今天我們給大家介紹準提準提神咒由來 ，詳細修法介紹
盛唐時期，印度來的三位梵僧，史稱開元三大士，金剛智、善無畏、不空陸續將準提法傳入中國。準提法逐漸成為唐密裡至為重要的法門延續後世。在距今九百多年前的遼道宗時期，河北蔚縣金河寺沙門道殿大師著述《顯密圓通成佛心要集》，首次將準提密法和顯教義理圓通融合，形成漢傳佛教裡獨特的顯密圓通準提法。此後，歷代修持準提法的善信、大德與日俱增。明清時期，準提法門之弘傳蔚為大觀，先後有雲谷禪師、憨山法師、蒲益法師、袁了凡居士等禪淨大德修持弘揚準提法。
準提菩薩
準提菩薩漢譯有準胝觀音、準提佛母、七俱胝佛母等名。準提菩薩為顯密佛教徒所知的大菩薩，在禪宗，則稱之為天人丈夫觀音。
在中國佛教徒的心目中，準提菩薩是一位感應甚強、對崇敬者至為關懷的大菩薩，更是三世諸佛之母，他的福德智慧無量，功德廣大、感應至深，滿足眾生世間、出世間的願望，無微不至的守護眾生。在《準提陀羅尼經》中記載，佛陀為了愍念未來的薄福惡業眾生，所以入於準提三摩地，宣說過去七俱胝佛所說的準提咒。
《準提咒》又被收入早晚課的十小咒中，是佛教徒每日必誦的咒語；同時也被收入《二時臨齋儀》裡，於佛教寺院早午二時過堂用齋時所用。
稱為神咒之王的準提神咒，其加持威力不可思議，他的感應甚為疾速與強大，持誦者可祈求聰明智慧，辯論勝利、夫婦相互敬愛、使他人生起敬愛、增進人際關係、求得子嗣、延長壽命、治療疾病、滅除罪業、祈求降雨、脫離拘禁以及遠離惡鬼、惡賊之難等等，種種的祈願，無不滿足。
修學準提咒並沒有任何限制，不分任何身分者，都可以修學誦持的，依此也可看出準提菩薩的慈悲。
準提法門所依據的重要經典
《佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經》
唐 地婆訶羅 譯
爾時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察，愍未來諸眾生故，說是七俱胝佛母心準提陀羅尼法，即說咒曰：『
南無 颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛侄他
唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶
若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷受持讀誦此陀羅尼，滿八十萬遍，無量劫來所造五無間等一切諸罪，皆悉消滅。所在生處，皆得值遇諸佛菩薩，所有資具，隨意充足。生生常得出家，具持菩薩律儀淨戒，恒生人天。不墮惡趣，常為諸天之所守護。
若有在家善男女等誦持之者，其家無有災橫、病苦之所惱害，諸有所做，無不諧偶，所說言語，人皆信受。
若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍，夢中得見諸佛菩薩、聲聞、緣覺，自見口中吐出黑物。若有重罪，誦滿二十萬遍，夢中亦見諸佛菩薩，亦復自見吐出黑物。若有五逆罪，不得如是善夢之者，宜應更誦滿七十萬遍，是時還得如前之相，乃至夢見吐出白色如酪飯等，當知此人即是罪滅，清淨之相。
複次，我今說此大陀羅尼所作之事。若於佛像前，或於塔前，若清淨處，以瞿摩夷塗地，而作方壇；隨其大小，復以花香、幡蓋、飲食、燈燭隨力所辦而供養之。
復咒香水，散於四方，上下以為結界，於壇四角及壇中央，皆各置一香水之瓶。持咒之者於其壇中，面向東方胡跪，誦咒一千八遍，其香水瓶即便自轉。
又手捧雜花，咒千八遍，散一鏡面，又於鏡前正觀，誦咒亦千八遍，得見佛菩薩像。應咒花百八遍，而散供養，隨請問法，無不決了。
若有鬼病，以咒茅草而拂病人，即得除愈。若有幼小為鬼所著，以五色縷，應令童女搓以為線，一咒一結，滿二十一用系其頸，以芥子咒滿七遍，散其面，即便除差。
複次有法，於病者前，墨畫其形，咒楊枝打之，亦便除差。
複次有法，若有病人為鬼所著，身在遠處，應咒楊枝具滿七遍，寄人持打，即亦除差。
複次有法，若在路行誦此咒，無有賊、盜、惡獸等畏。
複次有法，常持此咒，設有諍誦，無不獲勝。若欲往渡江河大海，誦咒而渡，無有水中惡獸等難。
複次有法，若被系閉，枷鎖禁其身，論此咒者即得解脫。
複次有法，若諸國土，水旱不調，疫毒流行，應以酥和胡麻、粳米，用手三指取其一撮，咒之一遍，置火中燒，或經七日七夜，六時如是，相續不絕，一切災疫，悉皆消滅。
複次有法，於河堵間砂潬之上，以印，印砂為塔形像，誦咒一遍印成一塔，滿六十萬遍，或見觀世音菩薩，或見多羅菩薩，或見金剛手菩薩，隨心所求，皆得滿足。或見授與仙藥，或見與受菩提之記。
複次有法，右繞菩提樹像，論咒滿千萬遍，即見菩薩為其說法，欲隨菩薩即得隨從。
後次有法，若乞食時常持此咒，不為惡人、惡狗等類之所惱害。若於塔前或佛像前或舍利塔前，誦持此咒滿三十萬遍，復於白月十五日設大供養，一日一夜不食，正念誦咒，乃至得見金剛手菩薩，而彼菩薩即將是人往於自宮。
複次有法，若於轉法輪塔前，或佛生處塔前，或從忉利天下寶階塔前，或舍利塔前，於如是諸塔之前，誦咒右繞，即見阿波羅是多菩薩，及訶利底菩薩，隨其所願，皆悉滿足。若須仙藥，即便授之，復為說法，示菩薩道。
若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩常為善友。
又此準提大陀羅尼明咒法，過去一切諸佛已說，未來一切諸佛當說，現在一切諸佛今說，我今亦如是說。為利益一切眾生故，今得無上菩提故。
若有薄福眾生，無少善根者，無有根器之者，無有菩提分法者，若得聞此陀羅尼法，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人能當自憶念，誦持此咒，無量善根，皆得成就。』
佛說此大準提陀羅尼法特，無量眾生遠塵雜垢，得大準提陀羅尼大明咒功德，得見十方諸佛菩薩、諸聖眾等，作禮而去。
《佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經》淺釋
準提咒簡要修持法
一、淨法界咒：嗡 （口藍）（掃者案，聽海濤法師的發音，發「啦（ㄌㄚˋ）」音，羅馬拚音為「ra」）
二、護身咒：嗡 齒林
三、六字大明咒：唵 嘛呢唄美 吽
四、準提咒：
南無 颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛侄他
唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶
五、一字大輪咒：嗡 部林
準提咒的廣大威德力
準提咒廣為中國、日本的佛教信徒所持誦，其咒語功德威力不可思議，在很多經典中也都有記載準提咒的廣大功德。
《七俱胝佛母準提大陀羅尼經》的記載
誦持準提陀羅尼能得到光明觸照，所有罪障，盡皆消滅，壽命延長，福德智慧增進，並得諸佛的庇護，生生世世遠離諸惡趣，迅速證得無上菩提的佛果。
《七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法》的記載
準提咒印能夠滅除十惡、五逆、一切重罪，成就一切白法（善業），具戒清淨，速得菩提。若在家人縱然不斷酒肉、妻子，但依法修持，無不成就。
《準提陀羅尼經》的記載
如果薄福無善根的眾生，持誦此咒則能生起菩提分的根芽，決定成就菩提。持誦者亦可祈求聰明、諍論勝利、夫婦敬愛、使他人敬愛、求兒、延命、治病、滅罪、降雨、脫離拘禁以及遠離惡鬼、惡賊之難等。
《七俱胝佛母所說陀羅尼經》的記載
若有修持真言的出家、在家菩薩，誦持此陀羅尼滿九十萬遍，無量劫來所造的十惡、四重、五無間罪，悉皆消滅;所生之處，常遇諸佛菩薩，豐饒財寶，常得出家。
若是在家菩薩，修持戒行，堅固不退，誦此陀羅尼常生天道或於人間常作國王，不在惡道；親近賢聖，諸天愛敬，擁護加持。若管世務，無諸災橫，儀容端正，言音威肅，心無憂惱。
若出家菩薩具諸禁戒，三時念誦，依教修行，現生所求出世間成就，定慧現前，證地波羅蜜，圓滿疾證無上正等菩提。
《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》的記載
佛為愍念未來諸眾生的緣故，宣說過去七俱胝準提如來等，佛母準提陀羅尼。若有四眾受持此咒，滿九十萬遍，無量劫來，五無間等一切諸罪，悉皆滅除無餘，所在生處，皆得值遇諸佛;所有資具，隨意充足，速得成就無上菩提。
若有持誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩為其勝友，又此準提大明陀羅尼乃諸佛菩薩所說，為利益一切眾生，無邊菩提道場之故。
若有薄福眾生，無有少善根者，無有根器之者，無有菩提分者，是人若得聞此準提大明陀羅尼，若讀一遍，即得菩提分，根器芽生，何況誦持常不懈廢。
由此善根得以速成佛種，無量功德，皆悉成就，無量眾生，遠離塵垢，決定成就阿耨多羅三藐三菩提。
《顯密圓通成佛心要集》的記載
準提咒能夠滅除五逆、十惡、一切罪障，成就一切殊勝白法的功德。誦持此咒者，不論在家或出家，只要專一心志持誦，能使短命的眾生延年益壽，如迦摩羅疾此等重病都可以除差，何況其他的病症。
假若誦滿四十九日，準提菩薩令二聖者，常跟隨此人，所有善心噁心的念頭，都會於耳邊一一具報。
若有無福之人、求取官職不順利；或有人為貧苦所逼迫，常誦此咒，能令其今生得如轉輪聖王的福德，所求所願必得稱心。
若求取智慧，得大智慧;求男女者，使得男女。凡有所求，無不稱遂其心意，就像隨色摩尼寶珠，一切色隨著心意而改變。
又持誦此咒，能令國王大臣及諸四眾、生起愛敬心，凡有見者即感到歡喜。
誦持此咒的人，遇水不能溺、遇火不能焚燒、毒藥怨家、軍陣強賊，及惡龍獸諸鬼魅等，皆不能危害。
若欲請梵王、帝釋、四天王、閻羅天子等，只要誦持此咒，必然隨其心願而來，所有驅使，隨心皆得。
此咒於南瞻部洲有大威勢力，能移須爾山，竭盡大海水，以咒加持乾枯木，能生花果，何況更能依法持誦，不轉肉身，得大神足，往生兜率天。
若求長生不老及諸眾仙藥，但依法誦咒，即得見觀世音菩薩，或金剛手菩薩授與神仙妙藥，隨取食之，即成仙道，獲得齊於日月的壽命，證得菩薩位。
若依法誦滿一百萬遍，便得往生十方淨土，歷事諸佛，普聞妙法，得證菩提。
準提咒的其他成就應驗方法
依據《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》記載：佛陀在只樹給孤獨園思惟觀察，為了愍念未來眾生的緣故，宣說了準提神咒。經中並記載了許多準提神咒的成就應驗方法，特別將這方法臚列於後，方便讀者修持：
◎若於佛像前，或於塔前，若清淨處，以瞿摩夷（烏牛屎）塗地，而作尺寸四肘長的方形曼茶羅。再以花、香、幡蓋、飲食、燈明、燭火，隨自己能力所成辦，依法供養。若有所祈願，先須念誦準提神咒，加持香水散於八方，上下結界。既結界完，於曼茶羅四角及其中央，皆各置一個香水瓶。行者位於西方，面向東方，跪著念誦準提神咒一千零八十遍，其香水瓶即便自動旋轉。
◎或以乾淨的瓦缽，燒香燻之，內外皆塗香，盛滿香水，並好香花，置於曼荼羅中，依前瓶法而作念誦，其缽則轉與瓶無異。
◎若想得知一切事能否成就，即燒香發願，啟白聖者，祈願解決自己的疑惑，若右轉即知為成就，左轉即知不成就。
◎取好花，念誦準提神咒一百零八遍，派遣一位童子洗浴清淨，穿著清淨衣，以香粉塗抹雙手，捧著花，掩住面容。復以自己的手再取其他的花，念誦準提神咒一遍，將一朵花擲向童子身上，童子即問，善惡皆說，隨意舞笑，起坐來去。
◎或於淨潔的鏡面，以好花供養，念誦準提神咒一百零八遍，散置鏡上，使者即示現於鏡中。
◎復以前面之法更取好花，散鏡面上，即有善惡相自然現於鏡中，或以硃砂，或以香油，塗大拇指甲（其香油以※穌摩那花浸胡麻油中是），念誦準提神咒一百零八遍，即示現天神及僧、菩薩、佛等形像。若心中有所疑問，於過去、現在、未來三世中的事情，一一都可以請問，都可以曉知善與不善，於大拇指上皆自然顯現。
※穌摩那：或譯為蘇摩那、蘇末那、拘蘇摩，須摩那，是梵語音義，花名的一種，應稱為『俱蘇摩那』，譯為『悅意花』。此花之色，一天有黃、白、黑三種顏色變化，花甚香，樹高三四尺，四垂似蓋。此花花色美、氣皆香、形狀端正，形色俱媚，見聞之者，無不悅意故名。
在《法華經》中有蘇摩那華油燈，用以供養《法華經》。有時燃多種的燈，有酥油燈、香油燈、蘇摩那（善意）華油燈、簷卜（金色）華油燈、婆師迦（夏生）華油燈，有時燃優缽羅（靈瑞）華油燈，像這樣用各種燈來供養法華經卷，約有百千種之多。在《一字奇特佛頂經》中也有提到用蘇摩那華供養世尊或加持、作法用。
◎若有人得致惡病，以石榴枝，白茅香草等，念誦鞭拂之，即能療愈復原。
◎或以茅草置於酥中，念誦準提神咒七遍，擲於火中燒之，令其煙薰病人，即除病復原。
◎或取童女所搓的線，念誦一遍作一結，如是滿二十一結，與病人小男女等頸上系著，惡魔、鬼魅等病，皆得除愈。
◎或以白芥子置於酥中，取芥子少許，念誦一遍，一擲火中，如是二十一遍，病即除愈。
◎又以崔摩夷（烏牛屎）塗地作曼荼羅，以炭畫地作彼形，石榴等杖鞭之，彼鬼啼泣求自離去，不敢再來。或以銅賓鐵木等作金剛杆，放置於病人邊，念誦準提神咒，以杖打之，亦即奔走。
◎若有人被鬼所著，復身在遠處，不能自行前來，或行者不能自行前去，應取楊枝念誦一百八遍準提神咒，遣人將去對他說：『你往！你去！某乙遣將此杖鞭汝，你若不離去，無疑將損害你；若不離去，鞭之即去。』
◎若行夜路，念誦準提神咒不斷，無有賊盜，及虎狼惡魅鬼等怖畏難處，持心念誦，並作護身，彼等諸難，即皆自滅。或發菩提心、或生怖畏、或有言說，心中祈求免於災難，若被執縛，即自解脫。
◎若想要渡江河大海，水中所有※龍黿等怖畏的動物，念誦準提神咒亦如前法，即得不驚怖。
※龍黿：『龍』傳說中一種極具靈性的動物，頭生角、須，身長，有鱗、爪；『黿』動物名，爬蟲綱鱉科。黿似鱉而大，背甲近圓形，散生小疣，暗綠色，腹面白色，前肢外緣和蹼均呈白色。生活於河中。
◎或被蛇咬，即遣彼人圍繞念誦人數圈，即愈。
◎或患汙瘡、癰癤、癬漏，取薰陸香、淨土水相和，念誦準提神咒二十一遍，塗上，即愈。
◎或復國土水旱不調，牛馬畜等疫毒流行，應以油麻、大麥、梗米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳木、諸雜香等，皆置於一邊，燒香發願，為了一切眾生除去災難，即作手契護身想念，取前諸物，念誦加持，擲著火中燒之。如是七日，分別於三時作法，時別一千八十遍，即得滿願。一切安樂，一切三寶，悉皆護助，亦能成就一切大願。
◎若欲降伏諸大鬼神，見即心伏，取捨利骨七粒盛於白琉璃碗中，取醍醐半升亦盛於碗中。於白月十五日夜晚，香臺前及窣堵波塔（佛塔）前，泥一個尺寸二肘長的方形曼茶羅置碗於中，取好花供養。西面放置一香爐焚燒安悉香，不斷地念誦準提咒。其碗中舍利當放光，或生出舍利，此時行者持香爐，發願禮拜，即出取捨利盡，飲取醍醐。其舍利盛一琉璃瓶中，以五色彩囊盛之戴在頭上，即無量俱胝佛常逐行者，諸鬼神等自然降夥。作法時，一日一夜不食。
◎若求富饒，以粳米、油麻，置酥酪中，手把少許，發願念誦準提咒七遍，擲於火中燒之。隨力七日乃至七七日，即如其願。
◎若求子，於樺皮葉上，書寫準提陀羅尼，並畫童子，以紫色彩布裹之，念誦一千零八十遍，安放髻中，即能懷孕。
◎欲他人敬念者，稱彼前人名字，念誦本經一千八十遍，即得敬念。
◎若丈夫不愛樂其婦，取淨瓶盛滿香水，別置淨處，以瞿摩夷塗（烏牛屎）作曼茶羅，念誦準提神咒一百零八遍。如是七瓶皆作此法，於淨處以香花為道場，取瓶內香水洗浴，夫即愛樂，亦得有孕。婦不愛樂其夫，亦如前法。
◎若欲求聰明，取石菖蒲、牛黃各半兩，搗成碎末，以酥混和，於佛前作曼茶羅，念誦準提神咒五千遍，服之，即得聰明智慧。
◎欲得見一切鬼神，取牛黃念誦，令煙火出，即塗眼睛並服之，即能得見。
◎於大海邊或河渚間、沙灘之上，以塔形像印，印沙灘上，為塔形像，念誦一遍，印成一塔，如是數滿六十萬遍，即得親自睹見聖者觀自在菩薩的聖像，或睹多羅菩薩、金剛藏菩薩，隨著自己的心願，全部都得以滿足。或見授與仙神妙藥，或見授與菩提之記，或現前問來，隨乞願皆得菩薩等位。
※救度母，梵語Tana，即多羅菩薩，義譯名救度母、聖救度佛母。中土古德或譯為多羅菩薩，或雲多羅尊，或雲多利尊。關於度母的起源，據《大方廣曼殊室利經觀自在菩薩授記品》所載，多羅菩薩由觀自在菩薩眼中放大光明而生，故而光照一切眾生，如同慈母一般，以憐憫之心救度眾生出離生死苦海。
另外，關於救度母本跡，考諸藏文經中所載：『謂聖觀自在於無數劫，廣作一切有情義利，已能救度無量有情。觀見有情，數不退減，目不忍視，心懷憂戚，眼中流淚。其所滴淚出生蓮華，華開敷中，出救度母，面觀自在，而啟白言：「汝今不應心懷憂戚，我當助汝作有情利，應令救度無量有情。」』此言救度母，從觀自在眼中流淚所出生。
◎右繞菩提樹像，行道念誦滿一百萬遍，即見佛陀、菩薩、羅漢為其說法。意欲隨菩薩，即得隨從，所求如願。乃至現身成大咒仙，即得往詣十方淨土，歷事諸佛，得聞妙法。
◎若乞食時，常持此陀羅尼，不為惡人、惡狗等類之所侵害，乞食易得。
◎若在塔前、或佛像前、或舍利塔前，誦持此陀羅尼三十萬遍。復於白月一日至十五日，設置大供養，一日一衣不食。正念誦特，得見金剛藏菩薩即將是人往自宮中。
◎若遭王難，身被系閉、枷鎖加身，誦此陀羅尼，即得解脫。
◎若於轉法輪塔前，或佛生處塔前，或佛從忉利天下寶階塔前，或舍利塔前，於如是等諸塔之前，念誦右繞，滿七七日，即見※阿缽羅是多菩薩及※呵利底菩薩。隨其所願，皆悉滿足。若須仙藥，即便授與，復為說法，示菩提道。
※阿缽羅是多菩薩：為彌勒菩薩，為阿逸多菩薩Ajita的不同音譯，阿逸多，譯作無能勝。彌勒是梵文Maitreya，譯作慈氏，音譯為梅達麗亞。
※呵利底菩薩：Haritl譯為呵利底、訶利帝、訶利底、訶哩帝等，或稱訶利帝母，即著名的『鬼子母』，密教典籍中又稱『歡喜母』。
◎若有誦此陀羅尼的人，乃至未坐道場，一切菩薩皆為其勝友。
◎又此準提大明陀羅尼，諸佛菩薩所說，為利益一切眾生無邊菩提道場的緣故。若有薄福眾生，無有善根的人，無有根器的人，無有菩提分的人，是人若能得以聽聞此準提大明陀羅尼，若讀誦一遍，即得菩提分根器芽生。何況誦持常不懈廢，由此善根速成佛種，無量功德皆悉成就，無量眾生，遠離塵垢，決定成就阿耨多羅三藐三菩提。
密法中準提菩薩的四種成就法：息災、增益、敬愛、降夥
修學準提菩薩的四種成就法，能夠成就各種祈願。密法中的四種成就法是指息災法、增益法、敬愛法、降伏法，在《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》中，記載了準提菩薩的息災、增益、敬愛、調伏四種法。
（一）息災法
息災法又作寂災法，意譯為『扇底迦』。是滅息自身及他人種種病難惡事的修法。其實災障的形成大都來自於我們自己的身體、語言、心意三業所造成的。其中有與他人共成者，也有個人特殊的惡業。但是，只要消除災障的根源，災障就自然消滅。
所以準提菩薩的息災法，就是以準提菩薩的三密加持力，及行者的懺悔力，來消除災難、障害、煩惱及罪障的修法。
經中記載的息災法如下：
扇底迦法者，求滅罪、轉障、除災害、鬼魅疾病，囚閉伽鎖、疾病國難、水旱不調、蟲損苗稼、五星凌逼本命。悉皆除滅煩惱解脫，是名息災法。作此法時。著白衣面向北，交腳豎膝吉祥坐，觀本尊白色。供養飲食，果子、香、花、燈燭，地等悉皆白色，從月一日至八日。日三時念誦，反作護摩。
息災真言曰：唵 折隸 主隸 準提
（令某甲若為他人念誦稱彼名字）娑婆訶
修持準提菩薩的息災法，可以祈求滅除罪業、轉移障礙、除去災害、鬼魅等疾病。避免囚禁監牢枷鎖、流行疾疫及種種困難。水災、乾旱等天災，蟲損苗稼農作物。五星凌逼本命等，這些種種的障難都可以除滅，讓我們於煩惱中解脫。
【準備】
1、修習息災法特，須先沐浴清淨，然後身穿白色的衣服。
2、極力準備供品，而上供的水果、香、花、燈燭（燃酥油燈）等，最好都是白色。因為息災法主白色，所以無論修法中的物品或是場所最好以白色為主。
3、時間：修持的時間最好是一日至八日，每天早上八點、中午十二點、下午四點時念誦真言。
4、修持：面向北方而坐，坐的姿勢是雙腳交叉的吉祥坐，而坐墊亦是白色。觀想白色的準提菩薩，以慈心相應。
誦持息災真言是：唵 折隸 主隸 準提
（令某甲若為他人念誦稱彼名字）娑婆訶
我們依法修持，祈請白色準提菩薩的加持護佑，守護我們消除一切障難。
（二）增益法
增益法意譯為：布瑟置迦，乃為增益自身及他人的壽命、福德、智慧的法門。所以，如果我們自身的智慧難以增長、功德難以圓滿，這都是因為自己的福德不具足，因此修習此法以得到準提菩薩的福智圓滿的加持，幫助我們增進福德智慧。
經中記戴的增益法如下：
布瑟置迦法者，求延命、官榮、伏藏、富既、聰慧、聞持不忘、藥法成就、金剛杵等成就，或作師子象馬類，以真言加持三相現，隨上中下所求獲果如悉地廣說。欲求持明仙、入阿蘇囉窟，及諸八部鬼神窟求入者皆得，及證地位神通。求二種資糧圓滿，速成無上菩提，名增益法。作此法時，身著黃衣，面向東結跏跌坐，觀本尊黃色，所供養香、花、飲食、果子、燈燭、地等並皆黃色，從月八日至十五日，日三時念誦，夜作護摩。
真言曰：唵 折隸 主隸 準提
（令某甲若為他人念誦稱彼名字）娑婆訶
『布瑟置迦法』即是增益法，如果想要祈求延長壽命、官祿榮位、藏伏的寶藏、富裕豐饒，聰明智慧，聞持記憶不會遺忘，成就醫藥法門、金剛杵等，要求得智慧、福德二種資糧圓滿，迅速成就無上菩提，都可修持準提菩薩的增益法。
【準備】
1、、修習增益法時，先沐浴清淨，身穿黃色的衣服。
2、極力準備供品，所供養的香、花、飲食、果子、燈燭（燃芝麻油燈）、地等並皆黃色。
3、時間：修持的日期最好從每月的八日至十五日。在這八天中專心修持增益法，每天早上八點、中午十二點、下午四點時念誦真言。
4、修持：面向東方結跏跌坐，觀想黃色的準提菩薩，以喜悅心相應。
持誦增益真言：唵 折隸 主隸 準提
（令某甲若為他人念誦稱彼名字）娑婆訶
我們依法修持，祈請黃色準提菩薩的加持護佑，守護我們增益世間、出世間的福德資糧，增長壽命的修法。
此外，在《七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法》中詳列有準提修法與延長壽命有關的部分略舉於後：
◎欲持此咒，於十五日夜，清淨澡浴、著清淨衣。面向東方半跏正坐。置鏡在前，隨有香華、清淨求諸物。先當靜心絕思，然後結印印於心上，誦此咒一百八遍。誦此咒時，能使短命眾生還得增壽，加摩羅疾尚得除差，何況餘病，若不消差，無有是處。
◎短命多病眾生，月十五日夜，燒安悉香，誦咒結印一百八遍。魔鬼、失心、野狐、惡病，皆於鏡中現其本身，殺放隨意更再不來，增壽無量。
◎此陀羅尼有大勢力，至心誦持必當自證。能令枯樹生華，何況世間果報。若常誦持，水火、刀兵、怨家、毒藥皆不能害。若卒為鬼神傷死，結印誦咒七遍，以印印心皆令卻活。
◎若人慾長生，於古塔及深山中，或淨房內依鏡為壇，具滿二、四、六十萬遍，青蓮華和安悉香燒。於睡夢中，夢食仙藥或授仙方或於鏡中有五色光，光中有藥，隨意取食，即得長生。
（三）敬愛法
敬愛法音譯為『伐施迦羅怒』。修持敬愛法能為自身及他人蒙獲佛菩薩加被或得致眾人愛護。修行者現今修行解脫為業，以菩薩法重，專致一心於道業上。但因往昔未結善緣，致使修行福德資糧難聚、佛法難弘，所以修持此法以得人親睦及敬愛而成就菩薩大行。
敬愛法中，又可分為折伏悖逆自己，令其隨順的『信伏敬愛』、令世間夫婦互相敬愛的『和合的敬愛』以及鉤召不隨順己心者，令其生起敬愛的『鉤召敬愛』，乃至無明眾生歸命本覺佛果的『悉地敬愛』。
在《四曼義口訣》中說：『我身、心、理、智、煩惱、菩提，各別鬥諍。解境即心、理即智，煩惱即菩提，色即心，心即色等圓融、無礙義時。無彼此鬥諍。皆和通，是敬愛義也。』
在《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》中記載了準提菩薩的敬愛法門。經中記載：
伐施迦羅擎法者，若欲令一切人見者發歡喜心。攝伏鉤召若男、若女、天龍八部、葉叉女及攝伏鬼神，有諸怨敵作不饒益事，皆令回心歡喜，諸佛護念加持，是名攝召敬愛法。
作此法者，身著赤衣，面向西。豎二膝並腳名普賢坐，觀本尊及所供養香、花、飲食、果子、燈燭、地等並皆赤色。從十六日至二十三日，日三時念誦，夜作護摩。
攝召真言曰：唵 折隸 主隸 準提
（令某甲若為他人念誦稱彼名字）娑婆訶
伐施迦羅擎法即是懷愛法。如果想要令一切看到自己的人生起歡喜心，攝伏鉤召男、女、天龍八部、藥叉女以及攝伏鬼神，有諸多怨敵造作不善的事情。而使之回心轉意生起歡喜，為諸佛所護念加持，是名為攝召敬愛法。
【準備】
1、修持敬愛法時，先淋浴清淨，穿著紅色的衣服。
2、極力供養上好的香、飲食、果子、燈燭（燃果油燈）及修法場法儘量都為紅色。
3、時間：修法的日期從十六日至二十三日。每天早上八點、中午十二點、下午四點念誦真言。
4、修持：身面向西方，坐普賢坐（豎兩膝並腳而坐），觀想紅色的準提菩薩，以歡喜心相應。
持誦攝召真言：唵 折隸 主隸 準提
（令某甲若為他人念誦稱彼名字）娑婆訶
（四）降伏法
降伏法又作調伏法，乃為調伏自身和他人一切煩惱業，及其怨敵惡人等，所修之法。
修行者因自身煩惱業障的緣故，或因外魔怨敵所擾故。所行菩薩道業艱苦難成，所以修持此調伏法，來積極化解怨敵等災難、除滅自他煩惱的修法。
修習此法應心住於大悲心，來斷除煩惱妄執。但修持降伏法時要注意：如果以嗔恨心修習此法，則與佛法不相應，更使自身造三惡，反墮三塗苦。
【準備】
1、修持降伏法特，先淋浴清淨，穿著青黑色的衣服。
2、極力供養上好的香、飲食、果子、燈燭（燃芥子油燈）及修法場法儘量都為青黑色。
3、時間：修法的日期從二十四日至月底。
4、修持：身面向南方，觀想青黑色的準提菩薩，以忿怒心相應。
持誦攝召真言：唵 折隸 主隸 準提
（令某甲若為他人念誦稱彼名字）娑婆訶
◎欲做出世間法，清淨不語，三密相應，印大悲心，面向東，以四個月又四日為一期。
完
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