古希臘時期，犬牙交錯的地中海沿岸以及海域中的島嶼上，星羅棋布的林立這許多大大小小的城邦，這些城邦之間既有很多相似性，又保留著各自的獨立特色。在人類發展過程中，戰爭推動歷史進步成為一種普遍的現象。生活在同一個區域的國家或城市，是不可能一直保持著一種和平的狀態的，戰爭往往成為國家或城市交流的獨特方式。生活在同一片區域內的國家、城邦，彼此之間不免時常有戰爭發生。在古希臘時期，城邦之間的鬥爭也十分的激烈。在眾多的城邦中，斯巴達與雅典是兩種不同政治體制下的最強者。斯巴達是多利亞人遷移至希臘後所建立的城邦，他們定居於此後，建設的市政府，以勤儉尚武為國是。斯巴達以武力強盛著稱，斯巴達勇士更是威名遠揚。斯巴達城邦為何會崇尚武力戰鬥？
斯巴達尚武精神的體現在「好戰」上
在所有古希臘城邦中，斯巴達尤其好戰。斯巴達人所參與的戰爭，不勝枚舉。據記載，從公元前7世紀開始，為了爭奪希臘霸權，斯巴達與阿爾戈斯進行了長期的對峙；公元前6世紀初，斯巴達又挑起與提蓋亞之間的戰爭，花費數十年的時間，到公元前6世紀中葉將其徵服；公元前420年，斯巴達出兵攻打厄利斯，此時正值奧利匹克運動會期間，全體希臘城邦都是禁止戰爭的；20多年後，斯巴達又參與到科林斯的衝突中，這場衝突持續了將近10年。除此之外，斯巴達依仗著自己強盛的武力，不斷入侵底比斯等城邦，甚至幹涉其他城邦的內政。斯巴達人戰鬥的身影，遍布整個巴爾幹半島和愛琴海區域。
在斯巴達的政治體制，往往給人一種軍事獨裁的假象。據考察，斯巴達的政治制度中，城邦的實際權力掌握在公民大會手中，所有斯巴達的公民都可以在公民大會上發表自己的意見，關於對外戰爭嗎，他們也有權決定是否參與。如公元前432年，在斯巴達的公民大會上，公民們集體作出了對雅典開戰的決議。斯巴達的政治體制更像是一種特殊形式的民主制度，公民們通過公民大會，將自己主動的送上戰場。
斯巴達尚武精神從何未來？
斯巴達人尚武，一方面是源於戰爭能給他們帶來榮譽感；另一方面是因為斯巴達的軍事教育；此外，參與戰爭的士兵可以不為生計所愁，也能提高政治地位。
戰爭能為斯巴達人帶帶榮譽感斯巴達人極其享受戰爭所帶給他們的榮譽感，即使是戰死沙場，其家人也會因為他為保護城邦犧牲而感到自豪，他依然是城邦和其家人的英雄。這一點在古希臘詩人提爾泰奧斯的作品中就能感受到。
「他在前方倒下喪失寶貴生命，會給城邦人民和父親帶來光榮。」「勇敢的年輕人，去贏得戰鬥！這是最高的價值，最好的獎賞，最美好的行為……百姓和城邦因你而榮耀！」
在希波戰爭的溫泉關戰役中，當時波斯軍隊突然攻擊希臘，此時正值奧林匹克節，許多希臘城邦都在準備著舉辦盛大的競技典禮，沒能預料到波斯人的入侵，使得希臘城邦反應不及。波斯軍隊到達溫泉關時，城內的希臘守軍只有幾千人，其中斯巴達有300勇士在此，而薛西斯的波斯軍隊卻有幾十萬之多，最後，斯巴達300勇士頑強抵抗，最終幾乎全軍覆沒。雖然他們失敗了，但是這300勇士對抗幾十萬波斯軍隊的勇氣以及堅決包圍希臘的決心，受到了斯巴人甚至是全體希臘人的敬佩。
溫泉關戰役之後，斯巴達300勇士中，有兩人因為個人原因未能參戰，他們回到斯巴達後，沒有收到家人喜極而泣的淚水，卻遭到了蔑視與孤立。這兩人都不是主動逃避戰爭當逃兵的，倖存者之一的潘提鐵斯，是因為在戰爭期間出使外邦而有倖存活下來，另一位是因為戰爭時，眼疾復發。前者因為受不了回城後人們的冷眼與孤立，最後自殺身亡；後者直到在另一場戰爭中取得勝利，才擺脫了懦夫的稱號。其實現在看來，這兩人未能參戰都是情有可原，但是當時的斯巴達人不能接受任何未能參戰的理由，其家人也沒有因為其他的倖存而感到高興。那些犧牲了的勇士家屬，他們沒有因為丈夫或兒子的死亡而悲傷，反而是為他們的壯舉而自豪。
斯巴達勇士的尚武精神還源自從小的軍事教育每一位斯巴達男子，在成長為一名真正的斯巴達勇士之前，都要經歷殘酷的考驗和訓練。剛出生的斯巴達男子，就會被帶到家族長老面前，接受人生中的第一次考驗，長老堅持過後，如果認為孩子是健康的並且能夠茁壯成長，便會交還其父，讓他帶回去撫養，而那些病弱不健康的孩子，就會被拋棄，就此結束他們短暫的一生。孩子們從小就會被灌輸一種崇拜勇士與英雄的思想。等到7歲時，就要離開家庭到城邦所提供的軍事培育學校裡。讓城邦所有的同齡孩子都聚集在一起在比較之下長大。這些孩子會被分為若干個小組，小組中表現優秀的人就會成為小組內的「領導」，發號施令。
這些孩子在一起訓練、一起吃飯、一起成長，知道20歲，才開始他們真正的兵役生涯。從小對他們的訓練，是要他們學會堅強，學會服從。他們不需要進行文化藝術的學習，這些在斯巴達人眼中都被認為是無用的東西。他們只需要知如何提升戰鬥力，保衛城邦的獨立與自由就可以了。古希臘學者亞里斯多德，在評價斯巴達時，認為斯巴達人之所以能夠在戰爭中多次取勝，是因為斯巴達的勇士從小接受了戰爭訓練，而他們的對手卻沒有。
從事戰爭可以不為生計發愁，還能提高政治地位當然，斯巴達男子都投入到戰爭事業中，誰來進行農業耕作，保持城邦經濟發展，維持生計呢？斯巴達與其他城邦需要土地所有者親自從事勞作不一樣，他們的土地都是由奴隸與黑勞士進行管理與耕作，城邦的商業機構也有黑勞士與奴隸負責，作為城邦的主人，斯巴達男子可以當一個「甩手掌柜」。在這種制度下，士兵們將不會為生計發愁，只需要在戰爭中好好表現，若是戰死沙場，其家人也不會因為他的死亡而無法生活，反而能為自己和家人帶來榮譽；同時還能提高政治地位。
在美塞尼亞戰爭期間，斯巴達進行了軍事制度的改革，轉變了作戰方式，重裝步兵成為主要的兵種。重裝步兵的改革，使得戰場上的公民、貴族以及平民都在同一個方陣裡，都在一起作戰訓練。戰鬥中，彼此在一起與敵人廝殺，由此產生了政治平等的呼聲，平民們不在如以前一般承認貴族的優越感，要求在政治上打破貴族對權力的壟斷，由於對外戰爭需要依靠公民參與，所以貴族們不得不選擇妥協。
結語
斯巴達尚武精神體現在他們頻繁的對外戰爭上。這種尚武精神使斯巴達在眾多的希臘城邦中脫穎而出，在城邦外交上佔據優勢。而尚武精神主要是源於戰爭給斯巴達人帶來的榮譽感，以及斯巴達人軍事化的管理模式。公民的軍事化成為成為斯巴達平等觀念的土壤，斯巴達公民的政治權利也源於他們在戰爭中的重要地位，公民們可以通過戰爭獲得政治權利與經濟權利，成為斯巴達早期公民與貴族之間鬥爭的利器此種情況下，斯巴達國王所享有的特權也不會比斯巴達公民們多多少。
參考資料
《古代斯巴達政制研究》
《斯巴達「尚武」原因淺析》
《古希臘政治、社會和文化史》