的
長輩招魂的習俗。由巫師主持，往往站在高山上，望著死者出走的方向，呼喚死者的名字，一面用麻線佯佔死者的靈魂回來。壯族、毛難族等民族還有為亡人、情人招魂的巫術。一般小夥子多請女巫，巫師頭蒙被單，請神附體，不久她即進入昏迷狀態，宣布魂已附體，於是女巫便代表男子的情人，與男子對歌，傾吐衷情。
3、詛咒：它是藉助語言的魔力，達到加害對方的目的。最常見的形式是面對面的詛咒，不得好死、千刀萬剮等等。更多的是通過詛咒對方的名字達到巫術的目的。傣族有一種「放羅」巫術，目的是挑撥別人夫妻關係，自己好插足。做法是從夫妻家墳地的籬笆上取二片竹，刻上：「你兩胸上長刺，不能彼此擁抱，只能象隔河相望一樣」，然後放於對方竹樓下，認為三天內就會夫妻失和。在東北漢族和滿族地區過去有一種蒸貓詛咒，如失者發現某人偷了自己的財物又據不承認，失者就將偷者的生辰八字、姓名寫在紙上，與一隻貓一起放在蒸籠內蒸煮，貓在籠中掙扎慘叫，失者便詛咒偷者也象貓一樣，不得好死。
4、驅鬼：是對鬼施行的一種攻擊性巫術。在生產、建房、治病、喪葬中經常使用。這是民間巫師的最主要的工作。涼山彝族畢摩為病人治病時，讓病人坐在門口，頭頂一個竹簸箕，畢摩大叫」把害人的鬼抓住，快抓住他「，同時命助手持鍬把火塘灰撒向病人頭，利用灰把鬼趕走。彝族另一種巫師蘇尼在驅鬼時，在火塘邊擺許多樹枝貢品，他繞火塘而行，一邊敲羊皮鼓，一面請各位山深神降臨，隨後突然把一個陶罐口打開，說：「把鬼捉住了快放在陶罐裡」，說完立即把口封住，並喊：「害人的鬼，我要燒死你！」說完，蘇尼把陶罐中鬼倒進火塘，並說：「鬼阿，你等著吧，到竹筐能盛水時，你再回來。」還有：紙船明燭照天燒、婚禮上用箭射新娘、邁火盆等等，漢族的驅鬼巫術後來許多被道教繼承下來。符、劍、印、鏡是道士的主要驅鬼工具。驅鬼巫術也適用於兇死者。黎族對兇死者最為畏懼，送葬時必須舉行複雜的儀式：必須走彎彎曲曲的路，使兇死者的靈魂謎途難返，下葬時還要以巨石壓屍，或以木樁釘屍，目的是讓兇死者的靈魂永遠不能返回家園，否則就會擾亂家人。
5、避邪：是利用一定的物件來防止邪鬼來犯，是一種消極巫術。避邪物一般裝飾在建築物上、交通工具和生產工具上，也有佩戴在身上的。普米族在門或牆上印有許多石灰手印紋，據說這是一種打各鬼的姿勢，鬼會見而生畏。在門楣上掛刀、劍、鋸、羊角等也可避邪。鄂倫春族在仙人柱上懸掛野豬牙、熊鼻；侗族在門上掛狗頭，以狗護家。苗族在門上掛有米篩和魚網，認為米篩象徵眼睛多，能識破鬼的行蹤，魚網則是捉鬼的工具，鬼見了便會避而遠之。圖騰也是一種避邪物，彝族多在門上畫一隻虎。我國西北和歐洲地區常常掛馬蹄鐵。漢族的護身符、門神鎮宅寶劍等都是避邪物。
四、放蠱巫術
1、什麼是蠱：是一種以毒蟲作祟害人的巫術。是一種較古老的神秘、恐怖的巫術，主要流行於我國南方各地和一些少數民族中。蠱，從字形上看，就是將許多蟲子放在一個容器裡。孔穎達《十三經註疏》曰：「以毒藥藥人，令人不自知者，今律謂之蠱毒。」《本草綱目·虫部四》中解為由人餵養的一種毒蟲，「取百蟲入翁中，經年開之，必有一蟲盡食諸蟲，此即名曰蠱。」
2、蠱的製作和種類：蓄蠱者多為婦女，是婦女的專長。《滇南雜誌》：「雲南人家家蓄蠱……人家爭藏，小兒慮為所食，養蠱者別為密室，令婦人餵之，一見男子便敗，蓋純陰所聚也。周去非《嶺外代答》：蠱毒為「婦人倮形披髮夜祭」，《滇南新語》：為夷女所悅。蠱的種類很多，通常有：金蠶蠱、疳蠱、癲蠱、腫蠱、泥鰍蠱、石頭蠱、篾片蠱、蛇蠱等等。其中金蠶蠱最兇惡。舊時在福建一些縣鄉，養金蠶的迷信活動較盛。據說金蠶是一種無形的蟲靈，它能替人做事，最勤於衛生，大凡室內很乾淨的人家便認為是養金蠶的人家。金蠶的製作方法是：選用蛇、蜈蚣等12種毒蟲，埋於十字路口，經49日（或另一個神秘日數）取出存於香爐中，成為金蠶。在信仰金蠶的人心目中，金蠶是有靈性的，既能使飼養者發財致富，但富起來的人家主人也要告知金蠶虧欠多少，否則金蠶要求花錢買人給它吃，不然則作祟。養金蠶家若不想再養它，可以將其轉嫁出去，曰「嫁金蠶」，方法是用包包銀兩、花粉和香灰（代表金蠶），放在路上，貪財者自然會拾取。金蠶可以致敵人死亡，通常是腹腫、七竅流血而死。疳蠱，又稱做「放蛋、放疳、放蜂，在廣東、廣西民間流行。製法是在端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、螞蟻、毒蜂、蟬、蚯蚓等加頭髮，曬乾後研為粉末，供奉在瘟神像前，久而成蠱，放飲食中可毒害人。癲轂在侗族中流行，多將蛇埋土中後生菌類，用以害人成癲；腫蠱則使人腹部腫大；泥鰍蠱，是用蠱粉與竹葉浸泥鰍與人吃，使之中毒；至於石頭蠱、篾片蠱均又蠱藥泡製而成，放於路中害人，據說可進入人身體作祟成惡疾。
3、施蠱方法多是放入食物中。蠱女施蠱多是下在飯菜中，《赤雅》：「蠱成先置食中，味增百倍」，而且多放在第一塊食物上。下蠱有的是下蟲本身，優點下蟲糞便，也有的是下涎沫。有時不經食物也可施蠱。劉南《苗荒小記》：「苗之蠱毒，至為可畏，其放蠱也，不必專用食物，凡噓之以氣，視之以目，皆能傳其毒於人；用食物者，蠱之下乘者也。」
4、患蠱者的症狀和驗證方法：
劉錫蕃「中蠱者，或咽喉腫脹，不能吞飲；或面目青黃，日就羸瘠；或胸有積物，咳嗽時作；或胸腹脹鼓，肢體麻木；或數日死，或數月死」。
驗證之法：可令其嚼生黃豆，無腥味則中蠱，在少數民族地區是在嘴裡含一塊鴨蛋白，其上插一枚銀針，如果鴨蛋白和銀針變黑，則中蠱。
預防和解蠱方法：凡是蛛網灰塵之家，疑為養蠱之家，忌往來；凡就食如主人先用筷子敲一敲杯碗，後盛飯的，疑為施蠱，要特別小心可不食或道破；凡出外就食，隨身攜帶大蒜，可防蠱，蠱入酒難治，出門不飲酒可防蠱。
解蠱破蠱的方法：服雄黃、大蒜、菖蒲煎水，或石榴根水，可瀉毒；又雲金蠶最怕刺蝟，可入藥治蠱。古舊醫書上多均有醫蠱偏方，五花八門。
破蠱之法：道破，秋天苗族婦女攜布袋賣刺梨於小孩吃，多中蠱者，久為群兒識破，買時先呼而問曰：中有蠱否？答曰：無，則不為害矣。然後可購買。另外，據說蠱怕謂，取謂入養蠱之家，其蠱立擒。
放蠱的目的，多半是消解怨氣，有時也作為一種保護措施，如壯族中，有人怕別人偷食物，便放蠱，有盜者立斃，相反，「殺人多者，蠱益靈，家益蓄。」
『二』道法符籙與古代巫術
道教由先秦巫術發展而來，因此，和佛教相比，道教更注重的是"術"，即操作性，而非"理"，不像佛教那樣尚談玄理，好鬥機鋒。如果說佛教因理論高深而具有可聽性的話，那么道教則因法術奇奧更具可視性。道教之"術"，包括種種科儀、法術，道法符籙便屬於法術的一種。雖然，在先秦巫術階段尚無道符，但先秦的種種巫術在道符中幾乎都有對應品，這說明，巫術入道後，往往通過道符的形式表現出來，符籙成為道術的基本形態。以時間界定，早期道教指先秦兩漢之際道教的形成時期。這一時期的巫術，由於未經道教的整合，不僅方法多樣化，連名稱也不一致，概而言之，有以下數種：
（1）方。方即方法、方術。宋玉《高唐賦》："有方之士：羨門、高駱。"有方之士，即有方術的人。《史記封禪書》："李少君亦以祠灶、谷道、卻老方見上。其遊以方遍諸侯。"李少君是漢武帝時著名的方士，他帶著祭祠灶神、辟穀術、長生不老的方術去晉見皇帝，並攜其方術遍遊諸侯之國。《史記始皇本紀》："盧生說始皇曰：……方中，人主時為微行，以闢惡鬼，惡鬼闢，真人至。人主所居而人臣知之，則害於神。"方中，即方術之中。按方術的說法，皇帝須經常微服出行，以闢惡鬼，且所居之處，也不要讓大臣知道，否則，將有害於宅神。方又稱為方數。《史記扁鵲倉公列傳》，淳于意云："臣意家貧，不修家生，出行遊國中，問善為方數者，事之久矣，見事數師，悉受其要事，盡其方書意。"
或稱方技。《論衡道虛篇》："世見黃帝好方術。方術，仙者之業，則謂帝仙矣。夫禹至會稽治水，不巡狩，猶黃帝好方技，不升天也。"上文中，"方術"與"方技"互文，可見，方技即方術。其實，"方"
與"技"亦可通訓。《史記扁鵲傳》："是好為方，多技能。"這是同一語意採用不同的措詞。方技的內容，按劉歆《七略》的說法，有以下四種："論方技為四家，有醫經家，有方家，有房中家，有神仙家。"
或稱方略。《史記淮南王安傳》："遊士奇材諸辨士為方略者，妄作妖言，諂諛王。"這裡的"方略"即方術。《論衡道虛篇》對此有一段註腳："安嗣為王，恨父徙死，懷反逆之心，招會術人，欲為大事。伍被之屬，充滿殿堂，作道術之書，發怪奇之文。"王充將"方略者"稱之為"術人"，可見方略即方術。
（2）法。法與方可以互訓，古書中常常"方法"合稱。《呂氏春秋先識覽》："妲己為政，賞罰無方，不用法式。"上曰"方"，下曰"法"，互文也。法也即方術，故行使方術又稱之為"作法"，"畫法"。《中論修本篇》："行穢者，人不使畫法，以無驗也。"方術之書也稱為"法"，《漢書京房傳》："上封事曰：《法》曰，道人始去，寒，湧水為災。"
或稱法術。《韓非子觀行篇》："有賁育之強而無法術，不得長生。"這裡的"法術"，指長生法術。
（3）術。術本意為道路，引申為通神的方式。《論衡亂龍篇》："孝武皇帝李夫人。夫人死，思見其形。道士以術為李夫人。"孝武皇帝即漢武帝，道士即方士李少翁。《史記封禪書》亦載此事，但李夫人記作王夫人。云："夫人卒，少翁以方蓋夜致王夫人。"
"術"此作"方"，可見術與方相通。或稱術學。《漢書伍被傳》："淮南王安好術學，招致英雋以百數。"所謂"術學"，即方術之學。或稱術藝。藝者，技能。古代以禮、樂、射、御、書、數為六藝，可見方術也屬六藝之一。《後漢書方術樊英傳》："嘗有暴風，從西方起。英謂學者曰，成都市火甚盛。因含水，西向漱之，乃令記其日時。客後有從蜀都來雲，是日大火，有黑雲，卒從東起，須臾大雨，火遂得滅。於是天下稱其術藝。"
（4）數。數本意為數數，古代佔卜往往通過數數決定吉兇，故數為方術之一，即術數。《史記扁鵲倉公傳》："太倉公者，姓淳于氏，名意，少而喜醫方術。高后八年，更受師同郡元裡公乘陽慶。…光又屬意於殷，曰：意好數，公必謹遇之。"前雲淳于意喜醫方術，後雲其好數，可見數即"方術"。或稱數術。在《後漢書方術傳序》中，直接以數術代表方術"夫物之所偏，未能無蔽，雖雲大道，其故或同。若乃《詩》之失愚，《書》之失誣；然則數術之失，至於詭俗乎？極數知變而不詭俗，斯深於數術者也；故曰，苟非其人，道不虛行。"數術所包含的方術種類，據《漢書藝文志數術家》，有以下六類：形法家，雜佔家，其蓍龜家，五行家，歷譜家，天文家。
（5）道。道即信道，引申為通神方法，故掌握其方法謂之"有道"、"得道"，有道或得道之人謂"道士"、"道人"。此"道"與方術之"方"相通。《論衡道虛篇》："朔無少君之方術效驗，世人何見，謂之得道？"朔即漢代名士東方朔，少君指李少君，漢代方士。文中前"方術"，後曰"道"，上下互文，意思相同。或稱道藝。《後漢書方術傳序》："漢自武帝頗好方術，天下懷協道藝之士，莫不負策抵掌，順風而屆焉。"
早期道法，雖然沒有以符籙作為表現形式，但卻成為後來道法符籙的張本。換言之，道法符籙幾乎都可以找出早期法術的胎印。
『三』中國的薩滿教巫術
分布
在中國，薩滿教巫術主要分布在東北、西北、西南等少數民族地區。漢族地區也有神漢和神婆，但他們的傳承不甚穩定，真實性和有效性也廣受懷疑。
據社科研究人員調查，至今仍保有薩滿教巫術傳統的民族有：蒙古族、滿族、塔吉克族、達斡爾族、錫伯族、鄂溫克族、鄂倫春族、藏族、珞巴族、納西族、摩梭族、苗族等。
理論
薩滿教是一種原始宗教，它沒有系統的教義、教規、經文，人們只能從巫師的巫術實踐中窺探它的理論基礎。
中國的薩滿教巫術理論主要包括以下幾點：
萬物有靈說。世間萬物都有生命，都是一個整體裡面的部分。動物、植物、乃至山河湖海，都能和人溝通。
靈魂說。靈魂是人的主宰，它可以暫時或永久地離開肉體，也可以獨立地存在。巫師的靈魂可以漫遊於迷幻世界，而精靈也可附著在巫師身上，借巫師的肉體表達其意志。凡人的靈魂受惡靈侵擾時會引致疾病。
人靈分界說。人居人界，靈居靈界。巫師可以前往靈界探訪，得到精靈的指點和教誨。
精靈說。每個部落都有自己的保護精靈，每個巫師也有自己專屬的「協作」精靈。巫師作法時需要精靈協助。巫師需要按期祭祀有關的精靈，否則會招來災難。
特點
中國的薩滿教巫術有如下特點：
曾受其它宗教影響。在與其它宗教互動的過程中，許多民族的薩滿教巫術都發生了形式上的變化。如，蒙古族的巫術吸收了佛教的元素，塔吉克族的巫術吸收了伊斯蘭教的元素，藏族和摩梭族的巫術吸收了藏傳佛教的元素，漢族的巫術吸收了道教的元素，等。
政府甚少給予支持。薩滿教的巫師是通神者。在有的歷史時期，巫師會有機會擔任國師。但在更多的時候，巫術受到的是漠視和打壓。身為「真命天子」的皇帝直接傳達天意，無須中介，通神的巫師只能削弱皇帝的權威。同時，政府也擔心巫師「妄言禍福」會影響社會穩定。1949年後，巫術更被視作是唯心主義的封建糟粕並備受壓制。
強調實用性。中國巫師的日常工作有醫病、求雨、尋魂、驅鬼、祈福、詛咒等，處理的都是現實問題。就算是進入靈境旅行，也多數是為求教或尋魂。而美洲的巫師在這些實踐之外，還有更多靈性上的追求。
聽憑天意而遴選門徒。長久患病的人會被送到巫師處檢查，看他是否有責任傳承巫道。如有，則他必須成為巫師的門徒。如拒絕，他的身體會一直不好。因此，許多巫師都只是「聽從天意」而已，他們本身並不想做巫師。
現狀
目前，在前述各少數民族地區，法力較大的巫師漸已老去。現存的少數巫師道行明顯不如前人，願意成為巫師的年輕人也少之又少。有些民族在由遊獵/遊牧生活向定居生活的轉變過程中，失去了部落的結構，也失去了巫術的傳承。許多巫術用具和薩滿服裝，現在只能在博物館裡找到。中國的薩滿教巫術事業呈現出一派蕭條的景象。
『四』中國巫術之一蠱毒
1蠱毒的奧義
中國蠻荒一帶，自古就籠罩一層神秘面紗，魑魅魍魎四處遊走，瘴氣蘊繞山林。存在著各式奇風異俗，其中養蠱這種神秘巫術一直為人稱奇，談蠱色變。
我們在這裡介紹幾種較為特殊的蠱之製法，以及其施術方式、症狀。
金蠶蠱
利用十二種蟲類埋在十字路口，經過幾日後，取出奉在香爐中，能使人中毒即為金蠶，造成胸腹紋痛、腫脹，最後七孔流血而死。
泥鰍蠱
將泥鰍浸在放有竹葉和蠱藥的水中，即成有毒的泥鰍。讓客人食煮過的毒泥鰍，食後，腹部內會覺得有三、五條泥鰍竄動，有時下達肛門、有時上衝喉頭。如果不醫治，只有死路一條。
蔑片蠱
將竹片施以蠱藥後即成。將長約十公分的竹蔑，趁人不注意時放在路上，行人走過，蔑就跳上其腳腿，使人疼痛異常，過些時曰，蔑又跳進膝蓋，使其腳小如鶴膝，此人活不過四、五年。
石頭蠱
將一塊石頭放在路上，此塊石頭能夠行動、嗚啼，使人便秘消瘦，而且又能飛入人的雙手雙腳，此人不出三、五年，便會一命嗚呼。
疳蠱
兩粵的人，在端午曰取小蛇、蜈蚣、蟬、螞蟻、蚯蚓、蚰蟲、頭髮等研磨成粉末，置於箱內或房內所刻的五瘟神，長期供奉後就成為毒藥，將疳蠱放在酒、肉、飯、菜內給人食用，或者是放在路上，路過者踏著即入身，藥粉會粘在腸臟上，使人腹部脹痛難捱，極欲上吐下瀉。癲蠱：大部份是僮人所為，把蛇埋人土中，取其菌以毒人。取蛇菌毒人後，會使人暈眩、笑無常，一飲酒，藥毒即發，兇狠怒，如同癲子。
腫蠱
僮人俗稱放「腫」，中毒後會使人腹部脹、肚鳴、大便秘結，甚至一耳常塞。
中害蠱
中毒後會使人神昏、性躁、頍焦、口腥，而產生視、聽幻覺，看見鬼影，聽見鬼聲，如臨大敵，不時想要自盡。
生蛇蠱
中毒情形和陰蛇蠱類似，進入體內能成形為蛇，四處亂咬，造成頭痛，夜間更為刻烈。
2蠱之種類
蛇蠱、金蠶蠱、蔑片蠱、石頭蠱、泥鰍蠱、中害神、疳蠱、腫蠱、癲蠱、陰蛇蠱、生蛇蠱。
過去，有些人專以制蠱來謀財害命。
制蠱法：多於端午日制之，乘其陽氣極盛時以製藥，是以致人於病、死。又多用蛇、蠱、蜈蚣之屬來制，一觸便可殺生。其餘有些特殊的，分說如下：
癲蠱：傳說多是壯族所為，把蛇埋土中，取菌以害人。
疳蠱：又謂之「放疳」、「放蜂」。據說，兩粵的人，多善為此。方法是：端午日，取蜈蚣和小蛇，螞蟻、蟬、蚯蚓、蚰蠱、頭髮等研末為粉，置於房內或箱內所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成為毒藥了。
泥鰍蠱：用竹葉和蠱藥放水中浸之，即變有毒的泥鰍。
石頭蠱：用隨便的石頭，施以蠱藥而成的。
蔑片蠱：將竹片施以蠱藥後便成。
金蠶蠱：據說這種蠱不畏火槍，最難除滅；而且金蠶蠱還能以金銀等物嫁之別人。
《嶺南衛生方》云：制蠱之法，是將百蟲置器密封之，使它們自相殘食，經年後，視其獨存的，便可為蠱害人。
金蠶的害人能使人中毒，胸腹攪痛，腫脹如甕，七日流血而死。
據說，蔑片蠱害人，是將竹蔑一片，長約四五寸，悄悄的把它放在路上，行人過之，蔑跳上行人腳腿，使人痛得很厲害。久而久之，蔑又跳入膝蓋去，由是腳小如鶴膝，其人不出四五年，便會一命嗚呼。
石頭蠱的害人：將石頭一塊，放在路上，結茅標為記，但不要給他人知道。行人過之，石跳上人身或肚內，初則硬實，三四月後，更能夠行動、鳴啼，人漸大便秘結而瘦弱，又能飛入兩手兩腳，不出三五年，其人必死。
泥鰍蠱的害人：煮泥鰍與客吃，食罷，肚內似有泥鰍三五個在走動，有時衝上喉頭，有時走下肛門。如不知治，必死無疑。
中害神的害人：中毒後，額焦、口腥、神昏、性躁、目見邪鬼形，耳聞邪鬼聲、如犯大罪、如遇惡敵，有時便會產生自盡的念頭。
疳蠱的害人：將蛇蟲末放肉、菜、酒、飯內，給人吃。亦有放在路上，踏著即入人身。入身後，藥末粘在腸臟之上，弄出肚脹、叫、痛、欲瀉、上下衝動的症狀來。
腫蠱的害人：壯族舊俗謂之放「腫「，中毒後，腹大、肚鳴、大便秘結，甚者，一耳常塞。
癲蠱的害人：取菌毒人後，人心昏、頭眩、笑罵無常，飲酒時，藥毒輒發，忿怒兇狠，儼如癲子。
陰蛇蠱的害人：中毒的，不出三十日，必死。初則吐瀉，然則肚脹、減食、口腥、額熱、面紅。重的面上、耳、鼻、肚有蠱行動翻轉作聲，大便秘結。加上癲腫藥，更是沒有治好的希望。
生蛇蠱的害人：中毒的情況，與陰蛇蠱害人相似，但也有些異點。即腫起物，長二三寸，跳動，吃肉則止；蠱入則成形，或為蛇、或為肉鱉，在身內各處亂咬，頭也很痛，夜間更甚；又有外蛇隨風入毛孔來咬，內外交攻，真是無法求治。
蠱或有形或無形，中毒極易，但辨認之法，是應該萬分注意的。中毒後的辨認之法：（1）以生黃豆（黑豆也可以）食之，入口不聞腥臭，是中毒。（２）以灸甘草一寸嚼之，咽汁隨之吐出的，是中毒。（３）插銀針於一已熟的鴨蛋內，含入口內，一小時後取出視之，如蛋白俱黑者，是中毒。
蠱毒非常厲害，能使人惹病喪生，雖有方法醫治，也不應輕易去嘗試。據說預防之法有：（１）凡房屋整潔，無灰塵珠網的，是藏蠱之家，切勿與之往來。（２）凡食茶、水、菜、飯等物之先，須用筷子向杯碗上敲動的，是在施毒，急須向主人問道：「食內，莫非有毒嗎？」一經問破，可免受毒。（３）攜同大蒜頭出行，每飯，先食大蒜頭，有蠱必吐，不吐則死，主人怕受連累，當然不敢下蠱。（4）大荸薺，不拘多少，切片曬乾為末，每早空心白滾湯送下（以二錢為度），縱入蠱家，也可免害。（５）蠱之由飯酒中毒的，分外難治，故出外宜以不飲酒為原則。
解除毒蠱的方法，最普通的，是用雄黃、蒜子、菖蒲三味用開水吞服，使之瀉去惡毒。金蠶，最畏頭嘴似鼠，身有刺毛似蠔豬箭的刺蝟，故刺蝟是專治金蠶蠱的特殊藥品（插：金庸小說中也曾記述過用刺蝟燒成灰吞服治療的）。其他如蜈蚣、蚯蚓，每每也可以治蠱。
3雲南蠱毒
中國民間，有一個口頭語叫「整蠱」，是用來形容遭到別人無端的作弄、傷害。
蠱是中國巫術中的一種，以雲南苗疆最盛，也最神奇和負有盛名。據說中了蠱術，就必須聽命於放古人的差遣，並定期回到苗疆，服用特製的解蠱藥，續命一年。年年如此，直到死亡。也只有放蠱者幫你拔除蠱毒，才有可能擺脫蠱毒的殘害。
有關放蠱的傳說。大多來自雲南邊境，以苗女的善於放蠱最為聞名。而一些苗人也只是聽說有放蠱這回事，大多未親眼目睹過。傳聞最多的是邊境的野人山，那裡地形險要，峰巒疊嶂，山上的人與外界極少接觸。
直到今天，這裡還彷如世外桃源，發生著許許多多怪異的故事。
有一個貧窮的苗族青年，四處流浪去找工作，而不願待在家裡過苦日子。那一天正碰上農田欠收，極少人請僱工。
有一天，他來到邊境的野人山，向一戶人家借宿。這人家有個美麗的女兒，看上他忠厚老實，便招他入贅，留在山上幹活。
每日，青年下田幹活，女子在家編織。兩口子的感情非常好。就這樣好幾年過去了，青年也漸漸把家鄉忘掉。
有一天，青年正巧在田間幹活，一個老和尚剛巧經過。他抬起頭跟老和尚打了個招呼，便地下頭繼續幹活。老和尚卻詫異地打量著他，上前說道：「年輕人，恕我直言，你是否遇上了什麼不好的事情啊？」
「不對，我看你的臉色就知道了，你是否在這山中居住？」
青年便把他離家到此，娶妻定居之事告訴了老和尚。
和尚點點頭，說：「我有一事相告，不過你千萬要鎮靜，否則會招來殺身之禍。你的妻子甚是古怪，你若不信，今晚你可假裝睡著，偷看妻子在做何事，明天上午我在這兒等你。」
這青年雖然不太相信河上的話，還是決定偷看妻子會做些什麼事。
深夜，身畔的妻子似乎睡著了。當他蒙朦朧朧，正要睡去之際，聽到妻子輕輕喚他數聲，他假裝睡著了，不予回答，妻子便坐了起來，悄悄下床。
青年輕睜雙眼，偷偷窺看妻子。只看妻子坐在梳妝檯前梳頭畫眉，打扮妥當之候。角不動，身不搖，人便飛出了窗外。青年忙起身到窗口外一看，不禁魂飛魄散。
原來外面空地有一顆大榕樹，樹的周圍有數十顆人頭在飛舞，人頭上的雙眼在黑暗中發出碧綠的光。青年倒回床上，因驚恐而一夜未睡。快天亮時，妻子又飛了回來。
良久，青年聽到妻子走出戶外，不久又聽到她切菜做飯的聲音。等到妻子來叫他去吃早飯，他推說不餓，便飛也似的跑到田裡，一看見和尚便跪倒在地，磕頭如搗蒜地請他救命。
和尚說：「我也無法就你，不過你若是想暫時離開此地，我倒有個辦法。你只消說思念父母，想要返鄉住一段時間，她必會答應的，不過她會與你約定一個回家的期限，期限一到，你一定要趕回來，否則性命不保。這是你最後的一線希望。」
青年無可奈何，也只能如此了。回家後，他便懇求妻子，讓他回鄉探望雙親。這苗女起初不答應，但禁不起他的一再請求和保證，便答應讓他回家。然，相約以一年為限，一年之內一定要趕回來。臨行時，苗女送他許多金銀珠寶，然後依依不捨地揮淚而別。
青年在父母的家中時間過得飛快，一年的時間就快到了，雙親催促兒子趕快啟程。青年想到此可能永別了，便遲遲不肯動身，直到期限逼近，才匆匆上路。
到了野人山麓，呼聞雷聲，接著暴風狂至，青年只得在山腳下避雨。不料雨越下越大，又引起山洪爆發，去路被阻擋了，他心急如焚。待雨稍停，便不顧一切地趕路，爬山涉水，不勝其苦。青年正走著，乎覺腹中絞痛難忍，四肢逐漸漲大。在接近村落，搖見家門，他終於不支倒地，痛苦死去。這時，苗女也正在家中焦急地等待，她對丈夫下了蠱毒，眼看時辰將近，她拿著解藥走出門探望，可是，她看到的卻是丈夫的屍體。她雖然傷心，卻又感到安慰，慶幸丈夫並沒有辜負自己。於是她拿出毒藥，在丈夫身邊服毒自盡。村人見狀，便在村便把兩人合葬了。這蠱究竟是什麼東西呢？蠱－據記載，若是穀子存放太久，穀子表皮變成一種飛蟲，這就是蠱了。在『左傳』昭公元年中寫道：「谷之飛，亦為蠱。」注曰：谷之積，則變為飛蟲，名曰蠱。這種飛蟲，應該是沒有毒的。而用來害人的，是由人工培養出來的一種毒蟲。這毒蟲培養的方法是：把幾百種毒蟲放在一個容器，不餵它們東西，讓它們彼此互吃，到最後剩下來的那一隻，便是蠱了。
蠱的種類非常的多，常見的有金蠶蠱、蛇蠱、植物蠱、拍花放蠱等。在所有的蠱中，以金蠶蠱最毒。本草綱目引用『蔡攸叢話』中說：金蠶蠱對人體危害最大，侵入人的腹中之後，會吃光人的腸胃，而且它的抵抗力極強，水淹不死，火稍不死，就是用力也打它不死。
相傳金蠶蠱的表皮是金色的，每天要餵它四分當歸，放蠱的方法是把它糞便放在人的食物中。
蛇蠱是在毒月毒日，即每年農曆五月五日放養長大的；蝨蠱是聚集許多蝨蟲製成的，若是把它吃到人腹中，它會把人的內臟吃光。
植物蠱則是由一種叫胡蔓草的草製成，葉子含有劇毒，放入人的口中，人就會七竅流血而死。另外一種拍花放蠱，是與人握手寒暄時，由手心將蠱傳過去。
傳說中有許多避蠱的方法，要試驗是否中了金蠶蠱，可以口嚼黑豆或啃白礬，若是覺得難吃的黑豆是香的，苦味的白礬是甜的，那就是種了金蠶蠱。
古代治蠱毒的方法，一是服用草藥，周禮稱這種草藥為嘉草；二是禱告神明。
在『後漢書』中寫道：仲夏三月，用一根米色的繩索，將葷菜和酒瓶連在一起撲滅蠱毒，在大門上掛一枝樹杈可驅邪氣；而在端午節時抹雄黃酒，也是為了去毒除蠱。這就是中國民間習俗立春燒樟樹葉，端午節在門口懸掛菖蒲和艾草避邪，在房子四周灑雄黃驅蚊精的來歷。
中國的古人，非常相信有蠱這回事。在歷史上曾有發生過數次宮廷內巫蠱作祟的事件。例如漢武帝時，丞相公孫賀之子和陽石公主被朱安世所誣陷，指公孫賀之子公孫敬聲和陽石公主通姦，危害武帝，在武帝經常通過的馳道上埋木偶為巫蠱。
武帝信以為真，就把三人處死了。
可見人們對巫蠱能害人之事是深信不疑的，所以，歷史上對巫蠱的查禁相當的嚴格，曾立有誅九族的法律。
若中了金蠶毒蠱，用石榴皮煎汁來服用，便能解毒。相傳一個竹林和尚製作了一種治蠱的藥丸，治好了不少中蠱的人。他的秘方是在每年農曆五月初取桃子一枚，把皮碾成細末，拿兩錢分量，再將三味藥用米湯拌在一起，搓成丸子，給中蠱的人用米湯送服，毒就被解除了。
若中了金蠶毒蠱，用石榴皮煎汁來服用，便能解毒。相傳一個竹林和尚製作了一種治蠱的藥丸，治好了不少中蠱的人。他的秘方是在每年農曆五月初取桃子一枚，把皮碾成細末，拿兩錢分量，再將三味藥用米湯拌在一起，搓成丸子，給中蠱的人用米湯送服，毒就被解除了。
養蠱害人能致富，便致使一些人專以養蠱來謀財。養蠱人每年都必須找個人來下蠱，若是三年之內尚未害人，養蠱人自己反而會中蠱而死。
如果養蠱人不想在養蠱害人，解決辦法是找一隻小箱子，放些金銀絲綢，再放進金蠶，然後把小箱子放在路旁，讓過路人把小箱子帶走。這就是「嫁金蠶」的辦法，養蠱人便可以擺脫此蠱了。
『五』降頭術——陰險的暗殺技、東方術士的最愛
首先是使用方法：
去墳頭揀來別人上墳用過的黃表紙，剪人形，上面用血（什麼血都行，以壁虎血最好），寫上要詛咒人的生辰八字，名字。然後取屍液（就是屍體腐爛後溜下來的黃水，得這個東西一定要膽子大啊！）一杯，活蛆蟲若干，將蛆蟲放到屍液裡面餵養三日。然後取出與蜘蛛、蜈蚣、蠍子共同搗爛，重新放回屍液中。將人形放入混合的屍液中浸泡，然後涼幹。另將蜈蚣陪幹磨粉灌入八根空心蠟燭，備用。
行法：選擇午後3——4點時間，著黑色衣服入密室，把蠟燭按照八個方位擺放好，然後坐在蠟燭中間，按照所詛咒之人當時所在的方位（要是你不知道他此時的方位，則可能下不中）把人形點燃，然後集中全力冥想人形燃燒的煙在空中飛行，向對方飛去，口中可以不停念到：「飛！飛。」等煙塵飛到對方的時候，一定要大喝一聲：「中！」把毒煙打入對方丹田。隨後一直把毒煙定在對方體內，直到所有蠟燭燃燒完。
這個法術是東南亞，尤其是泰國人慣用的法術。據說一旦被下中，不出三日，就腹漲如鼓，全身潰爛，七日七竅流膿，十日內必亡。如果大家有到泰國旅遊的，你們會發現到下午3-4點，喜歡穿白色衣服的泰國X多會換上黑色或者其他顏色衣服。這是因為這個時候眾多法師、巫師多在下各種降頭，而這些降頭特別容易中穿白色衣服的人。一旦哪個傢伙法術不高，出個偏差，誤中他人，那人不是倒黴？
所以，去泰國，下午最好不要穿白色衣服出門，免得被空中亂飛的降頭和咒語達中，死的冤枉。
不過，這個法術有個壞處，就是一旦對方懂得點法術，或者自己掌握不好，降頭很有可能回來中了自己。所以說，害人的時候當心害了自己啊！
1．降頭術的概念。
所謂降頭術，從步驟上看就在於「降」與「頭」。「降」指施法的所用法術或藥蠱手段；「頭」指被施法的個體，並包含了對被施法個體的「個體聯繫把握」（如被施法者的生辰八字、五行命理、姓名、所在地點、常用物品、身體部分關聯物如毛髮指甲等）。降頭術本質即是運用特製的蠹蟲或蠱藥做引子，使人無意間服下，對人體產生特殊藥性或毒性從而達到害人或者控制一人的目的；或者運用靈界的力量如鬼魂，通過對個體被施法者的八字姓名及相關物品而構建信息，進而「模擬個體」，最後達到制服或者殺害被施法者的目的。
2．降頭術的分類。
降頭術按照施法手段主要分成靈性相關或者非靈性相關（以藥或者蟲施法）。非靈性相關：
蠱降（又分蟲降和藥降。蟲降至運用特殊的或者特製的蠹蟲實降；藥降則如其名，用特製藥物）；非靈性相關實降必是對個體的直接物理接觸性攻擊，如個體誤吃下了毒藥或毒蟲。靈性相關又可分為若種;
咒降（運用咒語或者符咒，利用五行及八卦原理或者驅邪請福對個體實降。與其他降頭術不同的是，咒降是把兩刃劍，可好可壞，可為人驅邪也可使人中邪。不過這種降術必然通過掌握人的八字、姓名和所在地點才能實施。）;
飛降（與蟲降類似處就是都用蠹蟲或者屍毒；不同的是蟲降藥降必須對受害人進行直接物理接觸性的「種降」，也就是說受害人必須誤吃毒蠱，而飛降可以在遠距離對受害人進行直接攻擊，這點和咒降一樣。但是飛降同樣依靠被實降個體的所在位置定位，而且運用飛降的人必然是精神力量修位很高的巫師：飛降法術儀式間，屍油和萬千蠹蟲時黑煙飛升期間，巫師在了解被降者當時的地點後，通過意念冥想和符咒的控制使黑煙飛襲被降者。不過距離有一定限制，且不能在陽光普照時進行，通常在黃昏和夜間。飛降派邪教正是運用「邪極」的原理，就是說集合萬千毒物和屍油來聚合一種邪氣和死氣，這種邪氣即是世界上最可怕最惡意「詛咒」。）；
靈降，是最可怕的！最黑暗的靈降，相當於對受害人下了「通緝令」。據個例子，西方黑魔法中最著名的希伯來招魂術，使中招者無論在哪裡，都會受到惡魔的影響。靈降運用符咒，但是與咒降不同的是，靈降專門運用靈界的精神意識體，如鬼魂等。靈降之所以為最可怕的降頭術，是因靈降者的靈學修為，駕馭野鬼的能力要比較高。東南亞國家中，以泰國和馬來西亞為主，降頭術最為猖獗。泰國有名的巫師精通養鬼術，養鬼就是泰國巫師進行靈降的基本特徵之一……
降頭術源於中國。蠱降藥降源於中國雲貴高原。雲貴，少數民族所在地多潮溼，山區中亞熱帶氣候，蜈蚣等較多，怪藥生長。比如，毒品就適合在雲南及再往南一點的泰國等地生長。事實上，毒品使人崩潰，它本身就是一種可怕的藥降引子。符降與靈降等，也源於中國並與道家有關。所謂妖道妖道，正是道家古代「今生成仙」這一錯誤修煉思想的誤導所致。道家中也有心術不正者，認為法術越高就越能成仙，於是大量的江湖道士運用了道家博大精深的道術原理而去炮製大量的與道家思想相悖的「實驗」，養鬼，降頭等術始生，逐漸誤入邪門……
3．降頭術的原理
只要稍對周易或者對道家世界觀有點研究的人，很容易理解降頭術的施法原理。降頭術的原理主要在於三點：藥理的運用，精神的運用，和宏觀聯繫的運用；其中，宏觀聯繫就是降頭術的核心。
無形的「聯繫」，太微妙，太不可把握，而又絲絲相扣將這個世界的人與萬事萬物相連。也許最能體現「聯繫」存在的就只有動物，尤其是狗。警犬，能夠通過嗅了嫌疑犯的味道後不遠千百裡找出罪犯，難道狗真是通過味道找出人的？決不可能！氣味由於風，以及大氣的運動，早就被卷得無影無蹤，何況是千百裡？氣味根本不可能成固態凝固不動！那麼，狗究竟是通過什麼找到人的「聯繫」？又一例，狗類（非那種已經失去了大部分本能的觀賞狗類）被主人遺棄到千裡之外，越山隔水，可是狗能夠重新找回家，它依據什麼找到家的聯繫？聯繫，無論多遠，其實它很近；聯繫，宏觀的聯繫，穿越距離，將事物定位。狗在嗅了人的氣味後，就已經將某人「定位」，至於它是如何運用這種奇妙的聯繫找到人的，這不是我們的研究範圍。聯繫無處不在……當一個遠方的遊子埋骨他鄉的一瞬間，萬裡之外的母親能夠有強烈的而又難以名狀的心裡不安……所謂「第六感」，感覺，直覺，很多人都有，而且這個世上不少人的這一感覺很強烈也很準確。為什麼？事實上，無形的「聯繫」，是超越距離的。
最高境界的降頭術，即是對個體聯繫影響的精確把握。如何將聯繫定位於個體的人？八字、姓名、所在地點，就勾畫出個體定位輪廓，加上與個體身體有關的哪怕是細小的部分，毛髮、指甲以及有其強烈精神心理因素的常用物品，就直接建立了無形的聯繫橋梁！通過定位和聯繫，就能對個體產生可怕的影響……
萬事萬物處於宏觀的聯繫之中。影響最突出的就是「趨勢」。所謂趨勢就是一個物品的象徵意義、符號、伸展趨勢（如稜角趨勢等）。比如在床前放一個尖銳稜角物品直對人身，長此以往，被稜角伸展趨勢所指的人體部位必生病變。在有形的世界，尖銳物並沒有直接物理接觸人體，而為什麼就對人體有強烈的影響？秘密就在於，趨勢。這種趨勢不光是方向性的，更在於象徵意義性！比如，古代邪教詛咒中最常見的就是依照一個人做出相應的「木偶」來象徵和代替那人，從而詛咒。
普通降頭術解法20招是指對於普通的沒有很精通施法者有一點研究的和天生比較強勁的施法者，就要看你個人的體質和修為了。
降頭術大家都知道是厲害的，請教降頭師的破除及防禦的方法，往往成為家傳口授最普遍的常識，因此，住在南洋的人，多數有此常識，現在將它筆錄於下：
1，正行紅運的人，〈降頭術〉是不能衝犯或傷害他的，只有衰運的人，才能中術，邪就乘虛而入，因為邪不勝正的緣故。,
2，生肖大的人。十二生肖中大的如：牛、虎、龍、馬乃大生肖，也不會被〈降頭術〉所侵犯，除非他正在走死運。
3，佩帶烏狗鞭的人，不論男女，時刻系帶身上，降頭不能入。
4，佩帶佛牌，道教符像的，可防禦〈降頭術〉。
5，黑狗血可破〈降頭術〉。凡降頭鬼作崇，可到其墓上，用烏狗血淋之，術必敗。（這招我倒是經常聽說）
6，中降頭術的人，可渡七星洋返唐山，能避祛降頭術。
7，凡有人敬茶或咖啡，點心，但見熱氣騰騰，就要提防有無被暗中放入〈降頭術〉，於接杯碗時，暗探其底部，如冰冷無熱，便是有〈降頭術〉在內的明證，不食，便可袪術。
8，凡入人門，暗以鞋底在鬥檻上連踏三下，可以袪術。
9，凡有人敬茶，茶杯中於俯首探視時，如發現無倒影，則為茶中有〈降頭術〉的明證，宜提防，不可入口。
10，凡中〈降頭術〉者，速導入產院，坐行半日，邪受汙穢血氣所衝，必逃遁，術必敗。
11，中〈降頭術〉者，速以船載之過海，搬家別住，術不能渡海而自敗退。
12，〈降頭術〉入屋時，必有冷風陣陣吹來，令人毛髮悚然，打噴嚏，心裡不安然而懼
13，凡有降頭師前來陷害對方，其人先感到心慌意亂，或有見奇的徵兆。預防的方法：﹝甲﹞不食他的東西。﹝乙﹞不可接觸他的身手。﹝丙﹞小心窺察他的舉動，加以提防。
14，念可蘭經可破〈降頭術〉。﹝回教徙才靈驗﹞
15，凡中〈降頭術〉的人，兩眼神色呆滯，臉晦暈，舉動失常，須速請降頭師解褪。
16，念心經可破降頭術。﹝佛教徒﹞
17，念道德經可破降頭術。﹝道教徒﹞（嘿嘿，我不怕了我會背《道德經》）
18，中降頭的人，如果知是某人所作的，除非某人自殺或殺死他，將他的血衣焚灰放落酒，飲下，降頭毒才可解除。
19，有人說：人們要避免〈降頭術〉的侵害，只要提高警惕，〈降頭術〉雖利害，也不會中術。
20，當你心裡有懷疑〈降頭術〉作崇的話，別忘記暗自念道：﹝你有降頭我有尾，降我不到，降返給你﹞那末！對方便無術可施了。（太簡單了吧！人家下的那麼辛苦，就這麼容易破解？）
4常見降頭術
一般最常見的降頭術，就是五毒降頭！除了五毒之外，降頭師最常用的另一種道具，就是陰陽降頭草。
【五毒降頭】
「五毒」你知道吧？！就是自然界的五大毒蟲，即蛇、蜈蚣、蠍子、蜘蛛及蟾蜍（或壁虎），這五種具有天然毒素的動物，最常被降頭師用來下降。其下降的方式，又分為「生降」與「死降」兩種！
（1）生降
只消將這些毒物置於碗內，配合對方的生辰八字念咒，再將毒物放進受降者的家中，毒物就會找出受降者，出奇不意將其咬死。
（2）死降
是將死亡的毒物磨製成粉，配合其它的物品及咒語後，便可混入食物中下降。下降後的發作時間不定，端視降頭師所念的咒語而定，有些會立刻發作，有些則會在兩、三年後發作。但，不論發作時間的長短，一旦發作時，中降人必定痛苦萬分、死狀悽慘－－－因為他的體內會突然孵出許多怪蟲，自他七孔中鑽出，其至肚破腸流。降頭師依其藥引，將這類降頭稱為蠍降、蛇降、蜘蛛降、蜈蚣降及蟾蜍降；至於哪一種降頭最厲害呢？那可沒個準，端視降頭師的功力而定。不過，有一種降頭肯定會厲害過這五種降頭－
－－那就是集五毒於一身的五毒蠱降頭。
【陰陽降頭草】
粗為陽，細為陰，通常會並生在一起，即使已被製成乾草，置於桌上，陰陽兩草還會發生不可思議的蠕動，直到兩草靠結在一起為止。降頭草落降後，會在人體內悄悄滋長，直到某個數量之後，便會以驚人的速度衍生。這個時候，中降者會莫名其妙發起高燒，接著就會發狂而死！死時陰陽草會透體而出，死者的屍體有如稻草人般。這類降頭的可怕之處，在於這類降頭是目前降頭界最為難解的「絕降」，中降者只有等死一途。
5關於愛情降
除此之外，降頭術中尚有一些特別的道具，是用來下「愛情降」的！依其容易度，可區分為針、鉛及降頭油三種。
（1）針愛情針的下降方法簡單，但效力有限，每隔一段時間就必須重新下降，才會保障愛情的「有效期限」；說起來挺可憐又挺好笑的，偏偏有許多痴情女子情願身受情降的痛楚，來換取短暫的快樂，豈不哀哉？
（2）鉛降頭師拿兩粒小鉛石念咒，經過一段時間後，便可施降。由於和情降有關，施降人必須將鉛石置於眼眶內一天，再給他心儀的人一個深情的凝望，便可擄獲對方的心，對他死心蹋地、至死不渝。在印度尼西亞也有類似的降頭術，不同之處，是施降者必須將鉛石嵌入臉頰，做出兩個酒渦。之後，只消將酒渦朝心儀的人深情一笑，便可另對方跌入愛的漩渦裡，難以脫身。但施此降者，有個絕對不能忘記的大前題－－－即施降者，絕不能中途變心，愛上另一個人；否則降頭反噬，施降者必然七孔流血、暴斃身亡。
（3）降頭油最厲害的情降，當屬得來不易的「降頭油」！說是情降，其實應稱之為色降，無關愛情。施降者的唯一目的，只是想得到女人的肉體而已，所以又被稱為「和合油」！降頭油的製作過程相當不容易－－－首先，降頭師必須先找尋一具剛下葬沒多久的女性屍體，而且該女性必須剛好年滿四十九歲。掘出屍體之後，降頭師必須待在屍體身邊，念足七七四十九天的咒語，不可中斷。到了第四十九天，降頭師扶起屍體，用容器去接牠下巴流下來的屍油，便成了所謂的降頭油！由於數量稀少、得來不易，唯有高價者得之。據說降頭油的效果奇佳，只消輕輕點在女體任何裸露的皮膚，沒多久，那女子便會喪失理智，任人擺布，醒來後還不知道發生什麼事呢！
6各地的降頭術種類
臺灣：靈降、蠱降、混合降。
（1）靈降－－－精神術降頭師可以用自己的意志力，令受害人產生幻覺，或迷失意識，做出匪夷所思的怪事來。這類的降頭術，必須配合大量的符咒來進行，和我們所稱的「符仔仙」所使用的符術，有異曲同工之妙，功效十分快速，能在瞬間控制住一個人的意志，做出他原本不想做的事情。使用靈降的降頭師，通常是降頭師裡功力較為高強的一群；但，一旦降頭被破，也是被其降頭反噬得最厲害的降頭師。因此，使用靈降的降頭師絕不輕易出手下降，一下降，對方必然逃生無門，只能任降頭師予取予求，直至降頭師解降，或有高人出手破降，才能逃出生天，脫離對方的掌控。
（2）蠱降－－－細菌降降頭師利用蜈蚣、蜘蛛、毒蛇……之類的毒物，培養出毒菌，再透過食物、飲水或直接附著在受害人的身上，即可達到下降的目的。這類降頭的潛伏期不定，快則數分鐘，慢則數年，全?#123;下降者企圖而定。中降者，身體會產生異變，若不能及時解降，肯定會死得很難看。一般我們在電影裡看到的降頭術，均屬這類的蠱降。下降的降頭師，毋需有多高的功力，便可使用這類的降頭，但也最容易被破。目前臺灣的茅山派傳人，最會解這類的蠱降；萬一閣下楣運當頭，遭人下了蠱降，找茅山派傳人救命肯定不會錯。
（3）混合降－－－即蠱降及靈降兩者混合使用施降的降頭師功力中等，以蠱降為主，輔以符咒之術，雙管齊下，減低被破的可能性，並可藉此加強蠱降的威力。在臺灣，能破蠱降的法師，多如牛毛，能破混合降的法師，在二、三十位之數；至於能一口氣破靈降的法師，恐怕數數手指頭，就可以數完了。
香港：聲降、藥降、符降
（1）聲降－－－這類降頭乍聽起來，還挺抽象的！該不會是降頭師突然開口叫你去死，你就真的去死了？當然不是，也沒這麼厲害，若有這號人物，恐怕我們都得敬畏得五體投地，稱頌對方為神了！所謂聲降，其實是降頭師運用大量咒語，集中意志下降，和臺灣的靈降有點類似。不同之處，在於聲降仍須藉由各種古怪的道具，才能成功下降。目前在香港較為人熟悉的聲降，為愛情降、飛針降及迷魂降三種。
（2）藥降－－－類似臺灣的蠱降；降頭師利用各種不同的藥物，如屍油、蠱卵、頭髮……來達到其下降的目的。這類的降頭，十分陰毒，中降者會於十分痛苦的情況下，輾轉哀號而死。施降者，多半是用來報仇，決意置對方於死地；然一旦降頭被破，施降者的身上會出現同樣的症狀，而且會加倍痛苦而死。目前在香港較為的藥降，一共有五種；即奇幻降、花降、金寧降、散發降及逢迎降。
（3）符降－－－這類的降頭術，只有學習多年的降頭師，方能施降，和其它降頭術可交由僱主自行下降大為不同。然這類符降的適用範圍也比較廣，不同的符會產生不同的症狀，簡單而有效。不過，降頭師並不輕易下此降－－他類降頭被破，自有倒黴的下降僱主遭殃；符降被破，倒黴的可是降頭師本人呵！
馬來西亞：藥降、飛降
（1）藥降－－－這是馬來西亞降頭師的入門降術；雖說市入門降術，卻因各門各派所使用的藥物不同，而有不同的解法，若解法不對，反而會令受降者加速死亡。就像中國的蠱毒，解蠱之人必須先辨識出該蠱毒的主要藥引為何，才能對症下藥；萬一對方中的是金蠶蠱，卻用解蛇蠱的藥來服用，反而會使金蠶蠱提前發作，提早結束中蠱者的性命。因此，馬來西亞降頭師的入門功課，除了要熟悉各類藥降的下降方法之外，還要學著辨識其它門派的降頭術。否則，他永遠只能當個下降師，而不能幫人解降！
（2）飛降－－－比藥降更為厲害，更具殺傷力，也更具危險性的降頭術，只有十二種。其中包括了詭異無比的玻璃降，及轟動全世界的飛頭降。其它則是電影常見的蛇降、蜈蚣降……等。各位可以運用無比的想像力想想看－－什麼樣的降頭術，可以讓一個人的肚子裡，無端端長出一大堆玻璃或鏡子呢？又有什麼樣的降頭術，可以讓一個人的頭離體飛行呢？請特別注意，這顆頭的下方，可還是串懸著一大串累累的腸胃臟哦！東南亞降頭術的重鎮馬來西亞，它的降頭術比較簡單，只分為這兩種。
7關於飛頭降
飛頭降是所有降頭術裡，最為神秘莫測，也最為恐怖詭異的首席降頭。所謂的飛頭降，就是降頭師利用符咒、自身下降，讓自己的頭顱能離身飛行，達到提升自己功力的降頭術。降頭師剛開始練飛頭降的時候，必須先找好一座隱密的地方，確定不會突遭騷擾，才會在半夜十二點整，開始下飛頭降。飛頭降總共分七個階段，每個階段都必須持續七七四十九天，才算功德圓滿。換句話說，降頭師練飛頭降，就像張無忌練乾坤大挪移，每練成一層，他的功力就會為之大增；七個階段練成之後，降頭師便能長生不死。當然啦！練飛頭降並不是一件容易的事！在之前的七個階段裡，降頭師並不是只有頭顱飛出去吸血而已，而是連著自己的消化器官－－－腸胃一起飛出去。遇貓吸貓血；遇狗吸狗血，遇人呢？自然也把血吸得乾乾淨淨，直到腸胃裝滿鮮血，或在天將亮時，才會返回降頭師的身上。等過了這七個階段，降頭師便算練成了飛頭降。之後，當他施展飛頭降，那些零零落落的胃腸，就不會隨頭飛行，變得輕巧利落，不易被發現，也就比較容易達到自己的目的。飛頭降練成之後，降頭師便不用再吸食鮮血，但每隔七七四十九天，他卻必須吸食孕婦腹中的胎兒。這個階段的飛頭降，簡直已成為孕婦最恐怖的夢魘。幸好練至這階段的降頭師寥寥無幾璸槭顫N呢？因為飛頭降本身是個極具危險性的降頭術，除非降頭師對自己有無比的信心，或身懷血海深仇，想藉此報仇，否則一般降頭師絕不輕易練飛頭降！
（1）一旦開始練飛頭降，每次都必須練足七七四十九天，不得間斷；如果有一天沒練，或有一天沒吸到血，那就全功盡棄，再也不能練飛頭降。嚴重點的，該降頭師可能會因此功力盡失，再也無法施降。
（2）在前面七個階段中，頭顱拖著腸胃而行，其飛行高度絕不能超過三公尺，很容易被東西勾絆住。萬一降頭師很倒黴遇到這種情形，又未能及時在天亮前脫困，返回降頭師身上，那麼，只要陽光照到飛頭，降頭師便會連人帶頭化成一灘血水，永不超生。
（3）由於馬來人對飛頭降懷有非常恐懼的心理，一般居民都會在圍牆及屋頂上，種植有刺植物，以防飛頭來襲；同時，只要一發生人畜慘遭吸血而死的事件，一定會全體出動，找尋降頭師的下落。在這種情況下，被村民找著的降頭師，通常只有被村民亂棒打死的下場；想長生不死？那就不必了！正因為有如此多的危險性，許多降頭師都將飛頭降視為一生最大的挑戰，卻又沒有人敢輕易嘗試－－－試練飛頭降太過傷天害理，又隨時會有生命的危險，就算練成了，那又怎麼樣？難道能拿自己的頭來打保齡球嗎？（更多精彩內容請關注修行科學公眾號）
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