傅抱石（1904年10月5日-1965年9月29日），生於江西南昌，祖籍江西新餘，現代畫家。
他是「新山水畫」代表畫家，中年創為「抱石皴」，筆致放逸，氣勢豪放，晚年多作大幅，氣魄雄健，具有強烈的時代感。人物畫多作仕女、高士，形象高古。著有《中國古代繪畫之研究》《中國繪畫變遷史綱》等。
傅抱石一生崇尚浪漫主義，講求詩情畫意。1942年9月22日，傅抱石為重慶夫子池個人畫展作序，就畫題來源進行說明：一、擷取自然，二、詩境入畫，三、歷史故實，四、臨摹古人。他特別表達了對詩畫關係的獨特見解：「我認為一幅畫應該像一首詩、一闋歌，或一篇美的散文。因此，寫一幅畫就應該像作一首詩、唱一闋歌，或做一篇散文。」
傅抱石《東坡先生》
傅抱石（1904-1965） 東坡先生
鏡心 設色紙本
癸未（1943年）作
90×30 cm
題識：
（一）東坡先生。長公天仙，謫墮人界，人界不容，公氣逾邁。斥之杭州，吾因以遊。投之赤壁，吾因以適。瓊厓儋耳，鯨波汗漫。乘桴之遊，生平奇觀。金蓮玉帶，曰維東坡。戴笠著屐，亦維東坡。出入諸黎，負瓢行歌。十惇百卞，其如予何，其如予何？癸未冬月，抱石造象，並錄王鏊贊。
（二）魏了翁跋張逵《東坡笠屐圖》云：東坡在儋耳，一日訪黎子云，中途值雨，從農家借箬笠木屐，戴笠而歸。婦人小兒爭笑，邑犬爭吠。東坡曰：笑所怪也，吠所怪也。見《好古堂畫記》。傅抱石。
（三）天廔先生惠正。抱石記於南京。
鈐印：傅、抱石入蜀後作、抱石齋、傅抱石印、傅抱石印
來源：駐華法國外交官田友仁（Mr.Hugues jean de Dianous,1914-2008）舊藏。1942年壬午畫展後，傅抱石畫名益盛，特別是外國駐華友人，紛紛以結識傅抱石為榮，並向其訂製畫作，其中尤以田友仁先生為代表。田友仁是駐華法國外交官，因其對漢學與中國文化有深入研究，並得其於1930年抵華，能操流利國語的夫人愛明女士從旁協助，田氏得以結識其時中國文藝界人士，並與傅抱石先生關係最為密切。其藏傅抱石多且精，冠絕歐洲。
出版：
1.萬新華編著：《金剛坡下·傅抱石》，江蘇鳳凰美術出版社，2019年6月，頁194。
2.萬新華編：《傅抱石談創作》，江蘇鳳凰美術出版社，2020年7月，頁158。
抗戰時期，傅抱石一直執著地信奉，中國繪畫思想的主流仍不外兩條：一是假筆墨以寫其胸中之所有，一是用為陶詠性情的工具，又反覆強調中國畫「雄渾」「樸茂」，(3) 始終如一地堅持高古博雅的繪畫創作方向。作為傳統文人津津樂道的「東坡笠屐」故實，自然成為傅抱石筆下樂於表現的永恆主題。這裡，他化奔放的衝動表現為想像的馳騁，以自由灑脫的筆墨向人們敘述著古老中國的文化精神，也表達了對東坡先生的理解和共鳴。
傅抱石《東坡先生》軸，紙本，設色，縱90釐米，橫30釐米，題云：「東坡先生。長公天仙，謫墮人界。人界不容，公氣逾邁。斥之杭州，吾因以遊。投之赤壁，吾因以適。瓊厓儋耳，鯨波汗漫。乘桴之遊，生平奇觀。金蓮玉帶，曰維東坡。戴笠著屐，亦維東坡。出入諸黎，負瓢行歌。十惇百卞，其如予何？癸未冬月，抱石造像並錄王鏊贊」，又抄錄典故出處：「魏了翁跋張逵《東坡先生笠屐圖》 言，東坡道人在儋耳，一日訪黎子云，中途值雨，從農家借篛笠木屐，戴笠而歸，婦人小兒爭笑，邑犬爭吠。東坡曰，笑所怪也，吠所怪也。見《好古堂畫記》，傅抱石」。畫中蘇軾一身寬袍大袖，頭戴箬笠、腳著木屐，右手持杖，作回首狀，一派「何妨吟嘯且徐行」「一蓑煙雨任平生」的從容之態，生動反映了身處逆境但不改樂觀本色的人生境界。
傅抱石深受東晉顧愷之、晚明陳洪綬影響，人物畫師古出新，自成一格。他十分注重人物的心境表現，追求主、客體之間的情感共鳴，努力實踐「傳神」「寫意」之要旨。無論是談詩論道，還是蕉蔭對弈，無論是策杖行吟，還是臨泉聽瀑，人物往往仙風道骨，造型高古超然，氣質安逸清雅，營造出一個曠達疏遠的精神世界。
《東坡先生》人物造型奇古超脫，面容清癯光潔，長鬚飄髯，氣宇軒昂，尤其是眉眼之間刻畫精細，先以淡墨勾勒上下眼瞼，後勾出眼睛輪廓，注重瞳孔轉折變化，淡墨幹筆勾擦眼珠，淡墨渲染數次，在朦朧中以散鋒濃墨加重瞳孔部分，配合濃密的睫毛，虛實相生，含蓄深邃；長袍衣紋以破鋒飛白線條為之，圓潤細勁、凝練飄逸，極具韻律節奏，後又大筆潑墨，淡色衝暈，色墨交融，渾化一片，既淋漓酣暢又灑脫飄逸。這裡，傅抱石亂中求整，精中有細，奔放中不失精微，嚴謹中不失粗獷，產生了強烈的視覺效果。
《東坡先生》完成後，傅抱石即藏之密篋，1946年10月從重慶金剛坡下攜回南京玄武湖畔，約在1947年初贈予法國駐華外交官田友仁(Hugues Jean de Dianous，1914-2008)：「天廔先生惠正，抱石記於南京。」田友仁1945年來到中國，任使館三等秘書，駐節戰時陪都重慶。他儒雅博學，迷戀中國文化，對傅抱石繪畫激賞不已，情誼匪淺，諸如《斜倚燻籠坐到明》《側耳含情披月影》《蘭亭雅集》《夢百合山》等，酬酢不斷。1947年1月31日，傅抱石曾為之造像。1950年，田友仁奉令回國。
田友仁晚年近影
傅抱石 天廔先生像 軸 紙本設色 66.9×33.9cm 1947年1月
《東坡洗硯圖》成交價：529萬元
傅抱石《前後赤壁賦》 故宮博物院藏
明 朱之蕃 臨李公麟《東坡笠屐圖》 軸 紙本設色 90×30 cm 1619年
清 餘集 蘇文忠公笠屐圖 軸 紙本設色 77×38 cm
傅抱石《春詞詩意》
傅抱石（1904-1965） 春詞詩意
立軸 設色紙本
89×28 cm
題識：新喻傅抱石重慶西郊寫。
鈐印：傅、乙酉、其命唯新
自題籤條：春詞。抱石題。鈐印：傅
傅二石（1936-2017）題：此幀仕女為先父抱石抗戰時期作於重慶。女子身著白色上衣和深色長裙。斜依在紅柱上，其形象尤其是眼神，透露出憂鬱與期盼之神情。畫面背景淡雅簡潔，襯出了女子的典雅與自在。畫家以唐詩為依據，而作著重在仕女的形象刻劃上。體現出畫家對詩意的深刻領悟及畫家高超的造形功夫來。傅二石拜觀並敬題。鈐印：傅二石
蕭平（b.1942）題：倚柱仕女。抱石先生一九四五年真跡。以遊絲般韌勁之線，率意鉤寫面容。衣紋如顧愷之般高古典雅。又作蜻蜓飛向仕女髮簪。可以想見其處香氣襲人也。當是先生妙想。戈父蕭平。鈐印：戈父、蕭平之
「畫是無聲詩，詩是無聲畫。」如果說，詩詞表現的是凝練、含蓄、抽象的畫意，那麼，畫家就是用畫筆將古代詩詞的內容和意境，以可視的繪畫藝術元素充分地表達出來，使蘊涵的畫意更加豐富和具象。傅抱石喜歡以唐詩宋詞入畫，巧心營造，以凝練的圖像程式鋪陳畫面，以精湛的筆墨語言再現詩意，達到了畫中物象與詩文情致交融之境。
傅抱石不僅視美人為美之化身，也將所有美集於女子一身，賦予其獨立的人格和高潔的情操，成為自己靈魂的寄託。正如傅益瑤所說：「父親的人物畫在抗戰入蜀後才開始出現。那時，兵荒馬亂，現實的殘酷，精神的崩潰，對一個藝術家來說，無疑是最大的洗鍊」「人在最痛苦的時候，心靈最受壓抑的時候，在生與死的歧路上徘徊的時候，給人以信念，給人以理想，給人以溫情與希望的是什麼呢？是美！美比任何道理都更接近真理，而女性美又是聚所有的美於一身的存在，更是靈魂的寄託之所。父親在戰爭年代裡創造出理想的美人，可見他心中的希望之泉從未乾涸過」。所以，傅抱石仕女畫有美麗、溫婉和端莊，更有一種「精神」，充滿著深情、高貴和智慧。
傅二石（1936-2017）題：此幀仕女為先父抱石抗戰時期作於重慶。女子身著白色上衣和深色長裙。斜依在紅柱上，其形象尤其是眼神，透露出憂鬱與期盼之神情。畫面背景淡雅簡潔，襯出了女子的典雅與自在。畫家以唐詩為依據，而作著重在仕女的形象刻劃上。體現出畫家對詩意的深刻領悟及畫家高超的造形功夫來。傅二石拜觀並敬題。鈐印：傅二石
蕭平（b.1942）題：倚柱仕女。抱石先生一九四五年真跡。以遊絲般韌勁之線，率意鉤寫面容。衣紋如顧愷之般高古典雅。又作蜻蜓飛向仕女髮簪。可以想見其處香氣襲人也。當是先生妙想。戈父蕭平。鈐印：戈父、蕭平之
當然，仕女是《劉禹錫〈和樂天春詞〉詩意圖》的核心。傅抱石將妙齡女子置於宮苑深深的情境中，定格於「蜻蜓飛上玉搔頭」的瞬間，不僅再現了女子惆悵無言的失落之境，也凸顯了女性嫵媚曼妙的動人形象。人物造型源於唐代仕女，豐盈秀頎，一如既往的豔麗高貴。高古遊絲式的線條來表現人物，飄揚飛舞的衣帶如行雲流水，裙褶線條綿勁不絕，增強了人物的動感，輕重、緩急、粗細均把握得恰到好處，極富節奏韻律的美感。鬢髮先用幹筆皴擦塑形，虛入虛出，起筆時輕輕按下，行筆時飄逸流暢，收筆時輕輕提起，富有彈性，然後幹筆皴擦暈染，再以水破墨，黑亮飄逸，頭髮濃淡墨間的墨色變化與線條的表現自然靈活。眼睛先以淡墨勾，再用濃墨點，後用淡墨散鋒畫雙眸瞳孔，渲染數次，最後配上濃密的睫毛，虛實相生，深邃含蓄，時伴纏綿悽惻之愁，令人神靈飛越。畫眉先以淡墨大致勾勒，墨幹後再用濃墨加深，眉線娟秀彎長，彎度流暢平和，眉毛則以散鋒細繪而成，細緻秀美，眉心一點紅，靚麗嫵媚，而眉目間流露出纏綿悱惻之情。鼻子也僅以淡墨中鋒勾勒，流暢細緻，後用墨點渲染鼻孔，加強立體感。櫻桃小嘴嬌豔欲滴，畫唇先用淡墨勾畫形狀，用筆較虛，並將下唇畫得稍稍豐潤，再用朱紅點上唇色，十分醒目。如此，《劉禹錫〈和樂天春詞〉詩意圖》展現出既明媚曼妙又清曠傲岸的風神。