人是社會關係的總和，人們的求財活動是在同他人的交往中完成的。因此，「人和」與否與財運也有著深刻的內在聯繫。
經營的作風與買賣的興衰直接相聯繫。為了求得一本萬利，招財進寶，商家必須博得顧客的信任和好感。一批迎合顧客購物心理的商業俗語就是這樣產生的。「和氣生財」是經商者歷來推行的作風，它的意思是說待客和善就能財源茂盛，要求做生意的人謙恭和藹，笑臉相迎，以禮待人，促成生意成功。因此「和氣生財」這句老話至今仍廣泛地留存在許多經商人口中，一些商店還把它作為招牌懸掛。「童叟無欺」、「貨真價實」、「按質論價」是專門用來說明買賣是公平的，誠實的。對年幼和年老的都一樣做買賣；貨物的質量是可信的，價格是合理的。
這些目的在於宣傳誠實經商的俗語，不僅能給顧客一種安全感，同時也如同座右銘般影響著一代又一代的生意人，成為人所皆知的商業道德準則。杭州胡慶餘堂是一家歷史 悠久的中藥店，它的店堂後面掛著一塊「戒欺」(意思是對於欺騙的事要存有 警惕心)的匾。長期以來，誠實可靠，講究信譽的經營作風，在這家藥店形成了一種傳統。這換來了胡慶餘堂的生意興隆。
求財講究「人和」，不單純地是講經濟道德，還有另一方面的含義，即對環境氣氛、世人心理的利用。李日華《味水軒日記》卷二講：在歙縣巖石鎮，時人「人一小肆中，午餐，几案楚楚，薰爐研屏，若蘇人位置。壁有文太史畫一幀，題句云：秋色點霜催木葉，清江照影落扶疏。高人自愛扁舟穩，閒弄長竿不釣魚。」店主人如此安排，其目的在於造成一種文化氛圍，以助人和之利。舊小說《生綃剪》中也有一例： 杭州附近塘栖鎮上打一家鐵店門前，貼一張告示道：「本店不打屠宰刀器。」人心向善，一望而知店主是菩薩心腸，所售鐵器自然貨真價實。這也是巧妙地形成人和之氣，以助財運。
當然，亦有不少人不講求財之德，唯利是圖，弄虛作假。這種做法，無疑是對人和的一種踐踏。往酒中摻水，甚至稱賣的是陶淵明埋下的千年古酒，在雞肚中塞沙，在豬肉及魚肉中注水，偽造古董及家譜，胡要價格等等，不時可見。
搗鬼求財雖有效，但亦有限。所以，從古至今，以搗鬼發大財且得善終者絕無僅有。傷了人和之氣，也就葬送了個人財運。
從本質上講，財運與人和的關係就是財與德的關係。中華民族注重道德，認為有德則有財，失德則失財。傳統文人以現實生活為依據，編寫了不少反映這種信念的故事。
馮夢龍《醒世恆言》卷十八講了這樣一個故事： 明朝嘉靖年間，盛澤鎮的小織工施復外出時拾到兩錠銀子，他滿心歡喜，準備用這筆錢添置一張織機，一年下來會增加不少收人。但繼而一想，這銀兩若是富人掉的，如牯牛身上拔下一毛，沒什麼打緊的； 但是貧者掉的，便是丟了養命之根，氣惱之下送了性命也未可知。由是，他轉身回去，守在拾銀之處。等了很久，施復果見失主尋來，便將銀子奉還。失主千恩萬謝，兩人分手而別。許多人都笑施復呆傻，施復卻心中坦然。自此之後，施復每年養蠶，大有利息，家境漸富。後又在灘闕有危難之時，巧遇當年失主回報，逢兇化吉，財運亨通。在故事的最後，作者感嘆道：「六金還取事雖微，感德天心早鑑知，灘闕巧逢恩義報，好人到底得便宜。」這是有德者有財的故事。
邯鄲淳《笑林》中講了一個無德者失財的故事： 漢代有一個人，年老無子，家境甚富，但性情卻極為儉嗇。他惡衣疏食，清晨而起，半夜才息，管理產業，聚財不厭其多，但從來捨不得用財。一次， 家門口來了一個乞丐， 沒有施捨便死活不肯離去。老人沒有辦法，只得人屋內取了十文錢，隨走隨把錢一個個地往袖子裡裝，等到了門外，只剩下五個小錢拿在手中。老人不忍心再看錢，閉上眼睛遞給了那個乞丐，緊接著又叮矚說：「我傾家蕩產才湊出這五個錢來周濟你，你千萬不要對別人說，免得別人也像你一樣來找我。」 老人不久就死了。他的田宅地院被官府沒收，他的銀錢也被充公，收人國庫。
以上兩則故事，雖屬於文人的編制，但它們有其現實依據，也反映了社會生活中的某種規律性。民間有句話：「聚財先聚德，善是富貴根。」此語不虛，千真萬確。