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文/曉夢閣主
咒語是一種有別於正常語言的術語，是世界上所有神秘文化中重要的研究對象。它的神秘不僅在於自身的神秘晦澀，還在於強大的力量，不管是東方的佛道，還是西方的魔法，都有自身的咒語。
關於咒語，道教咒語是最為人所知的，因為相傳道祖為了一方面保護修行的徒子徒孫不受邪魔的侵襲，另一方面用咒語給人治病，驅邪；於是與天地結盟，凡是道門中人只要潛心修道者皆可役使諸天各神，驅使妖鬼。所以，道教咒語一直頗為推崇，甚至漂洋過海，至今日本、韓國和東南亞一帶，所用的道教咒語結尾都帶有「太上老君，急急如律令」。
一、咒語與巫術的關係
咒語起源於原始宗教的先民對語言魔力的崇拜，後來成為巫術的核心要術。道教繼承了巫術的咒術並加以發展，同時又吸納進一些佛教咒語，但從總體上來說道教咒語有自己的特點。這裡順帶提一下，佛教中的真言宗，也就是唐密，一派非常擅長咒語，善於驅妖。真言宗基本被日本給繼續下來了。
為什麼道教咒語通常結尾是「急急如律令」？因為「如律令」意指按法令執行，在語氣上有違律必究的意味。這種申述法律、政令權威的官方套語，先是被民間巫師所吸收。東漢巫師舉行墓門解除的解除文，末尾即以「如律令」結束。此類咒被道教所吸收。
二、有些咒語為何稱之為禁咒？
如果一直看閣主的文章的讀者應該知道，前幾期，閣主寫了一篇《古代沒有血清，被毒蛇咬了怎麼辦？有種咒法可解——禁蛇咒》這篇裡就有寫道道教的一種禁咒——禁蛇咒。其實禁咒是道士常用的一種法術，是以真氣、符咒等治病邪、克異物、禳災害的一種法術。禁咒在中國古代巫術中就已經使用。
藥王孫思邈（道家的孫真人）在《千金翼方》卷二九說：「醫方千卷，未盡其性，故有湯藥焉、有針灸焉、有禁咒焉、有符印焉、有導引焉。」名醫藥王明確將禁咒之法列入治病救人的方法之中，從這一點來看，禁咒的力量是很強大的，所言不虛，只是今天會禁咒的人已經寥寥無幾。
三、禁咒具有強大的力量
道教咒語託於神授，具有神效。直接說出尊神的名號，來召役神將、鎮壓妖邪。道士認為法力強大的神靈，不斷把秘藏在天上的咒語傳授下來，念動咒語即有天兵天將應召來服役。咒語常和以人體真氣「禁制」鬼神、外物的氣禁術結合在一起，稱為禁咒，能動天地感鬼神，樂能治神人；禁五毒、制鬼魅、驅病邪。在《太上三五正一盟威太玄四部禁氣籙》中說：「夫制御萬靈，通真達道，無不由禁攝五行之精，吐納元氣，握覽文節，關啟機源，取捨在己，存乎指掌，以統天地。逮乎昆蟲毒蠆，微蔑蠕喘，禽魚鳥獸，鱗甲羽毛，有形無形，群精異類，莫不調伏，從吾禁舍者矣。受氣諸法，雖具籙文，亦在明師，事事口訣，斯四部禁氣籙。以錄章表上聞，以為禁術之總統也。深宜佩受，奉而修之，以助真道耳。」
總之，從「昆蟲毒蠆，微蔑蠕喘，禽魚鳥獸，鱗甲羽毛，有形無形，群精異類，莫不調伏」這句就可以看出，禁咒的力量之強，莫不調服伏。