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現在講「安那般那」修持講出入息這一段。剛才大家有一點體會沒有？非常重要，如果這一段沒有聽懂，真的要問哦，過後，你再問我，我就懶得去想了。安那般那，假使你把出入息修好了，八觸的反應，馬上就出現，身體的變化就很大，可是你不要給身體拉走了，身體上感受都不是。所以叫做數、隨，隨則作兩種解釋，一是跟到出入息知道在出入之間，第二隨就是任運讓他去一呼一吸，可是頭腦清清楚楚的。這個呼吸頭腦清楚了以後，道家所講的煉精化 氣、鍊氣化神、煉神還虛，一步就可以做到，一路線就可以到達安那般那，有如此的神妙，任何的修持沒有比這個法門神妙。
佛為難陀所說入胎經，這個胎兒在娘胎裡頭能夠成長就靠安那般那的功能，七日一個變化，所以叫大家認住一個息，不要光聽啊！這個真要去理解它，要去體會它，要真正好好的體會安那般那的法門，如果深入體會進去了，各種法門一大半統統會了解了。為什麼安那般那的法門有那麼重要，因為我們這個身體感覺上是地、水、火、風四大造成的，所以叫你們注意這個息字不是氣哦！因此提出六妙門叫你注意，風大是風哦！我請問諸位風看得見嗎？風有聲音嗎？風有沒有聲音，聲音是碰到東西自己發出來的，風的本身沒有聲音。風有色相嗎？沒有色相，看不見、摸不著的。風有香臭嗎？風也沒有香臭，香臭是物質在風的動態中，變化跟到風而傳播過來，同風本身沒有關係。所以它無聲、無色、無臭，它的體是接近於空的，這是講風。譬如說手拿一張紙，這個地方現在沒有風，我們拿一張紙在這裡一扇一動就起了風的作用，它的體性是空的， 它不動，空的，一動，起了體性作用，所以息的作用就是一呼一吸之間，不動了，這是息的作用，它也是無聲、無臭。空的，所以風是風，氣是氣。
我們修行用的是出入『息』並沒有叫你出入風哦！更沒有叫你修呼吸哦！大家不要誤解了，修了半天在鼻子那裡，哼、啊、哈的數進來一二三，數了幾千下，我常常罵人：「你修什麼法門？」「老師我修的數息觀。」，我說：「數了多少了？」「每次一坐一千、兩千、三千。」我說：「你學會計的嗎？」你 把呼吸數了一千、兩千，一萬，有屁用，那個氣進來，數第二下，前面的氣早沒有了，修數息的法門你搞不清楚，你就數一千、一萬息有什麼用。息者，止息。所以佛告訴你，息長知長，息短知短，息暖知暖，而且要想證道要想成就得快，注意出息的時候，住叫做息住，不要在入息的時候注意「住」那變化大 啦！慢慢，你智慧也開了，身心都起了變化，今天還是先到這裡為止，這個原理，大家回去嘛！休息一夜，不光是打坐體會哦！睡在枕頭上也可以體會，站在那裡也可以修持，隨時在修持，你不是看到佛經上說，佛在世的時候有些弟子們七天七夜一用功下來，馬上證阿羅漢果是可能的，不是不可能，所以明天上來，入座就以這個法門入手來試試看。
我們的呼吸，叫呼吸，呼出去叫出息，入進來吸進來叫入息。安那般那梵文，出、入、息，三樣，你注意哦。大家把這個書，佛經讀錯了，出、入、息，一出一入，呼吸是生滅法，一來一往，你體會一下看，你們先體會，一邊寫字一邊體會，這是關於你們真正修持的，不要聽我吹牛。不然你白聽了，我也白講了，沒有道理。你自己一邊開眼也好，閉眼也好，一邊聽，一邊觀察自己呼吸，我們的呼吸出去，進來，中間有一剎那停留的。出來，出去，進來，進來，出去，這個中間交接的時候，一剎那空檔，所以叫你修出入息，尤其像現在的晚上，唉，現在是風平浪靜，白天風很大很冷，假使你現在注意出息，不要注意入息。把它一放出去了以後，你心念一停，停那一下，不呼不吸，那一剎那之間，你試試看。你馬上感覺到也不冷了，也不同了。你諸位試試看，是不是這樣，不是看我臉上，我臉上沒有你的出入息。出入息在你那一邊，一出一入，不要故意哦，人自然有呼吸，你看當一呼一吸之間，出入息，這個一定住了以後，你當下氣好像，很短暫，氣也慢慢好像和順了，定住了，念頭、思想、雜念也少了。大家搞錯了，數息，這個一呼一吸，這個停住之間，你開始勉強點，忍一下也可以。你停住一點，這樣一來回停住這一下，把它記住，記住不是呼吸囉，那是思想，這是一次了，這叫數。然後再出入，停住，慢慢要停的階段，這一段不呼不吸越來越長，第二次數，二。所以叫做數息，是數這個。那麼一般跟你講數出息，或者出去的時候記數，或者是入進來的時候記數，你只要記個兩、三次，五、六次，只要心念專一了，你就跟到氣息停住不要轉了，那就是「隨息」，很快。這樣聽懂了沒有，諸位大菩薩們聽懂了沒有？真懂了沒有？你們都是我的父母，我講清楚，爸爸媽媽們，真的，不要浪費了，試試看。真的聽懂了恭喜你們。修智慧福德資糧，智慧資糧，再加行，很快就上路，所以，息者止息。息也就是休息，休息就是念定住了，你看，有好幾位，懂了一點點，慢慢如此修去做，就行了。先有點勉強，慢慢就自然，你懂了這個，明天就告訴你修息，而且要想得戒定慧，要想得神通開智慧，非常的快！所以汪曼老看了我那本《如何修證佛法》才提出來。你們看看，釋迦牟尼佛教兒子修行的法門是這個，但是，大家看經典，包括這些人看經都亂看。佛怎麼說呢？在《阿含經》上說得很多。息長知長，教羅睺羅尊者，羅睺羅尊者是他的兒子，他也把他弄來出家了嘛，羅睺羅尊者佛的兒子到現在還在這世間，他沒有死哦。釋迦牟尼佛吩咐四個人，還暫時不死的哦，留形住世。迦葉尊者一個，羅睺羅一個，賓頭盧尊者一個，君荼缽嘆一個。四位羅漢，還沒有死哦。為什麼能夠就是長生不老。為什麼呢？修什麼法門你們去研究。佛告訴羅睺羅法門，息長知長，息短知短，或者息冷知冷，息暖知暖。大家一看了這個書，看了這個佛經，認為都看懂了。「息」你們自己下注解，大家都，就是呼吸，呼吸長，就覺得呼吸長，在那裡練氣功了。以為是……把簡單的文字搞復雜了。息長，一呼一吸，一生滅來去，以後停住了，不呼不吸，這個時間長，知道長了，這個時間，這是一下。一下就過去了，知道短。息長知長，息短知短是這個道理。這一下幫助大家，都懂了吧？你試試看，不能講多了，講多了，我的膏藥一樣都賣完了，明天沒得戲唱了。不過在休息以後，修這個安那般那的法門，成就是非常快的，轉變身心氣質也非常快，再配合止觀，配合般若，配合顯教、密宗各種修法是非常快的。推薦：
「禪學、禪修、禪行」
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