作者：巫晨
大銅山是蘇中制高點（蘇中的地理概念是沿通揚運河的揚州、泰州、南通三個地級市所轄區域），海拔1490米除以10，位於儀徵原銅山鄉境內，現屬棗林灣生態旅遊區。
【遠眺大銅山視頻】
大銅山東側原有小銅山，上世紀七八十年代開山軋石發家致富，將堅硬的玄武巖炸成塊狀，再用軋石機軋成核桃大小或指甲大小（俗稱瓜子片），用於鋪路做建材。小銅山竟被蠶食殆盡，原址石頭被挖完後仍不罷休，繼續向下索取，以至於形成了一個大水窪。不僅小銅山如此，同為玄武巖質地的馬集二亭山、移居烏山也是同樣的命運，大銅山和捺山因山裡有駐軍而倖免，否則蘇中第一山的頭銜，還不知要讓位給誰呢。
筆者爬遍了儀徵的這些山頭，時間大都是上世紀年輕時候，可惜沒有照相機，記得有一張爬烏山的照片（烏山海拔約90米，也是玄武巖柱狀節理，俗稱石柱），大約是1986年左右，是科協主席高廣玉給我拍的，遺憾找不到了。
2009年3月29日是個星期天，下午午睡後，駕車和妻子一起去大銅山爬山玩去，後來寫了一篇《蘇中第一山——儀徵大銅山遊記》，說是遊記，其實並沒有成文，因為當時流行在論壇上貼圖，所以是帶著照相機去的，回來後在儀徵政府論壇上發了些照片和解說。（選發三張照片）
山上有盤山公路，也有階梯，我們選擇階梯。
山頂上原來有測量標誌鐵塔，現在沒有了，只有國土局2006年立的碑。站在山頂望一望，心情真舒暢。滿山的野棗刺，秋天真的有野棗，能吃，有棗味，不咋甜。石頭上的氣孔雄辯地證明了大銅山火成巖的身份。幾個小朋友在山上拔野蔥，這東西聞起來有蔥味，據說吃起來還有韭菜味。
【山頂俯瞰】
山頂上真有個天池，據說永不乾涸，不知是真是假。我覺得這是銅山最神奇的地方，只是可惜有人在天池旁邊新建了一座墳，落款時間居然是2009年清明節（時間還沒到呢），出於對逝者的尊重，未拍照。山頂上還有天坑一個，在山頂可眺望向北去月塘的路。
這個好像是靈芝，長得特別好的是枸杞，這是野生蘑菇，盛開的野花，野花開得風頭勁。
有公路，盡頭快到山頂了，沒幾步，但從哪裡上來我沒追看，估計在部隊裡。這是快到終點的地方。
另一條上山的路，多次穿越盤山公路。
老夫聊發少年狂，左牽不了黃，右擎不了蒼，抱顆zhuang3樹玩玩。
【大銅山近景】
【抱樹】
下上後我隨想：大銅山，據說是漢武帝時期，吳王劉濞在此鑄錢，銅山因此得名。如今揚州有二王廟，供奉夫差和劉濞，其中劉濞是作為財神爺的，我們儀徵如果挖掘一下，在銅山弄個劉濞塑像，再做些假銅錢賣旅遊紀念品……
能爬山的好日子就在這年年底結束了，膝蓋半月板磨損，上下臺階從此需要抓扶手，或搭別人的肩，後來就買了登山杖，旅遊出門帶拐杖了，打兵乓球、羽毛球、騎自行車統統不玩了。由於駕駛汽車頻繁踩離合器不便，將手動擋上海大眾桑塔納換成了自動擋鹽城起亞秀爾。
縣誌裡有大銅山的記載。
大銅山，申志云：「在縣西北二十五裡。舊志：相傳為吳王濞鑄錢之所」。
小銅山，申志云：「在大銅山東，麓相連接，亦濞鑄錢之所」。
所以大小銅山都是因劉濞在此鑄錢的傳說而得名的。
有的人偏要辯，說銅山並不產銅，劉濞憑什麼在這裡鑄錢？所以叫銅山名不副實。其實這是對地名的誤解，銅山得名於劉濞鑄錢的傳說，劉濞是否真在這裡鑄錢並不是充要條件；同樣的道理，新城得名於謝安出鎮廣陵「築壘新城」，謝安築的城是不是真在新城並不是充要條件；胥浦得名於伍子胥逃吳渡江，伍子胥是否真在這裡渡江並不是充要條件；曹山得名於魏文帝曹丕臨江觀兵築東巡臺，魏文帝是否真在這裡築臺並不是充要條件。
銅山確實並不產銅。縣誌上錄載了戴君耀的《銅山》詩：
吳濞當年不盡忠，
因山鼓鑄欲無窮。
天知瘠土民思善，
從此銅山不產銅。
詩人將劉濞當年不盡忠與從此銅山不產銅聯繫成了因果關係，這當然是文人的發散思維。事實上在劉濞造反之前，銅山肯定也是不產銅的。筆者推測，劉濞當年應該是順著長江，將湖北、江西、安徽的銅礦石運到儀徵，沿胥浦河到達銅山腳下，在這裡鑄錢，隱蔽又安全。
縣誌上還收錄了劉宋鮑照（415-466，字明遠，東海郡蘭陵人，官至中書舍人）的《過銅山掘黃精》詩：
土肪閟中經，水芝韜內策。
寶餌緩童年，命藥駐衰歷。
矧蓄終古情，重拾煙霧跡。
羊角棲斷雲，榼口流隘石。
銅溪晝沈森，孔竇夜涓滴。
既類風門磴，復象天井壁。
蹀蹀寒葉離，灇灇秋水積。
松色隨野深，月霧依草白。
空守江海思，豈愧梁鄭客。
得仁古無怨，順道今何惜。
2020年2月15日，揚州阮元文化研究所搞了個「阻擊疫情詩文創作」活動，要求會員寫詩參與，我拼湊了一首《儀徵對口支援大冶抗擊新冠肺炎》：
吳王鑄錢地，礦源在鄂崗。
大冶肺炎多，儀徵醫護強。
結緣千年早，真情即刻忙。
健兒逆流去，祈祝凱歌揚。
註：儀徵境內銅山，為西漢吳王劉濞鑄錢之地，儀徵不產銅，礦石似從湖北大冶運來；江蘇對口支援湖北黃石，大冶是黃石代管的縣級市，古稱鄂城，儀徵醫護人員分配在大冶人民醫院。儀徵與大冶，可說是兩千年的緣分。
2014年10月25日，筆者到揚州旅遊局參加「尋美揚州旅遊故事」大賽，遇到揚州文史專家黃繼林，他對我說，最近聽說儀徵人要在大銅山頂上「恢復準提寺」，不能玩，因為大銅山上從來就沒有什麼準提寺，談何恢復！要說原來有沒有寺廟？有的，應該是爐鞴廟。他囑咐我回來跟有關領導說說。
我翻閱了縣誌：
1、沒有準提寺
翻遍縣誌卷十九、卷二十的祠祀志，共有壇6處、廟51處、神祠9處、祠29處、寺21處、院10處、觀5處、庵83處，沒有準提寺的記載，但有準提庵，而且有兩個。
縣誌中說，準提庵，顏志云：「有二。一在羅泗閘河濱，雍正間，有柴僧寓吟於此。乾隆癸巳間，創建臨江樓三楹。一在舊江口，中有老梅。康熙末，枯四十餘年，復活。花時，古香異常。人目為「返魂梅」，題詠甚多。
按，返魂梅，一本五幹，高出簷屋。花時，香聞數裡。相傳為劉宋時物，後萎。至北宋，復甦。阮太傅元題為「宋返魂梅花觀」，題詠者甚多。
從以上資料可以看出，確實有兩個準提庵，其中第二個準提庵還有「返魂梅」的優美故事，阮元還為此題詩，這在我的《阮元儀徵事》中有述。但這兩個準提庵都不在大銅山。
2、確有爐鞴廟
大銅山詞條沒有說到廟。
小銅山，今山上有廟。
漢爐鞴將軍廟，在縣北四十五裡。舊志雲，漢吳王濞鑄錢處。
這裡有存疑：
大銅山未說到廟；小銅山有廟但沒有說到廟名；漢爐鞴將軍廟的位置（裡程）與大銅山不對。
再進一步拓展視野，查閱「山川」條目，發現雞留山、橫山、方山、丫山（奶山）、冶山、靈巖山、赤岸山、小帆山、瓜步山、馬頭山、牛頭山等都在《輿地誌》《山川》條目中，陸志加說明曰，上述地方「今屬六合，故不載」，可見明代這些地方還屬於儀真，但康熙以後劃歸六合了。
而「冶山」條目說得很清楚：申志雲，在縣西北四十裡，（陸志作六十裡）。林疏而秀，其上多石。又產磁石，青綠諸石。上有漢爐鞴將軍廟。唐開元間，建寺其上，曰「袛洹」。陸志又引《六合志》云：其山盤六合、儀徵、天長三縣，亦劉濞鑄錢所。
可見「漢爐鞴將軍廟」建在冶山上。
阮元撰有《六合縣冶山袛洹寺考》，《揅經室集》三集卷四。
3、再來看看「爐鞴將軍」何許人也？
手頭無資料，查在線漢語詞典「漢典」，有這樣的解釋：爐鞴亦作「爐韛」，解釋有二，一是火爐鼓風的皮囊，亦借指熔爐；二是謂冶煉，鑄造。
原來，爐鞴將軍是風箱、鼓風機一類玩意，擴展一下，是為冶煉神啊。
2015年5月3日，筆者探訪六合冶山（詳見六合《冶山》），在礦山博物館見到了複製的爐鞴將軍模樣，如下圖。
【冶山礦山博物館爐鞴】
4、結論
大小銅山曾是昔日吳王劉濞鑄錢之所，山上有廟，不知其名；六合冶山上建有祭祀冶煉神的「漢爐鞴將軍廟」。
對揚州和儀徵而言，這是個令人沮喪的結論，然而史實如此，尊重史實是我們正確的選擇。
果真要在大銅山頂上建寺廟，筆者同意黃繼林的意見，可以建「漢爐鞴將軍廟」，畢竟「吳王劉濞鑄錢之所」是有根據的。結合劉濞的故事和上面的古詩，找些冶煉的資料物件，搞個冶煉博物館也有可能。與冶山同時都以「爐鞴」為祭祀對象也不矛盾。
當然，道光志刊行後，大銅山上是否建了廟、廟名是不是準提寺，筆者考證不著。也許後來真建了準提寺，或者現在的老百姓或者當權者就是要在山上「恢復準提寺」，筆者也沒有辦法。
人算不如天算，2016年，兩園（2018第十屆江蘇省園藝博覽會、2021世界園藝博覽會）落戶儀徵棗林灣的喜訊傳來，有關人士發起在大銅山創建寺廟。2017年2月，中國佛教協會副會長、山西五臺山妙江大和尚應邀來到儀徵棗林灣考察，他建議，取儀徵天寧寺在唐朝初建時的名稱，並欣然提筆：「永和禪寺」。4月，由妙江大和尚親自推薦、曾在全國多地寺院參學並任山西省佛教協會副秘書長的惟證法師，鄭重地接過儀徵市佛教協會的聘書，正式駐地永和禪寺，推進寺院的規劃建設。2018年3月18日，永和禪寺舉行了大雄寶殿上梁祈福法會，與此同時，永和禪寺所在的銅山小鎮禪修區工程同步啟動。
大銅山上還有個儀徵市文物保護單位，是儀徵老革命魏然同志的墓。《風流宛在：揚州文物保護單位圖錄》云：魏然將軍墓位於儀徵市銅山辦事處儀徵實驗林場內，銅山南麓半山腰上。魏然（1918-1995），原名魏家齊，江蘇儀徵人，1939年加入中國共產黨，先後任抗日民主政府縣長、縣委書記、新四軍支隊司令，為建立淮南抗日根據地做出過重大貢獻。解放戰爭期時期，先後任華東軍區支隊副司令、支隊司令兼政委、黨委書記，參加淮海、渡江戰役。中華人民共和國成立後任鐵道兵師政委、軍政委、司令部副參謀長，參加了抗美援朝戰爭。曾指揮黎湛、鷹廈等鐵路建設。因功勳卓著，榮獲中華人民共和國二級獨立自由勳章、二級解放勳章、獨立勳章。墓區南北長10米，東西寬5米，漢白玉圍欄上鐫刻有詩詞以及刻畫魏然將軍生平事跡的圖案。墓碑高3.7米、寬0.8米、厚0.15米，正面刻有「魏然將軍之墓」，背面鐫刻魏然將軍生平，碑額雕刻有捲雲紋。
【《風流宛在》魏然將軍墓】
巫晨所著《阮元儀徵事》梗概