告訴你用安那般若的法門，要想快證涅槃，最好利用出息，就是他講的呼出去，這個階段，最重要，那麼達摩禪經並沒有講。一般人修氣功的，都認為把氣裝進來才能發生功能，那是凡夫境界。要想快證涅槃得道，這是達摩禪經的秘密話，他今天把自身的秘密，這是密宗，在西藏就是大密宗，他沒有保留，他很慈悲，就貢獻給大家。不過他的話對，你們多去實驗。
現在是風平浪靜，白天風很大很冷，假使你現在注意出息，不要注意入息。把它一放出去了以後，你心念一停，停那一下，不呼不吸，那一剎那之間，你試試看。
大家搞錯了，數息，這個一呼一吸，這個停住之間，你開始勉強點，忍一下也可以。你停住一點，這樣一來回停住這一下，把它記住，記住不是呼吸囉，那是思想，這是一次了，這叫數。然後再出入，停住，慢慢要停的階段，這一段不呼不吸越來越長，第二次數，二。所以叫做數息，是數這個。那麼一般跟你講數出息，或者出去的時候記數，或者是入進來的時候記數，你只要記個兩三次，五六次，只要心念專一了，你就跟到氣息停住不要轉了，那就是「隨息」，很快。
修智慧福德資糧，智慧資糧，再加行，很快就上路，所以，息者止息。息也就是休息，休息就是念定住了。你看，有好幾位，懂了一點點，慢慢如此修去做，就行了。先有點勉強，慢慢就自然，你懂了這個，明天就告訴你修息，而且要想得戒定慧，要想得神通開智慧，非常的快。不過在休息以後，修這個安那般那的法門，成就是非常快的，轉變身心氣質也非常快，再配合止觀，配合般若，配合顯教、密宗各種修法是非常快的。
所以你上座以前先用這個調好氣，然後做安那般那，注意「止息」，這個「息」字這一段，一進一出之間多定住一下，效果就很快了，成就也很快。
安那般那。假使你把這個修好了，出入息修好了，八觸的反應的作用馬上出現了，八觸的作用就出現了。身體的變化就很大了，可是你不要給身體拉走了，身體上感受都不是，所以叫做數、隨，隨則作兩種解釋，一是跟到出入息，知道在進出，出入之間。第二隨，就是任運讓他去，一呼一吸，可是頭腦清清楚楚的。這個呼吸頭腦清楚了以後，道家所講的，煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛，一步就可以做到了。就是一條路線就可以到達，安那般那有如此的神妙，佛法任何的修持，沒有這個法門的神妙。
所以息的作用，就是一呼一吸，不動了，這是息的作用。它也是無聲、無臭，空的。所以風是風，氣是氣，叫我們修行用的是出入「息」，並沒有叫你出入風哦，更沒有叫你修呼吸哦，所以大家自己不要誤解了，修了半天，在鼻了那裡哼啊哈的，數進來一二三，數了幾千下。
我們修數息的法門，你搞不清楚，你就數一千、一萬息，有什麼用？息者，止息。所以佛告訴你，息長知長，息短知短，息暖知暖，而且要想證道，要想成就得快，注意出息那個時候，住叫做息住。住家那個住哦，不要在入息的時候注意「住」，這是問題啊。出息，在這個時候定，那麼你……那變化大啦，慢慢，你智慧也開了，身心都起了變化，今天還是先到這裡為止，這個原理明天再下去。
出息入息，一剎那，要不要注意延長時間，剛才講到邏輯的問題，思想的科學，你這個問題，沒有寫清楚，你寫的是出息入息那一剎那要不要注意延長時間，你問的是出息的時候？入息的時候？或者是不出不入的時候？那個息的境界不是不要延長？所以要學邏輯，問題沒有交待清楚。
如果我們一般對出息入息，不要故意練它，那變成練氣功了，那是很粗的。我們人嬰兒在娘胎裡頭沒有呼吸，嬰兒的呼吸不需要，是靠他的臍帶通過到我們肚臍這兒，自然吸收往來，換句話，這個境界就是息的境界。等到嬰兒一出娘胎，那個黃醫師拿個剪刀，啪啦，把臍帶一剪斷了。第一個，護士的動作，把嬰兒嘴巴裡很髒的那一陀都挖出來，要挖得乾淨哦。那護士的，接生的護士，一點不乾淨啊，這個臍帶一剪斷了以後，嬰兒嘴裡一挖掉，哇，第一聲哭的時候，那點東西就咽下去，才開始鼻子呼吸了，要懂這個。
所以真正叫息，不用鼻子呼吸那個自然凝定，那個階段，恢復到那個境界了，那你要問延長不延長，我莫知羊啦，你們也不知，我那個閩南語也說不好，我不知道。知道，告訴你，如果你在那個不呼不吸的境界裡頭，一定，一念萬年，萬年一念，整個的地球翻了你都還在定中呢，延長不延長你看吧，但是那還不是佛法到家哦，是初步的一點點而已，可是初步一點點大家就做不到了。
所以古代一個禪師講，有一個禪師就問，考驗另外一個禪師，他說，出息不隨萬緣。注意這兩句話，出息，呼出來的氣，不受外物外界環境的影響，不受物理的影響，出息不隨萬緣。萬緣不是外緣哦，萬種。入息不居陰界，氣進來了，呼吸自然進來了，不住陰界，陰陽的陰。什麼是陰界呢？五蘊皆空嘛，這個陰嘛，陰就是蘊，五蘊哪五蘊？身體，色、受、想、行、識。假使人真得了道，了解了修養，出息不隨萬緣，入息不居陰界。這是個什麼人？這是真空靈而解脫啊！世間一切同他都沒有關係，就在世間也不怕，出息不隨萬緣，入息不居陰界。這位禪師勘驗這個，勘驗就是考驗。另外一個答覆怎麼說，還有人在不出不吸呢，不出不入呢，那就真息的境界，不出不入，既不出息，又不入息，那才是真正的「息」，這是安那般那真正境界了。
所以我經常講，你們看一句話，宋朝有一個小姐，曹彬的孫女，趙匡胤那位大元帥的孫女，他的後代的孫女有些做皇后的，只有一個出家了，叫曹文逸，後來得道成就了。不過她歸到道家裡頭去了，可是她佛家、道家什麼都通的。曹文逸有一篇著作非常了不起，叫《靈源大道歌》，我們如果不分佛教、道教，不分的話，你看她的成就，那真了不起！《靈源大道歌》，她第一句話，「我為諸君說端的」，我對大家說真的一句話，我為諸君說端的，這是宋朝的白話，講的國語、土話，端的就是說真的。「命蒂原來在真息」，人生生命的根本，蒂，一個瓜蒂的「蒂」，原來在真息，真正不呼吸那個時候定了。命蒂原來在真息，「照體長生空不空」，照體就是剛才講彌勒菩薩，講本地分，從生命根本照到本體上，長生永遠不生不滅。空，你說，空的也好，不空的也好，不空就是有，照體長生空不空。