《東觀漢記》記載一則東漢明帝問雨的故事：
沛獻王輔，善京氏易。永平五年秋，京師少雨，上御雲臺，召尚席取卦具自為卦，以《周易卦林》卜之，其繇曰：「蟻封穴戶，大雨將集。」明日大雨。上即以詔書問輔曰：「道豈有是耶？」輔上書曰：「案易卦，震之蹇，蟻封穴戶，大雨將集。蹇，艮下坎上，艮為山，坎為水。山出雲為雨，蟻穴居而知雨，將雲雨，蟻封穴，故以蟻為興文。」
沛獻王輔，即沛王，劉輔，是東漢光武帝的次子，擅長京房易。
永平五年（西元六十二年，歲次壬戌）秋天，由於京師乾旱缺雨，東漢明帝登上雲臺，命令掌管宴席的官員準備好算卦的器具，親自算了一卦，並以《周易卦林》來佔卜。《卦林》的籤詩說：「蟻封穴戶，大雨將集。」意思是說，螞蟻把蟻窩的洞給封起來了，大雨將匯集而來。隔天，果然下了大雨。
明帝覺得這卦實在太神妙了，於是下詔書問沛王輔說這是怎麼一回事。
沛王輔上書回答這個問題：依照易卦，這是震 之蹇 ，這一卦說「蟻封穴戶，大雨將集」。蹇卦艮下坎上，艮為山，坎為水，山上出雲變為雨。螞蟻穴居，而且能知道雨的來臨。即將雲雨的時候，螞蟻會把蟻穴給封起來，所以就利用螞蟻來作文章。
這個卦例有許多的問題，先看東漢明帝所用的《周易卦林》是怎麼一回事。
《卦林》應該就是後來的《焦氏易林》，簡稱《易林》。「蟻封穴戶，大雨將集」即《易林》震之蹇的籤詩內容。
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「以《周易卦林》卜之」的用語顯示出漢代對於卜、筮、佔等字的運用相當不講究。在先秦典籍中，這三字的使用都是相當嚴謹的。卜指的是以龜問事，筮則是揲蓍問事，佔則是解讀龜卜或筮卦的吉兇。與《周易》相關的都屬佔筮法，因此這裡的「卜」應改為佔或佔筮為是。
從漢代遺存的一些極少數佔例記載大略可看出，基本上《左傳》、《國語》中遺存的《周易》太卜古法已經極為少見。
《漢紀》記載，漢武帝伐匈奴時以卜筮問吉兇，卦得大過九五爻變，說是「匈奴困敗」，然後又以諸將來問卜，說用貳師最吉，出兵結果，貳師兵敗。這卦例如何佔解幾乎沒有任何資料可尋，只簡單一句「匈奴困敗」。但純就大過九五來看，爻辭說「枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽」，理應偏兇，為何佔斷為吉？就卦象來說，兌為毀折，大過卦為澤滅木之象，枯楊生華為枯木將死，迴光反照，所以《象》曰「何可久也」，老婦得其士夫不但無濟於人丁之生產，更是可醜之事。程舜俞《集筮法》引《師春》說：「大過木兆卦也，外克內之兆，匈奴所以敗也。」元朝的胡一桂引這段話說，《師春》是以京房易佔解，大過於京房八宮卦屬震宮為木，故曰木兆，並推論可能是以兌金克巽木而言匈奴困敗。但以這個邏輯來說，也理應是無法戰勝匈奴之象。而且，京房是漢元帝時候的人，漢武的時候根本還沒有京房。根據杜預《左傳》注，晉大康元年三月在汲郡挖崛古墓得古書一卷，純粹收集《左傳》的卜筮故事，書名為《師春》，因此《師春》理應也不會使用京房納甲法。
東漢明帝的卦例，則可確定是直接翻閱《卦林》的籤詩來佔解，這已經沒有什麼技術與專業可言，就有如現今廟裡拜拜，求得幾號籤，就查找籤詩內容即可。
《焦氏易林》是否為偽書，自古多有爭論，易學家多會引用這個故事來證明《易林》這本書並非偽書，的確漢時就有。《易林》相傳是焦延壽所作。焦延壽本名焦贛，是漢昭帝至新莽期間人，也是京房的老師。《漢書．京房傳》記載：
京房字君明…贛常曰：「得我道以亡身者，必京生也。」其說長於災變，分六十四卦，更直日用事，以風雨寒溫為候，各有佔驗，房用之尤精。好鍾律，知音聲。初元四年以孝廉為郎。
《易林》這本書是依據什麼原則而寫成，完全是個謎。就史載文獻來看，焦贛的學術風格是「長於災變，分六十四卦，更直日用事，以風雨寒溫為候，各有佔驗」，但如何推變的細節就不得而知了，只知道他的弟子京房得其真傳，並發明了京氏易傳於世。當今坊間最為流行的，俗稱「文王卦」或「六爻」的「偽易經」，正名為火珠林，就是從京房易演變而來。同樣的，《易林》也是屬於「偽易經」的一種，這是焦贛以自己在災異推變上的理論所撰寫而出的籤詩。使用所謂的「分卦值日」法，就是每一天都會有一值日卦，問筮時先看當日那一卦值日，然後求得一卦之後，再從值日卦中找到該卦。例如，在春分之日為震卦值日，如果當天得到蹇卦，就翻開《易林》的「震之」卦林裡，找到裡面的蹇卦，也就是「震之蹇」。
但這一卦例裡，漢明帝是在秋季起卦，確定不是春分之日。因此有學者以此證明，《易林》和《周易》一樣，用的是變佔。就是直接使用和《周易》一樣的成卦方式，得到「震之蹇」的卦，然後就查找「震之蹇」。而在宋代所傳的卦例似乎也有這種情況，並未使用到「分卦值日」法。
這裡要注意的是，起卦還有佔解的人，是漢明帝自己，有些人會誤以為算卦和解卦的人是沛王輔，這是不正確的。用這個卦例來證明《焦氏易林》用的不是「值日佔」而是「變佔」，證據力其實是不夠的。《焦氏易林》的方法較為特殊，其流傳似乎也不是很廣。它的使用方式很容易讓略懂《周易》的人，直接以變佔法來佔解。
沛王輔是京氏易的專家，京房又得焦氏真傳，《後漢書》這麼說：「輔矜嚴有法度，好經書，善說京氏易、《孝經》、《論語傳》及圖讖，作《五經論》，時號之曰《沛王通論》。」看來他的易學素養是夠的。但要注意的是，沛王輔在這卦例中扮演的角色，並不是問筮者，更不是佔筮者。而是在漢明帝用《易林》自佔覺得這一卦相當不可思議之下，下了詔書要他回答說明這是怎麼一回事。沛王直接以之卦卦象來解釋《易林》的該段文字，倒是有春秋遺法，但與京氏的方法卻是相去甚遠，完全不是京房的解易方式。至於是否為焦氏的方法學，這又更難以考證了。另一特殊之處是，若以《周易》變佔法的觀點來說，這是一個四個變爻的卦例，這是否為沛王輔未使用震卦來解釋，而只取蹇卦二體卦象的原因？
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