◆前言:
道教是一個發源於中國本土的宗教，把「道」字作為最高的信仰，道教無謂於錢權無謂於鬼神，追求溯源追求自然。從道者內心都是清明的，他們仿佛看透了世間的一切羈絆，不畏懼前路也不畏懼死亡，他們應該是人世間的真正自由人。一千個人眼中有一千個哈姆雷特，與自然的不同相處之法也造就了道教不同的流派。
從廣義上看，道教大約分為三類:
①黃老之學
②老莊之學
③楊朱之學
黃老之學是西漢興起的，提倡統治者無為而治，以不治來達到一個最好的治理效果，集到家之大成。老莊是耳熟能詳的道教代表人物，楊朱卻鮮為人知，為何同屬道教卻有如此不同的境遇，且聽筆者在下文細細道來。
◆道教的發源時刻
道教這一概念更是在西漢時提出的，老莊和楊朱因在思想上有貫通之處所以被歸為一家，但當事者本人是不知道的。馮友蘭在《中國哲學簡史》上將道家分為三個階段:
①楊朱為我、輕物重身;
②老子知天道以養身;
③莊子逍遙、無我，逃入彼世界以重身
他把後出現的楊朱放在了道家的第一階段，老莊在其以後，其實這三者並沒有什麼直接的繼承發展之處，而且各有重點各有突破，老莊所重為何，楊朱又為什麼在成為顯學以後銷聲匿跡呢？
（1）老子之於道教
老子一直以來都有道教創始人的稱為，被稱為道教的鼻祖也被稱為太上老君，是世界文化名人，可與孔子一論。
老子的著作是《老子》也被稱為《道德經》，這是值得一個人傾盡一生去研究的經典。老子的核心思想是「空」和「無為」。老子認為道是一種混沌未分的初始態，無為自化，清靜自正，是天地之始，萬物之母，為化生萬物的根源。混沌即虛無，虛無就是空，但在這空洞虛無之間卻衍生了萬物衍生了永恆。
這個「空」是需要細細思考身臨其境才可得，它不能言表，只能用心領悟。在這空空的世界中，你不用思考自己活著的意義不用思考自己存在的價值，因為你處在一個變幻莫測的混沌之中，把心放空，把欲望權勢和金錢通通都丟掉，在自己空空的世界中去順其自然去做自己想要做的一切，也許會得到自然的贈與進入到一個不一樣的世界。
「無為」並不是沒有作為沒有成就，因為「無為」本身就是一種方法論，這是一種發源於古代的樸素辯證法，自然有靈有自己的客觀規律，如果橫加幹涉橫加組織，很有可能會影響本來那種難得的平衡。
黃老之學的中心思想很大程度上借鑑了老子之學，「無為」的精髓就是不勉強不作為，不做自己不想做不喜歡的事情，也不去規定要求別人去做什麼，把一切都交給宇宙和自然規律去決定。
（2）莊子之於道教
高中課本上收錄了莊子的「逍遙遊」，當時的我們因為拗口因為思想一直難以理解，現在讀來卻有別樣的一番看法。
《逍遙遊》中曾說:「若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉。」意思是如果想要達到完全的自由，你不需要倚仗任何的外物，你只需要把握好天氣的變化，這樣就可能不受任何時空等因素的幹擾。莊子的思想，盡在《逍遙遊》一文中體現。
真正自由的狀態不是需要去營造的，而且需要去努力利用的。天亮之時你想睡覺，但刺眼的光恐怕不會如你意。傍晚時分，你想外出遊玩，恐怕黑咕隆咚的容易摔跤出現意外。
這時候想要完全順利就可能會藉助窗簾和燈光，用外物就會有羈絆就會不自由，你只有順應日出而作，日落而息的生活規律，順應大自然，才能夠像在無人之境中遨遊，才能天人合一，達到一種十分和諧的地步。莊子的逍遙不是一般人可以達到的，而且你以為你已經達到了自由，其實也不然是。
（3）楊朱於道教
楊朱學派在沒有道教之前就成為了一門顯學，春秋戰國時期也是風靡一時，有了道教以後楊朱的學說卻逐漸的銷聲匿跡，楊朱這個人也只能在別人的生平中找出來一些相關聯的蛛絲馬跡，楊朱成也學說敗也學說。楊朱在學說上雖然有和道教相類似的地方，但更多的是強調個體，強調個體的重要性，強調個體對於整個社會的作用。
楊朱思想同儒家思想的簡單區分:
儒家是天下觀，先是天下安而後才是個人的安，儒家人認為只有別人有好房子住，自己住漏雨的房子都是可以的。但楊朱不這麼想，他覺得只要有「豐屋美服，厚味姣色」滿足生命就夠了，他不企圖用自己一個人的力量去改變什麼，他只想自己好只想把自己的事情全部都幹好。
楊朱學說的核心就是「貴己」他認為:「以我之治內，可推之於天下。」每個人都把自己管理好，社會就會好，國家也就無須多治理了，這就類似現在，我們不需要任何努力，只要躺著就可以在家做貢獻。楊莊的這一想法也就是所謂的「一毛不拔，以利天下。」
孟子對楊朱的批判:
這雖然被孟子批判為萬不可取，但也是很有自己的一番道理。再有，楊朱和莊子很相近的一點就是要保全真性，所謂的真性就是自己本真的性格。每一個人在剛剛出生的時候都是一張乾淨的白紙，都是一個長滿刺的仙人掌，但隨著年齡的增大，這個紙被別人塗上了五顏六色的顏色，仙人掌的刺也一根一根的被拔掉，傷口也慢慢的被抹平，看似過的很好，實際上已經不再是當時那個很舒服的自己。
楊朱所認為:
楊朱認為人的本性十分的珍貴，是大自然賦予自己最珍貴的寶物，不需要為了旁的讓它受到損傷。楊朱的思想透露著現代的人權觀念，是現代的珍貴財富，但是在沒有人權只有階級的古代自然是不為人所接受的。楊朱強調個人利益，認為人不需要為了國家去做一些什麼，什麼都不做便是最好，這在崇尚君權的當時就是一種「無君論」，皇帝怎麼會允許不利於自己的輿論出現，所以楊朱的思想也多只是在戰國那個動亂的時期發光發熱。
在逐漸進入了穩定的封建社會就一直被排斥被封鎖，沒有了自己的容身之處。楊朱的思想可謂非常先進，先進了好幾千年，先進到沒有可以懂他的知己，這是楊朱的悲劇也是那個時代的悲劇。
◆結語:
楊朱在學說上的貢獻絕對不小於老莊，尤其是在現代的社會用現代的眼光。楊朱是中國第一位倡導人權的人，他的思想穿越了歷史的斑斕，在這個年代閃閃發光，溯流回去，好好探尋一下這個值得尊重的思想家。