神話是一種流行的民間文學。這是聚集人、神與鬼，將教育與樂趣融為一體的絕佳結果。它反映了古代人的精神寄託和對美好生活的嚮往。儘管人們都在談論神話，但它們實際上是古代人的高度幻想。
說到神話，我們不能不提及對人類影響最大的中國神話和希臘神話。
希臘神話起源於古代愛琴海文明。愛琴海文明被稱為西方文明的始祖。它與中華文明有許多相似之處，例如神話中人們的最後故鄉——幽冥地府。
在中國，許多古代神話和道教書籍都包含有關陰曹地府的記載。
根據中國神話傳說，去世後，人們不得不經過十三站，其中包括鬼門關、黃泉路、忘川河、奈何橋、望鄉臺、閻羅殿等。
而希臘神話中的虛無世界，無邊無際的黑暗——冥界，十二主神之一的冥王哈迪斯掌管。
過河後，有一個灰色的平原，這個領域稱為真理田園。真理田園連接決定人生命運的兩條道路，一條通往愛麗舍樂園（幸福的地方），另一條通往黑暗的地獄（痛苦的地方）。
人死後，引導之神赫爾墨斯將帶領他們的靈魂穿越痛苦之河來到冥界，接受冥界審判官的審判。
《赫爾墨斯》石雕
痛苦之黑河，水流是如此之湍急，以至沒有人能遊過它，只有一個名叫卡隆（靈魂渡輪）的船夫在這裡運送。乘卡隆的船，進入冥界的亡靈才能渡過痛苦之河，但是這個傢伙從來沒有免費服務。他的規則是向乘客收取一塊錢，否則拒絕擺渡。
很抱歉，如果那些等待審訊的亡靈沒有錢，那麼將永遠留在痛苦的河岸上，找不到目的地。因此，在希臘人死後，常規行為是將一塊錢投入死者的嘴裡，他們稱其為「買路錢」。
在龐大的哈德斯宮中，有四位法官：米諾斯（Minos），拉達曼提斯（Rhadamanthus），艾亞哥斯和正義女神忒彌斯（Themis），他們將決定亡靈的命運。
有沒有人認為他可以足夠幸運地從無限的地獄中逃脫，或者，正如我們所說的「洗心革面、重新做人」？
答案是絕對不可能的。甚至不用考慮它，只接受你的命運，因為無限地獄與人間有一扇門相連。這就是傳說中的「地獄之門」。地獄之門由一隻叫塞伯拉斯的地獄犬守護。這隻三頭地獄狗非常殘忍，不會給任何人面子，一旦進入地獄之門，只能承認很不幸。
源於愛琴海文明的希臘神話可以說與中國神話殊途同歸。希臘神話與中國神話類似，眾神既有七情六慾也有喜怒哀樂，但是我們必須承認，在情慾方面他們可能會稍微好一些，他們在男女關係上應該可以說是略勝一籌。
希臘神話中的男女關係較為開放
希臘神話是許多部落融合在一起的，羅馬更是接受並改變了希臘神話，比如把宙斯改成朱彼得，阿芙羅忒斯改成維納斯，希臘和羅馬的不斷擴張中，文化影響力-神話也在同步擴張，後加入希臘或者羅馬的部落或者國家，沒法再加上一個主神，只好想辦法和主神扯點親戚關係，比如，某個神有個兒子，包括不限於宙斯、阿波羅、阿瑞斯······其中，宙斯是被編排的最多的，可以說，整個神話史就是宙斯的風流史。
另外，赫拉之所以擁有這麼大的權力，是宙斯自己搞的——宙斯覬覦姐姐美貌而不得。這天想了一個計策，變成了一隻小鳥。赫拉見小鳥淋溼了，很可憐，就把它放到了胸口，於是生米煮成熟飯。赫拉痛苦不已，宙斯像個新手一樣，說自己不是故意的，是真愛，各種保證。赫拉不管，還是哭。神，又不需要錢，宙斯為了哄她，只好把權力給她一半，封她為天后，唯一一個可以和自己平起平坐的女神。
希臘神話人物的基本特徵之一就是人神同形同性的，所以人神差距有，但並不大。神除了有法力和長生不死之身外與凡人並無多大差別，因為他們在神話中被人格化了，與凡人一樣有七情六慾。而中國有一些神話人物中則承載著「滅人慾」的意味，不允許神仙有情感，主張神仙應該無欲無求，一心修道。
事實上，存天理滅人慾是宋朝程朱理學提出的觀點，中國神話人物各自經歷千奇百怪，感情描寫少是真，沒有希臘神話那麼生動也是真。但是，沒有感情只是刻板印象。比如巫山神女和楚襄王，嫦娥奔月，葛洪《神仙傳》裡程偉妻左慈等等之類，道家和佛家的觀點裡更偏向禁慾或者寡慾，出世而非入世，之後這些神仙故事才給人有了這些高高在上禁慾的特點。道家的典籍是經歷過整理的， 七 籖·軒轅本紀》（黃帝）於玄女素女受房中之術，能御三百女。 後世有《素女經》流傳，彭祖也是妻子都娶了一百多個。但是後來的經典就漸漸把人物禁慾化了。
希臘神話與中國神話的其他區別
我感覺中國的神像把自然抽象出來的，比如海龍王，人們不知道為什麼下雨，於是就編出海龍王，而後因為編出來的神太多，就給他們設計了職位，其實這些神都是自然的代表，象徵著人們對大自然的敬畏。神的所作所為更代表著中國人的價值觀，類似大道，天道之類的（善有善報惡有惡報之類的，天道酬勤之類的）。
然後再被反過來映襯人們的道德，成為人們的道德準繩。中國神的源頭是自然，中國神的善惡代表的是中國人的價值觀。與希臘神系最大的差距應該是人文上的，希臘的文明是歐洲文明的發源地，是崇尚理智和知識的。而中國的文明則具有一種浪漫的情懷，相信蒼天有道，信仰和崇拜自然。
所以從神話裡表現出來的，希臘的神主體是人格化的神，中國的神是把自然抽象化的神。因為希臘裡神的本質還是人，所以希臘神又有著種種人的惡行，幾乎沒有一個男的神除外。而女性在別的神話也常常被當成孕育，拯救，善良，仁愛的代名詞，希臘神話裡完全無私的女神更像一個符號，而不是一個神。而且大部分女神也是善嫉，陰險的。希臘神話完全反映了希臘人對理性力量的嚮往。
中國神和希臘神最大的區別是，中國的神是二元的，非善即惡的，希臘的神卻是混沌的。造成這種情況的產生大概是一個中國人對於自然災害的恐懼和對自然力量的崇拜，所以創造出不同的神的道德本質。而希臘的神本來就是人，好壞參半。
西方說的是人為神效勞，就算神變壞了破壞人類社會穩定，就會誕生某一位正義之神去除掉墮落的神，還是人家神自己的家事，凡人只有崇拜神和英雄的份。東方講神為人服務，就像后羿射日、魏徵斬渭河龍王之類的，你不給我服務好，我就必須展開一些行動。但是總的來講都起源於更古老的薩滿教，崇拜自然，以自然為神。後來西方和中東產生了強勢的一神教，壓制俗世政權強制傳教，神還是神、人還是人，神是不可褻瀆的。而東方由於古時期俗世政權的強大，宗教只有為俗世服務的份，於是各種人成神、人勝神的神話傳說層出不窮。
古中國幾千年以來都是農耕社會，指望著老天爺吃飯，當然會對自然對太陽敬若神明了。但是中國人比較注重實用性，不管是道教還是儒教還是佛教都是統治階級披上的面具，或者說是合作關係，像是歐洲那樣中世紀宗教戰爭層出不窮的情況在中國根本不可能發生，十字軍東徵，三十年戰爭。而古中國是個老百姓能吃飽飯就謝天謝地的社會，所以有宗教性質的民間團體或者是起義軍隊吧，在古中國有個苗頭都被澆滅了，比如張角們，比如白蓮教，比如明教，太平天國成功了一半但還是失敗了。雖然好多人都說中國人沒有信仰，但是我覺得這樣挺好的，更注重實用性，能讓生活過的更好就夠了不是嗎。
屈原在《九歌》中記載的楚文化的神和中原諸國的神系完全不同。其實我們現在看到的希臘神話也是經過長期整理修改的，即使如此依然有許多自相矛盾的地方。可以去看看最原始的希臘神話體系，所謂奧林匹斯神族中的父子關係，其實不過是一個地區被另一個更強大的地區收服之後，他們的神系被接納進來，變成了宗主國的神系的子女，比如雅典娜、阿爾忒彌斯在某些地區原本是大母神的地位，被吸收後成了宙斯的女兒。
希臘神話主要是體系完備脈絡清楚，有頭有尾。中國神話顯得很混亂，諸多體系間矛盾甚多，而又都混雜在一起，畢竟中國地方太大了。我認為其實應該是把道教神話，楚地神話，山海經系列各自單拿出來說。中國神話應該是與歐洲神話同級別。至於歷代各種散碎的民間故事與寓言其實並不應該歸到神話裡去。如果細究每個故事裡的天帝到底是哪一位，其實編故事的人很多也不知道。
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