準提佛母與觀音菩薩互為化身，感應道交不可思議。世尊曾在準提海會上宣說：「此準提大陀羅尼大明咒法，過去一切諸佛已說，未來一切諸佛當說，現在一切諸佛今說，為利益一切眾生故，令得無上菩提故!」所以說，準提法是一個非常殊勝的法門。本周三將迎來準提菩薩聖誕殊勝日，由此我們將連續發送準提菩薩相關文章，敬請學習與關注。
盛唐時期，印度來的三位梵僧，史稱開元三大士，金剛智、善無畏、不空陸續將準提法傳入中國。準提法逐漸成為唐密裡至為重要的法門延續後世。在距今九百多年前的遼道宗時期，河北蔚縣金河寺沙門道殿大師著述《顯密圓通成佛心要集》，首次將準提密法和顯教義理圓通融合，形成漢傳佛教裡獨特的顯密圓通準提法。此後，歷代修持準提法的善信、大德與日俱增。明清時期，準提法門之弘傳蔚為大觀，先後有雲谷禪師、憨山法師、蒲益法師、袁了凡居士等禪淨大德修持弘揚準提法。
準提菩薩
準提菩薩漢譯有準胝觀音、準提佛母、七俱胝佛母等名。準提菩薩為顯密佛教徒所知的大菩薩，在禪宗，則稱之為天人丈夫觀音。
在中國佛教徒的心目中，準提菩薩是一位感應甚強、對崇敬者至為關懷的大菩薩，更是三世諸佛之母，他的福德智慧無量，功德廣大、感應至深，滿足眾生世間、出世間的願望，無微不至的守護眾生。在《準提陀羅尼經》中記載，佛陀為了愍念未來的薄福惡業眾生，所以入於準提三摩地，宣說過去七俱胝佛所說的準提咒。
《準提咒》又被收入早晚課的十小咒中，是佛教徒每日必誦的咒語；同時也被收入《二時臨齋儀》裡，於佛教寺院早午二時過堂用齋時所用。
稱為神咒之王的準提神咒，其加持威力不可思議，他的感應甚為疾速與強大，持誦者可祈求聰明智慧，辯論勝利、夫婦相互敬愛、使他人生起敬愛、增進人際關係、求得子嗣、延長壽命、治療疾病、滅除罪業、祈求降雨、脫離拘禁以及遠離惡鬼、惡賊之難等等，種種的祈願，無不滿足。
修學準提咒並沒有任何限制，不分任何身分者，都可以修學誦持的，依此也可看出準提菩薩的慈悲。
準提法門所依據的重要經典
《佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經》
唐 地婆訶羅 譯
爾時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察，愍未來諸眾生故，說是七俱胝佛母心準提陀羅尼法，即說咒曰：『
南無 颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛侄他
唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶
若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷受持讀誦此陀羅尼，滿八十萬遍，無量劫來所造五無間等一切諸罪，皆悉消滅。所在生處，皆得值遇諸佛菩薩，所有資具，隨意充足。生生常得出家，具持菩薩律儀淨戒，恒生人天。不墮惡趣，常為諸天之所守護。
若有在家善男女等誦持之者，其家無有災橫、病苦之所惱害，諸有所做，無不諧偶，所說言語，人皆信受。
若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍，夢中得見諸佛菩薩、聲聞、緣覺，自見口中吐出黑物。若有重罪，誦滿二十萬遍，夢中亦見諸佛菩薩，亦復自見吐出黑物。若有五逆罪，不得如是善夢之者，宜應更誦滿七十萬遍，是時還得如前之相，乃至夢見吐出白色如酪飯等，當知此人即是罪滅，清淨之相。
複次，我今說此大陀羅尼所作之事。若於佛像前，或於塔前，若清淨處，以瞿摩夷塗地，而作方壇；隨其大小，復以花香、幡蓋、飲食、燈燭隨力所辦而供養之。
復咒香水，散於四方，上下以為結界，於壇四角及壇中央，皆各置一香水之瓶。持咒之者於其壇中，面向東方胡跪，誦咒一千八遍，其香水瓶即便自轉。
又手捧雜花，咒千八遍，散一鏡面，又於鏡前正觀，誦咒亦千八遍，得見佛菩薩像。應咒花百八遍，而散供養，隨請問法，無不決了。
若有鬼病，以咒茅草而拂病人，即得除愈。若有幼小為鬼所著，以五色縷，應令童女搓以為線，一咒一結，滿二十一用系其頸，以芥子咒滿七遍，散其面，即便除差。
複次有法，於病者前，墨畫其形，咒楊枝打之，亦便除差。
複次有法，若有病人為鬼所著，身在遠處，應咒楊枝具滿七遍，寄人持打，即亦除差。
複次有法，若在路行誦此咒，無有賊、盜、惡獸等畏。
複次有法，常持此咒，設有諍誦，無不獲勝。若欲往渡江河大海，誦咒而渡，無有水中惡獸等難。
複次有法，若被系閉，枷鎖禁其身，論此咒者即得解脫。
複次有法，若諸國土，水旱不調，疫毒流行，應以酥和胡麻、粳米，用手三指取其一撮，咒之一遍，置火中燒，或經七日七夜，六時如是，相續不絕，一切災疫，悉皆消滅。
複次有法，於河堵間砂潬之上，以印，印砂為塔形像，誦咒一遍印成一塔，滿六十萬遍，或見觀世音菩薩，或見多羅菩薩，或見金剛手菩薩，隨心所求，皆得滿足。或見授與仙藥，或見與受菩提之記。
複次有法，右繞菩提樹像，論咒滿千萬遍，即見菩薩為其說法，欲隨菩薩即得隨從。
後次有法，若乞食時常持此咒，不為惡人、惡狗等類之所惱害。若於塔前或佛像前或舍利塔前，誦持此咒滿三十萬遍，復於白月十五日設大供養，一日一夜不食，正念誦咒，乃至得見金剛手菩薩，而彼菩薩即將是人往於自宮。
複次有法，若於轉法輪塔前，或佛生處塔前，或從忉利天下寶階塔前，或舍利塔前，於如是諸塔之前，誦咒右繞，即見阿波羅是多菩薩，及訶利底菩薩，隨其所願，皆悉滿足。若須仙藥，即便授之，復為說法，示菩薩道。
若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩常為善友。
又此準提大陀羅尼明咒法，過去一切諸佛已說，未來一切諸佛當說，現在一切諸佛今說，我今亦如是說。為利益一切眾生故，今得無上菩提故。
若有薄福眾生，無少善根者，無有根器之者，無有菩提分法者，若得聞此陀羅尼法，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人能當自憶念，誦持此咒，無量善根，皆得成就。』
佛說此大準提陀羅尼法特，無量眾生遠塵雜垢，得大準提陀羅尼大明咒功德，得見十方諸佛菩薩、諸聖眾等，作禮而去。
準提咒的廣大威德力
準提咒廣為中國、日本的佛教信徒所持誦，其咒語功德威力不可思議，在很多經典中也都有記載準提咒的廣大功德。
《七俱胝佛母準提大陀羅尼經》的記載
誦持準提陀羅尼能得到光明觸照，所有罪障，盡皆消滅，壽命延長，福德智慧增進，並得諸佛的庇護，生生世世遠離諸惡趣，迅速證得無上菩提的佛果。
《七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法》的記載
準提咒印能夠滅除十惡、五逆、一切重罪，成就一切白法（善業），具戒清淨，速得菩提。若在家人縱然不斷酒肉、妻子，但依法修持，無不成就。
《準提陀羅尼經》的記載
如果薄福無善根的眾生，持誦此咒則能生起菩提分的根芽，決定成就菩提。持誦者亦可祈求聰明、諍論勝利、夫婦敬愛、使他人敬愛、求兒、延命、治病、滅罪、降雨、脫離拘禁以及遠離惡鬼、惡賊之難等。
《七俱胝佛母所說陀羅尼經》的記載
若有修持真言的出家、在家菩薩，誦持此陀羅尼滿九十萬遍，無量劫來所造的十惡、四重、五無間罪，悉皆消滅;所生之處，常遇諸佛菩薩，豐饒財寶，常得出家。
若是在家菩薩，修持戒行，堅固不退，誦此陀羅尼常生天道或於人間常作國王，不在惡道；親近賢聖，諸天愛敬，擁護加持。若管世務，無諸災橫，儀容端正，言音威肅，心無憂惱。
若出家菩薩具諸禁戒，三時念誦，依教修行，現生所求出世間成就，定慧現前，證地波羅蜜，圓滿疾證無上正等菩提。
《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》的記載
佛為愍念未來諸眾生的緣故，宣說過去七俱胝準提如來等，佛母準提陀羅尼。若有四眾受持此咒，滿九十萬遍，無量劫來，五無間等一切諸罪，悉皆滅除無餘，所在生處，皆得值遇諸佛;所有資具，隨意充足，速得成就無上菩提。
若有持誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩為其勝友，又此準提大明陀羅尼乃諸佛菩薩所說，為利益一切眾生，無邊菩提道場之故。
若有薄福眾生，無有少善根者，無有根器之者，無有菩提分者，是人若得聞此準提大明陀羅尼，若讀一遍，即得菩提分，根器芽生，何況誦持常不懈廢。
由此善根得以速成佛種，無量功德，皆悉成就，無量眾生，遠離塵垢，決定成就阿耨多羅三藐三菩提。
準提咒的其他成就應驗方法
依據《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》記載：佛陀在只樹給孤獨園思惟觀察，為了愍念未來眾生的緣故，宣說了準提神咒。經中並記載了許多準提神咒的成就應驗方法，特別將這方法臚列於後，方便讀者修持：
◎若於佛像前，或於塔前，若清淨處，以瞿摩夷（烏牛屎）塗地，而作尺寸四肘長的方形曼茶羅。再以花、香、幡蓋、飲食、燈明、燭火，隨自己能力所成辦，依法供養。若有所祈願，先須念誦準提神咒，加持香水散於八方，上下結界。既結界完，於曼茶羅四角及其中央，皆各置一個香水瓶。行者位於西方，面向東方，跪著念誦準提神咒一千零八十遍，其香水瓶即便自動旋轉。
◎或以乾淨的瓦缽，燒香燻之，內外皆塗香，盛滿香水，並好香花，置於曼荼羅中，依前瓶法而作念誦，其缽則轉與瓶無異。
◎若想得知一切事能否成就，即燒香發願，啟白聖者，祈願解決自己的疑惑，若右轉即知為成就，左轉即知不成就。
◎取好花，念誦準提神咒一百零八遍，派遣一位童子洗浴清淨，穿著清淨衣，以香粉塗抹雙手，捧著花，掩住面容。復以自己的手再取其他的花，念誦準提神咒一遍，將一朵花擲向童子身上，童子即問，善惡皆說，隨意舞笑，起坐來去。
◎或於淨潔的鏡面，以好花供養，念誦準提神咒一百零八遍，散置鏡上，使者即示現於鏡中。
◎復以前面之法更取好花，散鏡面上，即有善惡相自然現於鏡中，或以硃砂，或以香油，塗大拇指甲（其香油以※穌摩那花浸胡麻油中是），念誦準提神咒一百零八遍，即示現天神及僧、菩薩、佛等形像。若心中有所疑問，於過去、現在、未來三世中的事情，一一都可以請問，都可以曉知善與不善，於大拇指上皆自然顯現。
※穌摩那：或譯為蘇摩那、蘇末那、拘蘇摩，須摩那，是梵語音義，花名的一種，應稱為『俱蘇摩那』，譯為『悅意花』。此花之色，一天有黃、白、黑三種顏色變化，花甚香，樹高三四尺，四垂似蓋。此花花色美、氣皆香、形狀端正，形色俱媚，見聞之者，無不悅意故名。
在《法華經》中有蘇摩那華油燈，用以供養《法華經》。有時燃多種的燈，有酥油燈、香油燈、蘇摩那（善意）華油燈、簷卜（金色）華油燈、婆師迦（夏生）華油燈，有時燃優缽羅（靈瑞）華油燈，像這樣用各種燈來供養法華經卷，約有百千種之多。在《一字奇特佛頂經》中也有提到用蘇摩那華供養世尊或加持、作法用。
◎若有人得致惡病，以石榴枝，白茅香草等，念誦鞭拂之，即能療愈復原。
◎或以茅草置於酥中，念誦準提神咒七遍，擲於火中燒之，令其煙薰病人，即除病復原。
◎或取童女所搓的線，念誦一遍作一結，如是滿二十一結，與病人小男女等頸上系著，惡魔、鬼魅等病，皆得除愈。
◎或以白芥子置於酥中，取芥子少許，念誦一遍，一擲火中，如是二十一遍，病即除愈。
◎又以崔摩夷（烏牛屎）塗地作曼荼羅，以炭畫地作彼形，石榴等杖鞭之，彼鬼啼泣求自離去，不敢再來。或以銅賓鐵木等作金剛杆，放置於病人邊，念誦準提神咒，以杖打之，亦即奔走。
◎若有人被鬼所著，復身在遠處，不能自行前來，或行者不能自行前去，應取楊枝念誦一百八遍準提神咒，遣人將去對他說：『你往！你去！某乙遣將此杖鞭汝，你若不離去，無疑將損害你；若不離去，鞭之即去。』
◎若行夜路，念誦準提神咒不斷，無有賊盜，及虎狼惡魅鬼等怖畏難處，持心念誦，並作護身，彼等諸難，即皆自滅。或發菩提心、或生怖畏、或有言說，心中祈求免於災難，若被執縛，即自解脫。
◎若想要渡江河大海，水中所有※龍黿等怖畏的動物，念誦準提神咒亦如前法，即得不驚怖。
※龍黿：『龍』傳說中一種極具靈性的動物，頭生角、須，身長，有鱗、爪；『黿』動物名，爬蟲綱鱉科。黿似鱉而大，背甲近圓形，散生小疣，暗綠色，腹面白色，前肢外緣和蹼均呈白色。生活於河中。
◎或被蛇咬，即遣彼人圍繞念誦人數圈，即愈。
◎或患汙瘡、癰癤、癬漏，取薰陸香、淨土水相和，念誦準提神咒二十一遍，塗上，即愈。
◎或復國土水旱不調，牛馬畜等疫毒流行，應以油麻、大麥、梗米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳木、諸雜香等，皆置於一邊，燒香發願，為了一切眾生除去災難，即作手契護身想念，取前諸物，念誦加持，擲著火中燒之。如是七日，分別於三時作法，時別一千八十遍，即得滿願。一切安樂，一切三寶，悉皆護助，亦能成就一切大願。
◎若欲降伏諸大鬼神，見即心伏，取捨利骨七粒盛於白琉璃碗中，取醍醐半升亦盛於碗中。於白月十五日夜晚，香臺前及窣堵波塔（佛塔）前，泥一個尺寸二肘長的方形曼茶羅置碗於中，取好花供養。西面放置一香爐焚燒安悉香，不斷地念誦準提咒。其碗中舍利當放光，或生出舍利，此時行者持香爐，發願禮拜，即出取捨利盡，飲取醍醐。其舍利盛一琉璃瓶中，以五色彩囊盛之戴在頭上，即無量俱胝佛常逐行者，諸鬼神等自然降夥。作法時，一日一夜不食。
◎若求富饒，以粳米、油麻，置酥酪中，手把少許，發願念誦準提咒七遍，擲於火中燒之。隨力七日乃至七七日，即如其願。
◎若求子，於樺皮葉上，書寫準提陀羅尼，並畫童子，以紫色彩布裹之，念誦一千零八十遍，安放髻中，即能懷孕。
◎欲他人敬念者，稱彼前人名字，念誦本經一千八十遍，即得敬念。
◎若丈夫不愛樂其婦，取淨瓶盛滿香水，別置淨處，以瞿摩夷塗（烏牛屎）作曼茶羅，念誦準提神咒一百零八遍。如是七瓶皆作此法，於淨處以香花為道場，取瓶內香水洗浴，夫即愛樂，亦得有孕。婦不愛樂其夫，亦如前法。
◎若欲求聰明，取石菖蒲、牛黃各半兩，搗成碎末，以酥混和，於佛前作曼茶羅，念誦準提神咒五千遍，服之，即得聰明智慧。
◎欲得見一切鬼神，取牛黃念誦，令煙火出，即塗眼睛並服之，即能得見。
◎於大海邊或河渚間、沙灘之上，以塔形像印，印沙灘上，為塔形像，念誦一遍，印成一塔，如是數滿六十萬遍，即得親自睹見聖者觀自在菩薩的聖像，或睹多羅菩薩、金剛藏菩薩，隨著自己的心願，全部都得以滿足。或見授與仙神妙藥，或見授與菩提之記，或現前問來，隨乞願皆得菩薩等位。
※救度母，梵語Tana，即多羅菩薩，義譯名救度母、聖救度佛母。中土古德或譯為多羅菩薩，或雲多羅尊，或雲多利尊。關於度母的起源，據《大方廣曼殊室利經觀自在菩薩授記品》所載，多羅菩薩由觀自在菩薩眼中放大光明而生，故而光照一切眾生，如同慈母一般，以憐憫之心救度眾生出離生死苦海。
另外，關於救度母本跡，考諸藏文經中所載：『謂聖觀自在於無數劫，廣作一切有情義利，已能救度無量有情。觀見有情，數不退減，目不忍視，心懷憂戚，眼中流淚。其所滴淚出生蓮華，華開敷中，出救度母，面觀自在，而啟白言：「汝今不應心懷憂戚，我當助汝作有情利，應令救度無量有情。」』此言救度母，從觀自在眼中流淚所出生。
◎右繞菩提樹像，行道念誦滿一百萬遍，即見佛陀、菩薩、羅漢為其說法。意欲隨菩薩，即得隨從，所求如願。乃至現身成大咒仙，即得往詣十方淨土，歷事諸佛，得聞妙法。
◎若乞食時，常持此陀羅尼，不為惡人、惡狗等類之所侵害，乞食易得。
◎若在塔前、或佛像前、或舍利塔前，誦持此陀羅尼三十萬遍。復於白月一日至十五日，設置大供養，一日一衣不食。正念誦特，得見金剛藏菩薩即將是人往自宮中。
◎若遭王難，身被系閉、枷鎖加身，誦此陀羅尼，即得解脫。
◎若於轉法輪塔前，或佛生處塔前，或佛從忉利天下寶階塔前，或舍利塔前，於如是等諸塔之前，念誦右繞，滿七七日，即見※阿缽羅是多菩薩及※呵利底菩薩。隨其所願，皆悉滿足。若須仙藥，即便授與，復為說法，示菩提道。
※阿缽羅是多菩薩：為彌勒菩薩，為阿逸多菩薩Ajita的不同音譯，阿逸多，譯作無能勝。彌勒是梵文Maitreya，譯作慈氏，音譯為梅達麗亞。
※呵利底菩薩：Haritl譯為呵利底、訶利帝、訶利底、訶哩帝等，或稱訶利帝母，即著名的『鬼子母』，密教典籍中又稱『歡喜母』。
◎若有誦此陀羅尼的人，乃至未坐道場，一切菩薩皆為其勝友。
◎又此準提大明陀羅尼，諸佛菩薩所說，為利益一切眾生無邊菩提道場的緣故。若有薄福眾生，無有善根的人，無有根器的人，無有菩提分的人，是人若能得以聽聞此準提大明陀羅尼，若讀誦一遍，即得菩提分根器芽生。何況誦持常不懈廢，由此善根速成佛種，無量功德皆悉成就，無量眾生，遠離塵垢，決定成就阿耨多羅三藐三菩提。
這麼有才的公眾號天天遇得到？
趕緊關注吧