羊奚比乎不箰，久竹生青寧；青寧生程，程生馬，馬生人，人又反入於機。萬物皆出於機，皆入於機
羊奚草與不生筍的老竹結合，使老竹生出竹根蟲，竹根蟲生出豹子，豹子生出馬，馬生出人，人最後又返歸自然造化之中。萬物皆因造化而生，最後又都歸於造化
這句話說明了生物之間的各種循環與變化。生物進化首先要有微生物，然後是植物，再由植物演化為動物，動物又慢慢地進化為人。
生物之間的循環就是生產者、消費者、分解者之間的物質循環。這些物質都是生物，通過「機」形成循環，所以說：「萬1物皆出於機，皆入於機。」這裡的「機」就是自然機理。
老子說「天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復守其母；沒身不殆。」自然機理就是生物之間得以自然循環的「道」,而且「道」是先於天地而存在的，是獨立於生物之外的。「機」又被稱為「天均」、「天倪」、「道樞」、「圓機」。
道的存在方式使言論也得以同樣的方式存在，即人們的言論是非也是旋轉無定的：「物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之故曰：彼出於是，是亦因彼，彼是方生之說也。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。」
因為物質的循環功能不同，所以循環之間就分了彼此，分了彼此就產生了是非，是非不同就有了不同的仁義標準。然而所有的這些不同都是出於「機」的，循環往復變化不停，所以不同的角度就會產生不同的認識。雖有彼此、是非，但最終都是要「入機」的。所以沒有必要追根溯源，身處於這個循環之中就要齊生死、齊是非。
有生就有死，就是無法阻止的自然規古曇律。莊子認為人之生死猶如四時變化、晝夜交替，故生不足喜，死不足悲。所以莊子妻世時，他卻鼓盆而歌，表現出智者的豁達子去參透生死，笑看人生死亡並不可怕，它只是人們必然經歷的一個階段。然而一旦經歷了這個階段，就意味著生命的終結。
其實，人生的意義並不只是在於活著的這一段時間，有的人即使生命終結了，還能夠被後人頂禮膜拜。不要對死亡充滿恐懼，在生的時候將自己該做的、能做的都做完就不枉此生。
無論人在生前如何顯耀，死後都只會成為一抔黃土，這就是塵歸塵、土歸土，落葉就要歸根。死亡的方式有很多種，然而對待死亡的態度只有兩種：接受與害怕。但不管怎樣，其結果都是一樣的，只能是死。為什麼有人會害怕呢？因為人們不知道死後會是什麼感覺。
人們總是對自己不知道的東西缺乏安全感，所以不願直面死亡。其實死亡就如出生一樣為我們所熟知，人在出生的時候也什都不知道，以一種自然的本性認識了這個世界。而死亡是我們進入了另一個循環，以另一種方式認識另一個世界，其循環並永遠沒有結束。