曼斯菲爾德:如何理解政治 ——人文知識能對科學說什麼

Thumos這個概衾進一步告訴我們，政治主要是關於保護的，而不是關於收益的。你在為自己辯護時所主張的理由是保護你以及那些同你相似的人的——你所提出的論辯實際上已經把這些人含在內了。在一種極其自信的政治論辯中，你會假設自己毫無問題。你不是在為你自己或你的靈魂進行道歉，因為問題出在外在於你的那些事情中，出在已經發生或可能發生的那些事情中，或者出在除你自己以外的其他人的過錯中。因此，你想在滿足你自己的過程中得到保護。如果受保護要求以收益為條件的話，那麼情形同樣如此。即使我們這個時代中最具野心和最邪惡的帝國主義者也想為了保護雅利安（Aryan)種族和無產者而去徵服世界。在與上述相反的情形中，亦即在你感到羞恥的情形中，你會相信是你自己錯了，因而你的富於侵略性的自信心會動搖，甚至會反過來傷害你自己。想一想第二次世界大戰以後民主國家在德國和日本的反應，或者美國那些敏感男性在回應婦女運動過程中的反應。

像政治一樣，Thumos也是關於個人自己（one’s own)和善的。Thumos並不是這兩者中的任何一者，而有的人則認為政治的目的只是為了個人自己的東西——即現實主義，或者政治的目的只是為了主張善——即理想主義。Thumos是關於兩者的，而且處於緊張之中。個人自己從來不是自足的;它需要一個理由去證明它的正當性。但是，這種理由會把個人自己一般化成與個人自己相類似的東西，並因而把個人自己置於同其他人相似的一個類中;這意味著理由會把個人自己社會化和政治化。但是，如果你處於一個類中，那麼你就是某個整體的一部分;個人自己也是善亦即共同善的一部分。你的現實主義變成了你的理想主義。即使是最自我中心的極端自由論者也希望每個人都成為極端的自由論者，認為只要每個人都極端自私的話,那麼世界就會變得更好了。

然而，善也沒有它看上去的那樣獨立。如果善要成為現實的話，那麼它就必須在一個社會中確立並紮根於其中。這就要求人們做出政治上的努力去贏得反對現實中與之相反的善觀念的鬥爭。在政治中，你從來就不是從無出發點的，而總是會以直面你認為不適當的善為出發點的。為了擊敗這種佔據支配地位的善，你就必須信奉你所想到的善並把它變成你自己的善。在這一點上，你的動機已不再是純粹的，而且你的理想主義也摻雜了現實主義。這種非人格的善（theimpersonalgood)如果要得到人們的接受,就必須把各種支持聚合起來，而在聚合各種支持的過程中，這種非人格的善則會變成某個人之黨派的善並失去其非人格性。