一、共事才能認清一個人
平時只是偶爾見面，當然大家表面都是客客氣氣的。所以人與人之間如果不共事、長期相處、共同面對問題，就無法真正了解彼此；
但一共事，朝夕共處，那麼各自的優點、缺點、品德、品質、素養、修養等全部都會暴露無遺。因此曾國藩說「識人先共事」。如果不共事，你是無法真的認清一個人的。
二、做事要與用功相互結合
一個人只要一出手、一做事，他的內在就暴露無遺。但是，要進步就必須做事，不做事永遠不會成長。
當你做一件事時，一心一意地、全身心地投入到這件事上，最後達至身心物三合一，這就是用功。
三、人為何總會為自己辯護？
一個人總為自己辯護，是因為心理承受力太差了，不敢面對自己的缺點；亦即我執太重了，不願意聽取別人的意見和建議。
一個修行人那麼護自己的短，可見內心是多麼的脆弱。想進步，又不敢把自己敞開，不敢讓別人來剖析自己，挑自己的毛病，又怎麼能進步呢？
當你發現同事們做事情都很努力，但卻抓不到工作的重點，有苦勞而無功勞，而你又無權管理，您會怎麼辦呢？
個人的意見是：要麼耐心指點他做事的要領；要麼協助他一起完成工作；要麼建議他換別的事情做。不為自己辯護，而為他人設法，這才是修行人的應有心態。在工作中修行，在修行中工作！
四、打坐時身體不能坐直而要稍往前傾！
打坐的時候，尾巴骨或臀部是懸空的。即便著地，它也是虛的，不是實實在在地坐在墊子上的。所以身體的重量就絕對不會落在臀部後面，而是落在兩個膝蓋上。
如果你直挺挺地坐著，重量肯定會落在尾巴骨上。為了不壓住尾椎骨，使尾巴骨懸空，把前面的力量擠到後面，讓精氣神順著尾巴骨後脊背往上升，使任督二脈暢通，能量循環起來。所以身體一定要稍往前傾，這樣產生的第一個好處是什麼？
就是把肚子擠住了，讓肚子的力量往背後去了，使尾巴骨更懸空了。但如果你往後仰，肚子則會挺起來了。
一個長期坐禪的人一定是臀部往後撅、往後翹。只有這樣的人，他的底盤才能託得住腎臟，腎氣才會足。腎氣足的人，他的督脈，也就是後脊柱才能打通，他的頭頂才會暢通，才能開頂。
五、為何說用意念引導生理的力量是錯誤的？
生理力量的改變是身心變化後，由量變至質變的一個過程。
用意念來引導生理能量，就會打亂生理能量的自然運行，而容易出現偏差。
在身體裡面，氣有它自然的軌道。它沒有順著任脈、督脈走，沒有按所謂「正確「的軌道走，你說它走錯了，其實沒有錯。那是因為你身體在這個部位有欠缺，它需要先補充這裡，滿足這裡，補充完之後它還會回到主道上來。
所以絕對不能用大腦的主觀去引導它，把它壓到這邊，或壓到那邊，這是絕對錯誤的。
只要按照功法的要領修持，人體內的氣機會自我調整，並校正生理上的不良傾向。正所謂「身正不怕影子歪」！記住人的身體具足一切智慧，這就是靈性。
修行到一定程度，進入了狀態即靈性啟動後，就無需意念引導了，一切都是自然而然的。開啟了靈性，就開啟了自動化的身體作業系統。而大腦則是主觀的也就是人工操作，人工操作就有可能出現誤操作，從而釀成大錯。
因此，如果你不能熄滅大腦的無數妄念，就無法啟動唯一的靈性；如果靈性不能啟動，你所謂的修行，就還沒有走上正確的軌道！
那麼如何熄滅妄念呢？如果你明白，無量的妄念後面始終只有一個靈性！即頭腦是無量的，而靈性則只是一；靈性就是心，心即佛即道，道即一；一即一切，一切即一；你通達了一，就意味著你通達了一切，一切的道理都被這個「一」涵蓋了。
從小裡看是一，就像我們人體的一個細胞一樣，它包含了人體所有的信息。如果你把一個細胞放大，就會發現它是我們人體的一個完整的縮影。
從大裡看也是一，就像我們人體就是一個宇宙，人體包含了宇宙的所有信息，人就是宇宙中的一個細胞，一個人體就是整個宇宙的縮影。