「一毛不拔」是中國老百姓社會生活中經常會用到的一個成語，「一毛不拔」漢典網解釋為：連一根毛也不肯拔，比喻為人非常的吝嗇、自私。
對「一毛不拔」的這個解釋已經如「1+1=2」一般深入人心，毫無歧義。而這一成語的提出者楊朱，也成了大家印象中吝嗇鬼的代表。
那麼一直在歷史形象中以吝嗇示人的楊朱真的是個吝嗇的人嗎？這些還要從揚朱主張的思想學說講起。
○思想主張
楊朱，字子居，是中國戰國初期偉大的思想家，哲學家，他主張「貴己」、「重生」、「人人不損一毫」的思想。
這個人物在後世看來十分的神秘，因為它流傳於世的文字很少，大多散見於先秦的各大典籍，如《列子》、《莊子》、《孟子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等。
但是，極少的記載並不影響它的地位，戰國時期就有「天下之言，不歸楊則歸墨」的說法，可見他影響之大。
楊朱的核心思想為「貴己」又可以說「為我」，他又有「一毛不拔」的言論，因此後世多認為楊朱為自私的人。
○時代背景
其實任何思想理論，都要結合時代背景來看待。在戰國時期，禮崩樂壞，諸侯國之間連年攻伐、相互侵略，損臣民而利君王，老百姓和士兵們紛紛為國家利益而死，但是王公貴族，卻極受戰爭的恩惠。
這一結果則為「君富而民窮」，在這樣的時代背景下，楊朱提出了「貴己」的理念。
如果每個人都以自己的生命為最貴，每個人都不願為國君而損自身的話，那麼諸侯國之間的攻伐不就沒有人支持了嗎？這樣不就天下太平了嗎？
○「一毛不拔」的典故
講清楚了楊朱這個理念的時代背景，我們再回過頭來看看楊朱與「一毛不拔」的典故吧！
楊朱是這樣說的：「古之人，損一毫利天下，不與也，悉天下奉一身，不取也，人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。」
楊朱這話大概是個什麼意思呢？
就是說，如果一個人損失一根毛就能有利於天下，他也不願意，如果一個人犧牲自己的生命就能有利於天下，他也不願意。每個人都這麼做，每個人都不願意損失自己的利益，那麼天下的每個人就都不會有損失了！這樣天下不就太平了嗎？
也許有人會問，犧牲自己的生命為天下，確實是不太合適。但是損失一毛就能利天下，這麼好的事為什麼也不肯呢？
首先我們得搞清楚一個問題，現實中真的能有「損一毫利天下」這麼好的事情嗎？答案顯而易見，肯定沒有！
想要利天下必定會有非常大的犧牲！
拔一毛，你願意;那麼兩毛呢，你也願意;全身的毛呢，你也願意。那麼砍你一隻手呢，願意嗎？砍你一條腿呢，願意嗎？如果你也願意！那要你一條命呢，你願意嗎？要你一家人的命呢，你願意嗎？要你一國人的命呢，你願意嗎？如果一國的人都死了，那又何來太平一說呢？
統治者對於老百姓的剝削肯定是無窮無盡的、逐漸增多的！
今天你答應給他拔一毛，明天就會來拔你兩根毛、三根毛、全身的毛！後天就會要你的命、全家人的命、全國人的命！
所以每個人只要都「一毛不拔」，統治者就無從向普通老百姓索取更多的利益！沒有更多的利益可以索取，那每個人就不會有更大的損失！每個人都沒有損失，天下不就大治了嗎？
○如今社會的應用
這種思想，放到現如今的社會也是相同的！
現如今的資本家非常崇尚「996」的工作方式！但是，如果每個人都不願意「996」呢？你不願意，我也不願意，全國人都不願意！那麼資本家又能讓誰來「996」呢？那麼我們每個人不都能在得到合理報酬的情況下還不用加班了嗎？
○楊朱思想的局限性
可惜，楊朱的這一理念又是多麼的不切實際！
要實現這一理念，那就必須全社會的人都秉持著「貴己」的思想！這樣才能保證每個人的利益都不受到損害，一旦有一個人不願意「貴己」，就會導致他的身邊的人都沒法「貴己」！有一個國家不願意「貴己」，這個國家就會去吞併另一個國家，因此這是一個極端的理想主義，是不能實現的。
總結
雖然「一毛不拔」這個典故，流傳到現在，已經沒有當時楊朱提出時的那樣深刻的道理，但是我們用「一毛不拔」來評判楊朱這個人是非常不正確的！
楊朱所崇尚的「人人不損一毫」的思想，非但不是吝嗇，反而是極大的維護了全世界每個人的利益。
因此楊朱所謂的吝嗇並不是指個人的吝嗇，而是指對君王的吝嗇！對君王的吝嗇，而恰恰是對整個社會所有老百姓的慷慨！
那麼對整個社會慷慨的楊朱，他還是個吝嗇的人嗎？他還是個自私的人嗎？