奇門遁甲基本的組成要素分為：一、九星即天盤：天蓬星、天任星、天衝星、天輔星、天英星、天芮星、天禽星、天柱星天心星。二、八神即神盤：值符、騰蛇、太陰、六合勾陳（白虎）、朱雀（玄武）、九地、九天。三、八門即人盤：休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門。四、九宮即地盤：乾兌、離、震、巽、艮、坎、坤。六、三奇六儀：乙丙丁，戊己庚辛壬癸。 這五種基本的要素組成了奇門遁甲預測工具的基本內容。傳統的排陣演局多以飛盤分神、天、人、地四層法象進行布局，而三奇六儀是演局的基礎，是一種法象的數場定位。九宮之數以洛書之序相排。這時、天時從三奇六儀開始，奇門遁甲開始了變化多姿的天玄地機的演繹，奇蹟、吉兇、禍福就在法象中演繹出來，組成了奇門遁甲與分解要素之間的必然聯繫。這種相互依存不可分割的統一體形成了奇門遁甲與天、地、人、神之間的辯證統一關係。
與天之間的關係形成天體運動規律，對奇門遁甲機能的必然制約。奇門遁甲的機能主要是演繹宇宙循環規律法則的軌跡機玄。在奇門裡天的一切都成為有形，九星是宇宙的天意法言代表。而天體運動狀態的形態藉助九星向人們展示出來，它們之間的相互關係表明，奇門遁甲文化的誕生不是獨立的單一的人的意識，說明文化也受天體運動的支配。宇宙是一個五彩繽紛的世界，其小無內，其大無外，但它依物質形態、形狀、量級、功用的不同根據天元層次使天體之間有了天元天界。無數個星體組成了無數個小宇宙，而各小宇宙在維護自身的自轉運動的同時，也在參與宇宙的整體公轉運動在這又獨立又統一的宇宙空間，各種變化離不開一個基本的形式數，數是宇宙運動的基本描述元素。各星體及物質間以數為交換方式，並以數為定位形成有規則的循環場。九星是人們以星位的形式把宇宙分為九個區域，九層法界而九星並不代表單一九顆星，它是一種能量區域符號，這種區域符號在宇宙四野分門別類地排序。但宇宙是有核心的，天元核心場能分野四射能量互為利用，每個分野都對應天元核心一個代碼。因此，傳統上多把九顆星稱為北鬥之星。因為在人們的視野裡天轉地轉中北鬥的位置不動，而北鬥的場能呈輻射狀對應無邊無際的天野。但星體只不過是一個形態形狀的表述方式。奇門遁甲本質中九星的含義並不代表任何一個星位，它是一個自然數與交變數之間的活動轉換區域和框架，在此框架裡由於物質本身的性能性質有總的區域一致性，故就有了吉兇數碼的分別、數與數之間場的相互交變組成了新的天元場。天盤隨三奇六儀旋轉，每顆星代表了宇宙循環總的大數，大數與大數之間的場向變化又組成無始無終的交元變化。所謂大數是天宇循環一定的時空隧道內總體的道數基本碼，這個道數的基本碼也是大範圍的標準結果的定數。因此，各星只不過是一個總體單元道數，這個道是宇宙數場循環的區域道程軌跡及循環法則演變的總的政策和存在性質。為此，值符星多數也定義在大數範疇並開始大數政策的實施和布置。那麼，每個大數之間的場星不是靜止的而是隨時空的變化發生連鎖置換反應。宇宙是一個多繼多變的活躍體，各星體數場間吸力、引力、斥力及物質光能的能力、能量發射力都會在量變數變時發生質變新數的誕生。而地球是一個分支，無時不刻地參與總單元的循環運動。宇宙的一切都在制約奇門遁甲所對應的一切，實質上奇門遁甲只不過是工具核心還是使用者人，說明人的行動使大數區域總的有了支配。奇門遁甲基本元素體現的與天體運動的關係反映了人與總天元場的必然聯繫
譚天問奇門遁甲傳承天道制約影響人道人的活動離不開自身能力及物質生理對心理的支配及心理對生理需求的表達。但人是生存在地球上的一個單元細胞，人的一切由於特定的時空大數影響著已定的磁力變力，對人無形中產生制約影響力，就象太陽升起人要起床，太陽落下，人要睡覺一樣，人的生理狀態受天時因素的影響制約，這種制約反映了宇宙大道大數有一種無形的不可抗拒的衝擊斥力，這種力以物質能量波頻的形式，有規則地運動，又與周圍的場能相互影響、相互滲透。因此，在特定的時空下，總的大數性質吉兇、善惡、好壞都以數的機能組合成一種人們能夠在意識層次上識別的法象，形成大數衝擊人的生理場及滲透人的生理機能的作用。由於人是一個全息的導體，通過人體生理機能的自然接收來影響制約人事的運動軌跡。
大數之間的相互演變及相互制約影響控制的機能使人道有了選擇的機緣。九星之間，即九種符號之間各代表一定區段的大數自存區域，但每個數場間並不是孤立的運動場地。奇門遁甲立體的存在形態，組成了天元星宿符號組合的立體世界。在這立體框架結構區間，數與數之間、場與場之間、星與星之間放射的頻率波相引、相斥下，保持著相對穩定的狀態。但每個場由於都是五種基本物質水木火土金，宇宙元素狀態性能間相生、相剋、相衝。因此，大數與大數間隨時都有被置換變化的可能，人事軌跡運行在這區域聯環網絡之間。這時，由於數場間的相對穩定，奇門遁甲可以在即時空間表現一個大數性質機能狀況，而場與場之間，隨時又可依條件而發生變換。故人事可在這區間有一個理智型的選擇區域，這也是奇門遁甲不同於其它預測的一種個性。預測時，不僅把必由之路自然趨勢狀態表現出來，同時，立體型的人事發展相關的可能性包含各種五行相互作用場的模擬模型體現了道的複雜性和選擇的機遇。這種機遇的選擇說明人事可以在條件允許的狀況下，以最大的限度改變可以選擇的現有發展狀態，這說明宇宙對人事的制約影響有多種形式。宇宙每一規律軌跡間放射的物質機能、性質、形態形成多元化的區間，在大數總的範圍不變下，大數間的因素可互為利用，這種互為利用的因素，允許奇門遁甲的機能有人為的選擇。這種選擇雖沒有超出大數範圍，但通過人為的抗爭和積極努力可使大數儘可能地往吉數上發展，靠近並減緩兇險，來保存人類自我生存的實力。 星的天元符號代言機能，反映了奇門遁甲的表述形態，對立的軌跡是一種客觀自然的現象，也形成了奇門遁甲演示大數玄機機能的基礎。
與地之間的關係形成奇門遁甲與地利的對應依存的必然相關性。奇門遁甲的基礎要素是地元，也就是人類生存依賴的地球。奇門遁甲把地元分九個宮，每個宮又以八卦數居宮，每個宮又以洛書之數自然有序排列形成一個地數地道法象，並且形成奇門遁甲與地利的對應依存的必然相關性，揭示人事活動的能力必須立足於現有的條件，即地理地利的自然因素。人事的運動以客觀存在條件為準則並依自然規律行事才能符合人生存之道，而人不一定要認識明白自然規律的道理，但它卻客觀存在，人就必須值得儘量明白遵守客觀規律的法則。地球以自有的運動方式參與著宇宙的整體運動並帶領著人類參與其生態循環，這不以人的意識為轉移。天體間大數這定元，而周轉中的數頻、數軌的運動變化是為定律。地元是一個星元的實體，以地元定律的形態產生的種種生態生存法則，因此，宇宙生態總場是平衡的。這種平衡是地球維護自身生命的一種保護形式，地球在接受宇宙總規律影響制約時，自身運動也把宇宙的運動制約數融合在自身的整體運動中，並把天數、定元數接收後再交變組合形成地數。奇門遁甲中天地之數相融後在地宮裡主要演繹的是地元定律的劫數，這個劫數是阻擋終止之數，也是大數中的強取及破盡之數，這種破儘是地元周始中地元對人事的地球地利條件最大的限制控制。劫數依時而定，每一宮都善始善終、兇始兇終，每個宮都有劫數的兇善程度。這種劫數的相演使奇門遁甲運動程序所對應的人事規律按地球自身的承受負荷區域規則進行並遵守地球地元的基本定律規則：
譚天問奇門遁甲傳承四季的劃分使奇門遁甲有了四季之分，四季現象是地球受天體因素制約的一種數的終結分配結果。春夏秋冬在對應人事時有最佳時空的限制，地球東西南北方位的劃分使人產生了習慣性的心理機能，人時間上的適應性決擇突破了人的活動空間，並使人的種種活動有了突破性的改觀。而地球與天體的必然聯繫以五行數的轉換形式使天地五行有了相互影響的必然聯繫。四季是地球的自然屬象，而五行表述的四季形態卻是一種規律法象。金木水火土各對應天地之間的五行物質，這種五行物質相互作用時就有旺相休囚死五種狀態之分。而人的意識運動也可以依五行基本元素物質對應天地的五行，五行數的重複交織使人事的運動軌跡玄機深藏。因此人的活動都講天時地利的機緣性，這是人能力極限的一種揭示，並說明人的能力在五行生剋中表現出的結果也不同。這時，奇門遁甲為四象的機能就是使人天地的五行互為空間作用而形成一種法象形態展現出來，這是自然規律對人事原貌風格的一種影響，也是人事劫數的特定因緣。
譚天問奇門遁甲傳承方位是奇門遁甲孕育運動規律效律的時空負荷。天圓地方是原始文化對地球形態的一種描述，地球依人的意識分為八個方向和方位，而八個方位和方向是人對地球形狀的一種自然分割。八方依太陽和月亮對地球經緯的影響程度表現出來，八方的劃分揭示了地球接收宇宙循環運動中大數點的區域承受分配的能力。八方對應宇宙總天元的場能依地球四季、五行的狀況直取天元數的分配對應額。這種理論基礎是太陽對地球的日照時間，依方向、方位、四季的不同產生時空時差及冷曖差別。人生存在自然之中，說明人們所對應的事及社會也有其高低、緩慢、強弱的差別，揭示人事的運動軌跡雖然受大數制約，但由於自身能力負荷的極限產生了劫數運動軌跡的負載，一旦劫數的數效發揮出來並完全對應人事的軌跡，這時，人事的終止之數也就顯示出來。 九宮之數的分布說明地球載體總的分配程序是平衡的，只是依四季、五行方位的不同，才有了明顯的差別。奇門遁甲對地元條件的利用揭示了人事、社會的形態運動規律。地利是成功的要素，人生存在自然中，天時地利是保證運動平衡順利的成功要素。四象分明，人依地況而行，地位地時的數場能量接收發射程度直接影響著人事的運動性能狀態，使人事活動的周期有了地數的幹涉影響之數。奇門遁甲中人的生存環境以符號的形態表現出來，這是一種轉換方式，說明天地之間陰陽雖有差別，但相互統一的聯繫紐帶是場與數的合拍，促使人的活動軌跡有了形式上的展示。允許改變活動路線，奇門遁甲的屬性是全方位的表現與人相關的多維運動軌跡。五行的相互生克，九宮的基本定格，使奇門遁甲在維護自身運動平衡數場時向人展示了選擇性的機緣，這種機緣說明人在活動的最大空間可以人為地轉換最佳時空點。 九宮是天人神發揮效應的活動場地，九個宮釋演的接收傳導源在人事活動的能力源泉裡，使人的生存條件有了伸縮性。奇門遁甲的現狀和互為條件的狀況揭示了在一定範圍內人可利用生存的條件儘可能獲得圓滿之數。
譚天問奇門遁甲傳承中國傳統文化中有一些遺憾之處，因為有些知識沒有完全傳承下來，斷層的結果造成現代人無法理解古人所寫的書，《奇門遁甲》就是這樣讓人困惑的書。在世間傳言，最神秘的《奇門遁甲》非常厲害，非常難學，想領悟的人十人之中有九人讀不通，會瘋掉。真的是這樣嗎？其實是有很大誇張成分，《奇門遁甲》確實厲害但也不是讓人瘋掉，那從古到今該有很多人看過《奇門遁甲》吧，也該有很多看不懂的人會急瘋多少人啊，那此書豈不是邪書了《奇門遁甲》確實有來歷，在傳說中九天玄女傳到世間交給黃帝，依靠《奇門遁甲》黃帝打敗蚩尤，統一天下。九天玄女似乎是掌握著宇宙的全息模型，地球場域與人互動，適應並調動陰陽能量，用《奇門遁甲》方式傳給人類。有句話叫「學好奇門遁，來人不用問」，預測功能很強。想研究《奇門遁甲》的朋友，一定要明白，早期的很多文化知識經歷幾千年變化，往往已經面目全非了。也就是說最早的《奇門遁甲》書籍傳來傳去，到了後期因為種種原因變樣了，不復原本的真實有效，這其中也有故意掩蓋真跡的現象，為了不讓壞人學到《奇門遁甲》得逞。如同核彈技術不能隨便傳播一樣。在中國有一句老話說的很到位，叫真傳一句話假傳萬卷書，真的是說到點子上，很多知識雲裡霧裡地去探索搞出很多書，往往不如明白人一句話的指點。所以古代不提倡學習《奇門遁甲》，沒明師指點看了幾百本書也沒多大用。
《奇門遁甲》早期是黃帝、姜子牙、張良、諸葛亮、劉伯溫這些高智商的人玩的，後來還搞出《煙波釣叟歌》，運用《奇門遁甲》主要用於行軍打仗，根據各種實際需要，選擇合適方位，比如諸葛亮擺的八陣圖困住了陸遜，不知生門無法突圍。歷史上定都大多是選擇東北方向的生門。具體運用時，一些高手推算常在手掌中就能排出來，可以說是乾坤盡在掌握中說到《奇門遁甲》讓我想起早年過春節有很多趣味，除了放鞭炮掛燈籠貼春聯以外，還有擺八門遊戲。在大年除夕這天晚上，拿出一副新卜克分擺八個方位，如同八卦一樣放八摞牌，碼上三層到第四層掀開，然後取相同的對拿走取到最後看哪個方向的牌先取光也就是哪個門先開，最好的是八個門全開。然後把成對的牌碼上四排長龍依次放上，象徵酒色財氣，看哪一排有相同的牌以及牌面大小來預判一年的運氣在哪個方位，有什麼類型的幾點運氣。玩過這個卜克遊戲的人可能會心一笑，不錯，這就是一個遊戲，有些人一邊玩著一邊期待著當年的好運，也有些人還會在年底來反思這一年的運氣狀況是否準確。
譚天問奇門遁甲傳承《奇門遁甲》在古代是歸於玄學領域，看來只有那些感天悟地的高人才能徹底領悟，普通人能解一二也算幸福，不到境界不行的，急功近利很容易瘋掉。尤其是到了晉朝，葛洪記載解密了《奇門遁甲》，被傳有各種法術功能。