歐美近年常有人提倡，在男女性別以外區分第三性，以包容跨性別人士等性小眾社群，但其實部分少數族裔早有多元性別傳統。早在600年前，印度尼西亞少數族群「武吉士」將人分為5種性別，其中有被稱為「比蘇」的雙性人，屬於最高性別人種，位居祭司的崇高地位，負責為國王加冕。但人類學家警告，印度尼西亞近年嚴加打壓性小眾，正加速比蘇傳統的消亡。
最後的「比蘇」武吉士族原居印度尼西亞第三大島蘇拉威西南部，傳統上把人分為5種性別。除了我們認知的男性和女性以外，生理上為男性、而性別認同為女性的稱為「帢拉拜」，性別認同為男性的女性則稱為「帢拉萊」，生理上同時擁有男女性徵的雙性人稱為「比蘇」，在 5 種性別中以「比蘇」地位最為特殊，也最為高貴，相當於西方世界中的教皇。
根據澳洲廣播公司（ABC）報導，目前蘇拉威西南部的龐卡傑內和群島縣內，只剩6名比蘇，其中一人因為年邁行動不便，只有5人繼續擔當祭司角色。她（他）們多年來致力保護武吉士傳統，但如今可能成為傳統消亡的見證人，在其後便不會再有比蘇存在。
最後的「比蘇」武吉士傳統岌岌可危，與印度尼西亞近年愈加打壓傳統文化有關。印度尼西亞國內的保守伊斯蘭團體、警方、政治人物，頻頻對性小眾作出騷擾和歧視，甚至對性小眾採用西方多禁止的「性傾向矯正療法」，查封性小眾約會應用程式，又在社交媒體推廣所謂的「健康運動」。這些措施看上去是邁向文明社會，但卻對傳統文化造成了毀滅性打擊。
目前人類學家一直想要找到武吉士文化來源，經過研究認為這種文化最早起源於蘇美爾文明，當時的人類視雙性人為神靈使者，認為她（他）們可以與天神溝通。在閃族人建立巴比倫文明之後，這種文化被散播開，在古羅馬、古希臘等文明記載中，均有對雙性人的記載。我國發現的已有7000多年歷史的「零口姑娘」曾被認為就是雙性別，只不過這個可憐的姑娘被當成「怪物」對待，最終被以殘酷的方式致死。
最後的「比蘇」有關武吉士傳統文化的記載目前能找尋到的文字可追溯至1500年前，在記載中人們知道在當時的武吉士社會中，比蘇會為農業豐收、分娩順利等祈福，部落更換首領之時，他們還加冕工作，因此比蘇擁有德高望重的社會地位。但要擔任比蘇，首先必須是天生的雙性人，同時具備男女性徵；但有個別說法也認為，只要學習比蘇的語言、歌曲、咒語，同時得到神啟，同樣有機會成為比蘇。
印度尼西亞人類學家海立迪安（音譯）研究比蘇數十年，他發現在伊斯蘭教傳入以前，比蘇祭師在社會中擔當人神溝通的橋梁。「他們相信上天屬陽性、地面屬陰性，因此只有元性別（雙性人）可以擔當（兩個世界的）媒介。」比蘇就任祭司的儀式相當冗長，他們必須證明自己不會被禮儀刀所傷，因此過程中有生命危險，而且終身要保持獨身，又必須穿著傳統服飾。
印度尼西亞多元化性別人士，非「比蘇」時至上世紀40年代，比蘇仍然在古老禮儀中擔當主要角色，最關鍵莫過於為國王和王后加冕。「典禮沒有比蘇就無法進行加冕，因為只有比蘇能夠向眾神轉達國王的誓詞。」
但 1949 年印度尼西亞正式獨立後，武吉士王國隨之併入印度尼西亞，比蘇也逐漸喪失社會地位，之後蘇拉威西南部曾爆發教派衝突，比蘇被指控違反伊斯蘭教導，於是日益受到打壓。
印度尼西亞多元化性別人士，非「比蘇」時至今日，世界已經進入文明社會，但比蘇的地位依舊沒有回歸至曾經的地位，人類學家警告，如果不以政策保護和包容這些多元性別傳統，比蘇很可能會從此絕跡。比蘇的消失，意味著又一個人類古老文明從此消逝。