原文
死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎！人特以有君為愈乎己，而身猶死之，而況其真乎！泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善死也。
注釋
命：這裡指不可避免的、非人為的作用。常：常規，恆久不易或變化的規律。與：參與，幹預。卓：特立，高超；這裡實指「道」。愈：勝，超過。⑥死之：這裡講作「為之而死」，即為國君而獻身。真：這裡指的是「道」。一說即上段之「真人」。姑備參考。涸（ｈé）：水幹。呴（ｘū）：張口出氣。溼：（ｒǔ）同「濡」，一本亦作「濡」，沾溼的意思。沫：唾沫，即口水。化：這裡是熔解、混同的意思。大塊：大地；這裡可以理解為大自然。佚（ｙì）：通作「逸」，閒逸的意思
譯文
死和生均非人為之力所能安排，猶如黑夜和白天交替那樣永恆的變化，完全出於自然。有些事情人是不可能參與和幹預的，這都是事物自身變化的實情。人們總是把天看作生命之父，而且終身愛戴它，何況那特立高超的「道」呢！人們還總認為國君是一定超越自己的，而且終身願為國君效死，又何況應該宗為大師的「道」呢？泉水乾涸了，魚兒困在陸地上相互依偎，互相大口出氣來取得一點溼氣，以唾沫相互潤溼，不如過去江湖裡的生活相互不認識。與其讚譽唐堯的聖明而非議夏桀的暴虐，不如把他們都忘掉而融化混同於「道」。大地把我的形體託載，並且用生存來勞苦我，用衰老來閒適我，用死亡來安息我。所以，把我的存在看作好事的，也就因此而可以把我的死亡看作是好事。
解讀
人們總是喜歡用「相濡以沫」來形容在困難的處境下的相互幫助。但魚兒在岸上的相濡以沫，倒不如在水裡大家誰都不認識誰的自由自在。