很多非信徒用羅馬教廷殘忍地處決日心說的支持者作為證據指責基督信仰。其實，考究歷史，我們不難發現，那並不是因為羅馬教廷抵擋科學，而是因為羅馬教廷曾經不用單純的信心信靠聖經，而融合「科學」。
對於受過高等教育的基督徒而言，科學與信仰的關係是個很引人注目的話題。許多知識分子基督徒試圖協調科學與基督信仰，提出了許多觀點，寫下了不少文章。普遍認為，科學與聖經沒有衝突，聖經是經得起科學的檢驗的，科學家可以理性地成為基督徒。在一定程度上，這種思想對於引領知識分子跨過理性的障礙進入基督信仰的大門是有一定功用的。但是，我們也必須小心分辨這種言論潛在的危機。當我們試圖尋找科學與聖經之間的和諧的時候，到底是科學被聖經和諧了，還是聖經被科學和諧了？
人們在試圖協調科學與聖經的時候，需要反省：到底我們心中什麼是最具權威的？是聖經還是科學？如果聖經是最權威並且無誤的，那麼為什麼要把一些科學結論融合到對聖經的解釋中去？如果聖經是最權威並且無誤的，那麼為什麼要用科學去印證聖經的真實性？用一種不可靠的結論去印證可靠的真理，這是不合邏輯的。只有用可靠的理論去證明尚待考究的道理才是正確的方法。所以，當人們試圖用科學印證聖經的時候，是把科學當作可信的，聖經當作尚不可信的。這是危機所在。有基督徒要買進化論的帳，為了協調進化論與神創論，就在不同程度上採納進化論而演繹出不同版本的「神創論」，甚至用進化論的結論解釋創世紀的經文。請問，科學與聖經，到底誰「被和諧」了？
也許有人說，對於非信徒，我們可以如此，因為非信徒尚不相信聖經，但相信科學，所以用科學印證聖經，可以幫助非信徒相信聖經。這種觀點聽起來很實用，但是也有危險。這種做法是把非信徒對於聖經的信心建立在科學上。如果有一天隨著科學的發展，某些曾經被相信的科學結論被否定了，那麼他們對聖經的信心基礎也就垮了。
一個例子是「地心說」在教會歷史上的風波。很多非信徒用羅馬教廷殘忍地處決日心說的支持者作為證據指責基督信仰：「你看，基督信仰殘忍地抵擋科學！」 其實，考究歷史，我們不難發現，那個歷史的汙點不是因為羅馬教廷抵擋科學，而是因為羅馬教廷曾經不用單純的信心信靠聖經，而是融合「科學」，羅馬教廷的教義曾經被科學和諧過。地心說不是聖經的教導，而是在第二世紀就已經被系統化的「科學理論」。地心說在很長一段歷史時期內是科學。就如同進化論也是今天被普遍接納的所謂的「科學」一樣。後來，羅馬教廷就把地心說這個「科學」採納為正統信念。這樣，聖經與科學「和諧」了。可是，科學總是在不斷發展。新的科學理論不斷出現，取代或者否定舊的理論。日心說提出，否定了地心說。新的科學否定了舊的科學。羅馬教廷曾經買了科學的帳，到那時就不得不為此買單。可是，誰為那個歷史汙點的惡劣見證買單？我們這些知識分子的基督徒，是否應該有所反思，引以為戒？
科學理論總是在發展演變，但是聖經真理永不改變。當永不改變的真理與演變中的學說和諧在一起的時候，真理的見證難免受虧損。誰能保證某個科學理論在若干年後不被推翻呢？但是，天地都要廢棄，神的話語一點一划都不會改變。
原標題：科學與聖經，到底誰「被和諧」了？