筆者曾經在一九八六年期間，在易經學術研討會上，闡述過道教的卦氣論。今日在雷法的天人合一，與天人感應的實用方法理論中進行闡述：
1、易經的象，數，義，理：
易經，大家都知它是一部佔卜術。這是將易的運用方法。在道教中運用仰觀成象，俯察地成形，近觀其氣動，默查其數顯。無不是運用其象，數，義，理之說。舉例在道教的原始佔卜，除了用拭草外，還有用竹根，及牛角來卜佔的。這都是先觀其象，再查其氣，再觀其數，義，理。發展成為現在的六爻，等數理佔斷之術。在道教有觀燈之法，即可斷人來意。再就是運用感應之法，來查其來意。明其所問之事的究竟。這也是在寂然不動，感而邃通之下。所進行的。它分陽道與陰道之分。我們稱陽道為陽壇，陰道為陰壇。陽道用陰制，起運用鎮煞，陰道用陽制也起調整作用。還有陽日陰用，陰日陽用之手段。
例如：前日起陰壇，丑時布壇。設九宮五行局，布燈五盞。用招魂法，將其所問之人魂調入其中。我就感應所問之人的形象，高低胖瘦，男女等所述一番。回答正確後。將其鎮壇。我運用的理論方法，也是外感內應，及內感外應。因需求，在變化運用中。金光咒訣，勾魂索魄訣都在其中變化。有幸運的徒弟在旁時，我一邊施法，一邊闡明其理與方法。強調，自身神氣不相抱，何能感應。何能招馭鬼神？心不正，神不清何能駕馭雷霆。
我喜歡研究雷法。因雷法首先要求先煉己，才能度人。我幫人施法消災解厄，一條原則，不問我過程，你可看。但我要的是結果。我要的是道教文化的實用哲理的真實所在。當然在對施法者的對象中，我也有要求。不誠，不孝，貪，顛，狂，妄者不接納。
2、卦氣論的真實性。
天人感應，天人合一，是道教文化的真實哲理所在。白玉蟾祖師，對其作了精闢的闡述：
首先是將卦與象配，再將天人感應，天人合一之理，貫入其中。下面是我將白玉蟾祖師的論證之理，作了統一的歸類闡述：
乾：（圓），象純陽。表示：動；義理：起風，雲。雷，電，晴。審治病卻邪，一切運動之事用；又為混沌之象，大道之體。大無不包，細無不納。純陽之體，元亨利貞。德純故動；用之則馭使萬神，斂之則含容三界；凡祈禱治伐皆用此；以道言之輕清之氣，故浮上圓為天。以理明之，為君為父，為男為玄龍。以卦象論為純乾。以爻斷，為老陽。陽變陰生，又變化存焉。
坤：（方），象純純陰，表示：靜；義理：止風，雨，雷，電，晴，霧及治竊。並三水安土，一切安鎮之事用；又：為混沌之象，大道之體。其大無外，其小無內。無形無象，與天長存。乃至陰之質也。含弘光大德純，故靜。出則指顧雷雨，入則頤養群生。所謂坤後載物；凡：禱雨治病，安鎮山嶽，運導泉源，招龍負水，皆可加此。以道言之，乃重濁之氣凝結。處下方為地，以理推之，為母，為女，為牝馬。以卦象論，為坤。以爻斷，為老陰。陰極陽生，有變化存焉。
坎：（外方內圓），表示：靜極復動；義理：祈雨急用；又：陰極生陽，故老陰中少陽生焉。可以祈雪雨，興雲霧，再限可用。以道言之，陰濁之極水大濫焉，故減銖兩以止之，所以陰中生一陽也。以理明之，月中有兔也。以卦象論則為坎，坎中滿。以爻斷之，則陰極生陽之體，陽生不已，有變化焉。
離：（外圓內方），表示：動極復靜；義理：祈晴急用；又陽極陰生，故老陽中少陰生焉。祈晴可用。以道言之，陽明之極火大燥焉，故抽退符候以制之，所以陽中生一陰也。以理明之日中有烏也。以卦象論則為離，離中虛也。以爻斷之，則陽極生陰之體也。陰生不已，有變化焉。
泰：（外圓，內上方下圓）陽氣中分少陽少陰之氣，少陰居上，少陽居下祈晴再限可用。以道言之，木液旺在卯，故陽極而中分。當息火候以沐浴。以理明之，即春分節。又如夫婦也。以卦象論即地天泰。以爻斷，老陽內上少陰下少陽，二氣中停，天地交泰，交媾之極，有變化存焉。
否：（外方，內上圓下方）陰氣中分少陽少陰二氣，少陽居上，少陰居下，祈雨再限可用。以道言之，金精旺在酉，故陰極而中分。當抽水銖而沐浴。以理明之，即秋分節。又如子母焉。以卦象論即否卦。以爻斷，老陰內，上少陽，下少陰，二氣中分，陰陽不交，故有變化焉。
媾：（外圓，內上圓下方）陽氣中生少陰少陽二氣，上少陽下少陰，祈晴雨再限可用。以道言之，火旺在午，故陽極而陰生。以理明之，即是夏至節，男歸女室。以卦象論之，即是媾卦也。以爻斷，老陽中生少陰少陽二氣，陽氣既盛，亦有變化焉。
復：（外方，上方下圓）陰氣中生少陰少陽二氣，少陰居上，少陽居下，禱雨再限用之。以道言之，水盛於子，故陰極而陽生。以理言之即冬至節，女歸男家焉。以卦象則復卦，以爻斷，老陰中生少陽少陰二氣，陰氣在上，陽氣在下，陰氣盛亦有變化焉。
艮：（外圓內方，方內又圓）老陽老陰交媾之極，而生少陽也。祈雨再限用之。以道言之，性中生神，神中生氣。以理明之，男女媾精而少陽生焉。以卦象即艮卦，故為少男，以爻論斷，陽居外，陰居內，亦有變化焉。
（兩圓互環），表示：一動一靜，互為其根；
（外圓中套兩個方中心再套圓），表示：動靜相摩，雷霆呑唑。
白玉蟾祖師運用了邵子的話：一動一靜之間，天地人之妙者歟.學者尤當究竟。
今揭示其道法與卦氣象理。說明道教修持。理法必許並舉。更要有探究的真誠之心。我始終的研討態度是：看不見的事物，與看的見的事物，都要持以明理見性的實修態度。雖進入修道之中，若無敢於面對實修中：進是魔，退也是魔的心理準備。是難走完天人合一的這個道。就施法而言，內氣與神氣相抱，運用在一瞬間。若無正氣正念，左顧右盼很難達到白玉蟾所述的「順手拈來，我就是神仙」的出神入化景界。天人感應，天人合一，此景此象只有鍊師自己明白，這就是內斂自化的感悟。