記得查維茲剛剛去世的時候，委內瑞拉就宣布建立了查維茲思想研究院。
但現實生活是檢驗思想的唯一標準。委內瑞拉經濟、社會、政治的嚴重混亂已經宣布了查維茲思想的徹底破產---沒有多少真正的思想，那實際上只是一種主觀上的自大狂妄幻想症。
查維茲主義的悲劇在開始的時候人們還不太相信，一個國家怎麼可能那樣？但是，當悲劇已經成為常態的時候，人們已經接受了，似乎也與我無關，而不去認真反思。
這樣的看法是麻木的，也是危險的。
在我看來，查維茲主義的悲劇起碼給我們三點啟示，值得我們警惕。
第一， 任何悲劇都是可能發生的。沒有不可能。
在希特勒剛剛上臺的時候，德國人不會相信後來的大屠殺、種族滅絕以及整個國家的巨
大失敗和恥辱。在三十年代的蘇聯，沒有人會相信大批的老布爾什維克、大批的農民和作家學者會以人民的敵人的名義被送進集中營甚至消滅他們的肉體。
但是，這一切都發生了。
歷史的殘酷告訴我們，沒有不可能。
那種認為當前的美好就是永遠的想法是天真的。
現實生活的多樣性和可能性是任何作家的想像力都不能比擬的。
第二， 悲劇的到來是靜悄悄的，但也是無法阻擋的。
人們為什麼不能阻止悲劇的來臨？因為悲劇不是一下子全部降臨的，而是逐漸地累積的，當它籠罩下來的時候，人們已經無法逃避。
當查維茲破壞制度，把一項一項的權力都集中在自己手裡的時候，他的做法和希特勒當年的所謂授權法是一樣的。當他們使用手中的大權以人民和國家的名義頒布一項一項的法令的時候，人們還生活在平靜之中，但悲劇的種子其實已經播下了，它們的破壞力潛滋暗長，直到突然之間成為龐然大物改變了正常的社會秩序。
這就是趨勢的力量。
趨勢是逐漸地一點一滴地累積起來的，它的力量靜悄悄地日益強大，日益覆蓋一切。那些錯誤的做法和決策就是這樣從一個領域進入另一個領域，直到那個錯誤積累成不可逆轉的趨勢。它的強大就壓倒了一切反抗。
到這時，趨勢就變成了現實，取代了現實。從前的現實就成為了歷史的記憶。
第三， 悲劇就是悲劇，沒有任何藉口。
直到今天，還有人為希特勒辯護，為史達林辯護，也會有人為查維茲辯護。
理由幾乎都是一致的---他們面臨的環境是特殊的，是環境要求他們做出那樣的決策
---比如為了工業化，比如經濟的落後等等---似乎他們都是環境的奴隸，是某種規律的執行者。這就極大地顛倒了事實發生的因果順序，是以外在的理由為錯誤者開脫罪責。
社會朝哪個方向發展，取決於誰呢？當然是決策者。
誰要說委內瑞拉有今天的悲慘局面不是查維茲造成的，就是不誠實。如果找任何理由為查維茲的決策失敗找藉口，同樣是不誠實。是查維茲搞的所謂21世紀社會主義，是他以權力的無可阻擋的極大力量扭轉了社會經濟的發展方向，才造成了今天的委內瑞拉，難道還有別的原因嗎？就像列寧去世之後的蘇聯，可以繼續列寧的新經濟政策，但史達林以他的權威改變了決策，實行了強制集體化，社會就朝另外的方向走去了---一直走到了蘇聯的崩潰。
這告訴我們什麼？
悲劇就是悲劇，失敗就是失敗---悲劇和失敗都是決策者的愚蠢或者狂妄造成的，承受這些悲劇的後果的是人民群眾，他們絕對是無辜的受害者，他們不過是某種政治幻想的可憐的犧牲品---如果不對失敗的決策者進行最嚴厲的譴責和批判，就是漠視人民群眾的苦難，悲劇就絕對會重新發生。