你相信決定論嗎？恐怕絕大多數人都不會相信。因為近百年來的科學告訴我們，自然界的一切變化都是偶然的，根本沒有什麼必然性的規律存在，人的一切都是自由的。
不過，這種思想僅僅只有一百年左右的歷史，它是在量子力學之後才出現的，而在此之前的幾千年，決定論一直是佔據著絕對的主導地位的，在人類的蒙昧時代，人類就對自然力量充滿著崇拜，到了宗教時代，西方有了上帝決定一切，東方有了天地人三極之道決定一切，到了科學時代，則有了自然規律決定一切。直到一百年前，量子力學出現了，科學家們根據觀察上的表象杜撰出了不確定原理，從此，決定論被打倒了。
現在的問題是，你願意相信幾千年來的哲學思辨呢？還是願意相信一百年左右的量子力學？
對絕大多數西方人來說，肯定更願意相信量子力學對決定論的否定。因為西方人一貫的思想就是「人文主義」，宗教時代有「人神同形說」，人被視為上帝之下，萬物之上的聖物；歐洲文藝復興時代有「打倒上帝，解放人性」思潮，這和打倒決定人的自然規律有異工同曲之妙。到了後科學時代，則有「科學萬能論」，將科學凌駕在規律之上；量子力學出現以後，則出現了量子論戰，以愛因斯坦為首的科學家相信決定論，則以玻爾為首的科學家則相信自由意識，結果，愛因斯坦完敗，整個世界就進入了沒有規律的時代。
與西方人相比，不少的中國人恐怕更相信決定論。因為中國幾千年來的思想就是以自然為中心，人是自然的一部分，強調人要順應自然。如佔卜就是相信自然對人的決定性才推理出來的；中醫也是，它把人視為自然無限小的一部分，順應自然則生，違背自然則死，疾病就是大自然對不順應它的人的一種懲罰。
哪一種思想更接近真理呢？現在大決戰的時刻即將到來！大家很快就會知道人到底是自由的，還是被自然規律決定的！這場決戰就是即將到來的科學革命！它將從科學上證明上帝的存在，即那個決定一切的自然規律的存在。
當然，作為真正的科學，它必然會撥亂反正，找出西方科學的問題所在。那麼，量子力學的問題在哪呢？要知道這一點，我們必須知道一個事實，那就是空間到底是連續著統一的物質，還是空無一物和對稱，因為它關係著對量子本質的認識。
愛因斯坦為什麼會在量子論戰中失敗？其實最根本的原因就是愛因斯坦否定了以太觀，而玻爾就是站在否定以太觀的基礎上戰勝了愛因斯坦。如果要想撥亂反正，就必須重新引入一種更符合自然事實的前提假設，它就是氣一元論。
很多人總是把以太觀和氣一元論相提並論，仿佛兩者很相似，其實兩者的區別大了，讓我們比較一下就知道了：
在對空間的認識上，以太觀認為空間中連續著靜止不動的特殊物質。而氣一元論則認為空間中連續著不對稱運動的統一物質（氣）。
在對實體的認識上，以太觀認同原子說假設，認為萬物都是由少數幾種死寂不變的基本粒子組成的。而氣一元論則認為萬物都是由同一種生命之流（氣）匯聚而成的。
在對實體和空間關係的認識上，以太觀認為兩者沒有任何關係。而氣一元論則認為實體是統一物質的有序狀態，空間是統一物質的無序狀態，兩者是在不斷地相互轉化中存在的。
站在氣一元論之上，光的本質就一目了然了，它就是依賴連續在空間中的統一物質有序和無序周期變換傳遞的能量包運動。見下示意圖：
暫態的組織使它表現出粒子性，周期性地有序和無序變換使它表現出波動性。更形象地說，這裡的粒子僅僅是一個極為短命的粒子，它迅速產生，又迅速滅亡，周期變換，能量是通過這種方式一包一包地進行傳遞的。
一旦明白了光的本質，量子力學中的問題就顯現出來了：
物質是統一的，組成精密儀器的物質和所有被觀測的物質本質上是一樣的，用它只能觀測由統一物質組織起來並出現個性的東西，而對共性的統一物質的混沌狀態是永遠不可觀察的。也就是說，科學家們觀察到的只是由統一物質組織起來的暫態有序結構，而對前後兩個有序結構之間的混沌狀態卻觀察不到，這樣一來，才覺得這個量子的奇怪，它一會從這蹦出來，一會從那蹦出來，而且會不斷變化著花樣。其實，這個花樣是由當時的混沌空間決定的，決不是隨便可以產生的。
量子是什麼？它在這裡根本不是一個穩定的粒子，而是一個依賴粒子的生死變換傳遞的能量包。而現代物理學呢？卻把它當成了一個穩定的粒子，這樣才帶來的現象的不理解，比如雙縫幹涉，其實，光本質上就是媒介波，雙縫幹涉是一種必然，根本沒有什麼難理解的。科學家們之所以它神秘，是因為把它當成了穩定的粒子。
科學家們認為微觀世界是沒有因果關係的，可事實上呢？這裡的因果關係是顯而易見的，有序向無序轉化會向外釋放能量，而這些釋放的能量會引起周圍的混沌物質重新的組織，形成新的有序結構，如果空間是對稱的，那麼新生成的有序結構就繼續了前一個滅亡的有序結構的性質。由此可見，微觀世界也是必然的，偶然只是一種表象。
現代科學是建立否定以太觀基礎之上的，正是這個前提假設與自然事實不符，才造成了大量自然現象得不到科學地認識，西方科學的發展也走向了死胡同。不過，這都只是暫時的，一旦東方科學回歸，整個科學界又會天翻地覆，因為它將重新證明了上帝的存在。
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