最近寫了兩篇關於站樁的文章，介紹了關於站樁的兩個基本知識：即腹式呼吸的重要性（《練太極功夫要站樁，而站樁的好處，您「知道」嗎》），和「肺主皮毛」（《太極功夫中站樁的好處，您應該多弄清楚一點》）。
文章發出來後，引起很多拳友的關注。令人開心的是，有很多老師給予了指導和評論。今天我們來做一些回復，目的是拋磚引玉，將站樁的問題慢慢講明白，爭取讓更多的人來站樁、練習太極功夫，改善健康狀況。
有位拳友留言：「不練站樁能打好太極拳幾乎是不可能的。」
我非常贊同這一觀點。古傳太極就是從無極樁開始學起的，而後學習太極周身行氣法，在此基礎上學練五步和八門。老師也強調，樁功分靜步樁和活步樁，保持中定是樁功的核心內容。
練好太極功夫，必須拳理合一，拳功合一。所謂拳理合一，就要先弄明白啥是無極，啥是太極，沒有明確的理論指導，功夫很難升華到很高的境界。當然光有理論，不去練習，那是紙上談兵，依然算是一無所知。所謂拳功合一，就是要站樁和練拳相結合，把站樁作為基本功來練。
有位學長留言說：「站樁是必須有的，特別是初期，站樁還有一個作用就是磨練心神的。」
這個觀點和前面一位拳友留言有一致的地方，強調站樁。再有就是站樁有磨練心神的作用，這是非常正確的。現在有很多人出現疾病問題，雖然說壓力、焦慮、疲勞等是誘因，歸根結底還是形神不能夠高度合一了，比如說注意力不集中，記憶力部分弱化等，就會引發疾病。
磨練心神，正是放鬆身心，返本歸根，療愈自我的法門。關注自身，關注自己內心，正是養生的關鍵。潛龍在淵，就是在不去外面拋頭露面的時候，就潛下心來，修養自己，積聚實力，健康而後強壯，增長才幹。
有學長留言說：「站樁有站樁的內在要領，而不是站樁就能起到作用，起作用的是意念，因此起決定因素的是意念而不是外在形式。」
這位學長已經在強調站樁的核心了，我們前面文章講的兩點都是基本要素。以外形帶動內在，稱為體練。而當內氣練出來後，以內氣帶動外在，控制外部動作，稱為氣練。內外協調合一了，為精神意識創造了發揮的空間和基石，內外合一，氣與神合，稱為神練。
新人小白學習站樁，就要從體練開始，一步一個腳印，扎紮實實，循序漸進練習，逐步過渡到氣練和神練。
有位學長的留言比較長：「個人覺得呼吸和引導是相輔相成的，以前練氣功實際上都沒有氣感，好多人以為自己有氣感，其實都是假的，可是練了太極之後，一個動作重複幾十萬遍，真的有氣感了，這種感覺很奇妙，跟書裡描述的不一樣，可是產生的幻境，跟西遊記裡的描述卻很像，而且不同穴位的氣感都不一樣。比如丹田和命門是跳動，百會有點癢腳心和手心都是涼颼颼的，也不知道別人是什麼感觸。「
這位學長功力比較深厚，特來為我們指點迷津，非常感謝他。
對於初學者而言，不要加意念引導或者固守某一個位置，堅持站樁一百天左右，稱為百日築基。在此階段只是作腹式呼吸，安安靜靜，讓自己的念頭漸漸弱下去，就像混濁的水開始變得澄清，這是自我療愈的過程，不建議意守，更不建議導引。因為預防出偏差，始終是要強調的。
只有經過百日築基後的學長，才逐步在老師指引下，開始意守。中醫稱心為離火，意守即是點火，點火來給爐鼎加溫，逐步達到水火既濟的階段，讓人神清氣爽，妙不可言。
至於氣感如何，本人功力尚淺，不敢知淺言深。每個人感覺都不相同，總之很舒服。你是這種感覺，別人是那種感覺，強求不來一致。所以自己各自品味。
我們就守住老師所教的功法，不亂加動作和招勢，也不亂減招勢。堅持習練就是，心誠則靈，功到自然成。這就叫以不變應萬變，即功法不變，守住，感覺萬變，順其自然。
關於「以不變應萬變」，孔子曾經說過：「吾道一以貫之」。孔子的「道一」是什麼呢？曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」一般的解釋就是，做人做事，盡心盡力，對人儘量寬恕、包容。如此便可以入道了。
在此試給出一個解釋，僅供大家參考，「忠恕」二字，就是「心裡守中、如如不動」的含意，「中」指「中庸之道」，要做到「一以貫之」，就要能夠做到「如如不動」。
關於如如不動，蘇東坡曾寫了一首偈頌：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」
「八風吹不動」，哪八風？所謂八風，就是稱（稱讚）、譏（譏諷）、苦（苦惱）、樂（快樂）、利（利益）、衰（衰敗）、毀（毀謗）、譽（榮譽），共有八種。這八風，是考驗「心」的法門。
練太極功夫，就要守好中定，以不變應萬變。不偏不倚，陰陽平衡。
天下萬物沒有絕對的好壞。因此《易經》追求的就是「無咎」，而不是大吉大利，因為吉的後邊一定伴隨著兇，禍福相依。明白了《易經》，你便能看懂萬物的道理。
太極功夫也是如此，只需做到不敗即可。養生之道，不老就行。所謂不老，就是保持童心，永遠年輕。
參考文獻：
[1] 曾仕強著：易經的奧秘。
希望本文能增加善良的您對於太極和養生的了解，傳播健康知識，弘揚傳統文化，積累點滴善行。
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善去善必歸，此為道。歡迎評論。