佛學因緣說，講的是人生運動論，其循環有兩種模式，分別是兩世一重因果和三世兩重因果。所謂三世就是過去現在和未來，二世指的是過去和現在。佛教的六道輪迴，意味著沒有超越這個世界，也就不會超越生死，所以只有輪迴。
十二因緣的展開，簡單講是，因為生所以死即生緣老死，過去生命的總和構成了必生的理由即有緣生，上世的執取追求導致了今生的有即取緣有，上世的愛導致上世的追求即愛原取，感受到上世的苦樂才會去愛即受緣愛，因為有接觸才有感受即觸緣受，眼耳鼻舌身意是接觸的理由即六入緣觸，人有眼耳鼻舌身意即名色緣六入，上世的靈魂投胎形成了今生的人即識緣名色，上世的行為導致了現世對應的靈魂即行緣識，上世的無明導致上世的行為即無明緣行，這就是十一支十二因果鏈條。
上面講的是上世和今世的關係，如果再問今生怎麼過，只要回答上輩子怎麼過即可，下輩子還會有同樣的問題，因為無明無知而且不許妄起我見，至此十二因緣就循環了，這種單一的兩世一重因果模式為大乘循環。一切有部把十二因緣拆成三段，形成了小乘佛教獨有的三世兩重因果循環，十二因緣中的死有取愛都是生死的理由，到了第五環進入了對愛的解釋，換句話說，前世的愛取有導致了今生的生死，今生的愛取有又會導致來生的生死，只要存在愛取有的今生，也就必然導致相應的來生，從而構成了今生的愛取有與來世生死間的一組因果關係。愛取有與生死都是狀態，今世的愛取有一定導致來世的生死，這就是第一組循環，叫兩世第一重循環。從五至九開始，解釋的是與人有關的受觸六入名色識，也就是感覺器官與認識的總和必須依託人體，著力點在愛，人的存在這種結果必然有因，也就是無明和行構成了前世的因，於是前世和今生這就構成了另一種因果關係。
三世二重因果的生命循環，意味著是前世的無知造業，導致現實活生生的人，而人的愛與追求就會有未來的生死。也就是說，依照十二因緣關係，從第四環開始，人類的命運就被釘死在鏈條上了。