釋迦牟尼佛告訴法華會上的比丘及其他弟子：「在過去無量無邊不可思的阿僧祇劫時中，曾經有一位神通廣大智慧殊勝的佛陀，名叫大通智勝如來，他的國土名叫好城，而他在世時代的劫名則為大相。
大通智勝佛涅槃以來，經歷的時間已十分久遠。譬如三千大千世界的所有土地，有人盡都取來研磨作墨，從東方千國開始，每越過一其他千國大地寫下一墨點，每墨點大小僅如一粒微塵，這樣一千國又一千國地輾轉寫下墨點，直到寫盡大地研磨而成的所有墨汁，你們認為墨點能計算清楚嗎？這千國大地及墨點，即使是數學家或他們的弟子一起計算，能窮盡其邊際，得出一個數字嗎？」
「不能！世尊。」眾比丘及其他弟子齊聲回答。
「各位比丘，這個人所經過的國土不管點上或未點上墨點，再把它們全部取來磨成微塵，一粒微塵就是一個劫時，而大通智勝佛威度以來經歷的無量無邊百千萬億阿僧祇劫時，還超過了這難以計數的微塵的數字。我之所以能像觀察今天那樣，觀察大通智勝佛的久遠過去，就是因為憑藉了佛的無上智慧力量和知見。
釋迦牟尼佛接著告訴各位比丘及其他弟子：大通智勝佛壽長五百四十萬億兆劫時。他本來也端坐道場，又經過了破除一切外道邪惡的考驗，很快就要獲得無上正等正覺的德行和智慧，然而種種佛法尚未在眼前出現。大通勝智佛結跏趺坐，在禪定中過了一小劫時又一小劫時，如此身心凝然不動，到十小劫之時仍未證得佛法。這時，忉利天上的天神為他在菩提樹下敷設了獅子座，獅子座高約四十裡，坐在上面就會獲得無上正等正覺而成就佛道。就在大通智勝佛在獅子座上坐下入定時，天上的梵天王下起了天花雨，天花散落在方圓四千裡的地方，陣陣香風襲來，吹去了菱謝的花瓣，新的天花雨又紛紛從天上落下，這樣是足滿了十小劫時，梵天王還在反覆不停下天花雨供養佛。直到大通智勝佛涅槃後，天花雨依然飛飛揚揚落個不停。與此同時，為了供養佛，四王諸天鳴擊天鼓，其他天神則演奏天樂，鼓聲樂聲充滿十小劫時，直至大通智勝佛滅度時也餘音嫋嫋、尚未停止。
「各位比丘弟子！經歷十小劫時後，佛法才出現在大通智勝佛的面前，他才真正獲得無上正等正覺而成佛。」
大通智勝佛尚未出家時，共有十六個兒子，其中長子名叫智積。每個兒子分別都有種種珍奇玩好，然而聽到父親獲得無上正等正覺的佛性智慧後，立刻都捨棄了自己的珍奇玩好，前去尋找父親登佛成道的地點。母親哭泣著為他們送行。祖父轉輪聖王帶領百名大臣以及百千萬億人民，簇擁著他們一起來到道場，人們無不親近大通智勝佛，對他恭敬供養，尊重讚嘆。他們走進佛所，五體投地，頂禮膜拜，然後繞佛三圈，心意虔誠地合上手掌，閆不轉睛地仰望著大通智勝佛，並以偈頌讚佛。
釋迦牟尼佛繼續告訴比丘子弟們：就在大通智勝佛獲得無上正等正覺而成佛的時候，分處在十方世界中的每一方五百萬億佛國世界無不大地震動，一切日月照射不到的幽暗之處都一時大放光明，生活在黑暗的眾生在光明中突然相見，無不驚問對方是從哪裡而來，為何突然出現這麼多眾生。在十方佛國的範圍內，所有的天上宮殿，甚至一切梵宮，都發生了震動。這時瑞祥光明普照，整個世界一片通明，勝過一切天上人間的日月光輝。
「在瑞祥光明的照耀下，東方世界的五百萬億國土上的梵天宮殿，顯得比往常更加璀璨。所有的梵天王都心生疑念：今天宮殿如此光明，過去從未見過，究竟是何因緣才出現這樣的瑞相。於是梵天王們紛紛約見，共同商議此事。這時他們中有一個叫『救一切』的大梵天王，當眾為大家說了一首偈：我等諸宮殿，光明昔未有，此是何因緣，宜各共求之，為大德天生？為佛出世間？而此大光明，遍照於十方。
「這時，東方五百萬億國土的梵天王們、就帶著自己的宮殿在天上飛行，同時還帶著盛滿了天花的花籃，一起來到西方，尋找佛陀出世的光明瑞相。他們看見在成佛道場的菩提樹下，大通智勝佛端坐在獅子座上，天神、龍王、香神樂神蟒神以及其他一切神鬼世人，都在恭敬地圍繞著大通智勝佛又看見十六位王子正祈求佛宣說佛法，為眾生轉妙法輪。
「於是，梵天王們都五體投地，跪拜頂禮，並繞佛行禮數百千周，把天花散在佛的身上，天花紛紛墜下，數量有如須彌山。他們又用天花供養佛的菩提樹，菩提樹高四百餘裡。供養完畢後，他們又將自己的宮殿進獻於佛前，並且對佛說：『請佛慈悲哀憐我們，惠益我們吧！我們敬獻的宮殿，請佛收下吧！』接著，他們就跪在佛前，滿心虔誠地齊聲用偈頌讚嘆，對佛說：祈願世尊轉妙法輪，救度一切眾生，開示涅槃智慧的大道。隨即十方世界的梵天王們也一起來祈願佛說法。
這時，在十方世界的梵天王及十六位王子的請求下，大通智勝佛就開始先為他們開示苦、集、滅、道四諦法門，後說每一諦時都要示其所在，勸以修行，並以自身為證。無論出家人，婆羅門，或者天神、魔鬼、梵眾，甚至一切世間外道大眾，他們都不能轉四諦法輪，只有佛才能以方便智慧為眾生開示什麼是苦、集、滅、道的法門以及如何修習的方法。
佛還廣說十二因緣一在無明、行、識，名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死十二因果循環鏈中，由愚痴無知產生種種善惡行為，由前世各種善惡行為，產生投胎時的現世精神狀態，由投胎時的精神狀態生長為胎中的心身狀態，由胎中的心身狀態，發育至胎兒將生時的眼、耳、鼻、舌、身、意等攝受器官逐漸完備的狀態，又由這一狀態發展至幼兒時的與環境接觸，由與環境的接觸而生出苦樂等感受，由苦樂等感受引起貪愛欲望，由貪愛欲望產生追求執取，由追求執取引起種種善惡果報行為，由種種善惡性果報行為導致來世的再生及其思想行為，以來世的再生為緣又會重新產生老死憂悲苦惱，如此生死輾轉流動，輪迴永無終期。
又有修道證涅槃的辦法——愚痴無知斷滅則善惡行為斷滅，善惡行為斷滅則心識斷滅，心識斷滅則胎中心身發育之位斷滅，胎中身心發育之位斷滅則幼年眼、耳、鼻、舌、身、意六根的攝受活動斷滅，六根攝受活動斷滅則苦樂感受斷滅，苦樂感受斷滅則貪愛欲望斷滅，貪愛欲望斷滅則追求執取斷滅，追求執取斷滅則善惡行為斷滅，善惡行為斷滅則來世之生斷滅，來世之生斷滅則老死憂悲苦惱斷滅，這樣才能擺脫十二因緣束縛，跳出生死流轉輪迴。」
佛在天神、世人及其他大眾中宣說四諦法和十二因緣法時，有六百萬億那由他的人棄捨了一切外道惡法，獲得了斷盡煩惱的無漏智慧和身心安穩的解脫善法，通過無漏和解脫的證得而進入深妙的禪定境界，在禪定境界中獲得了三明——天眼明、宿命明、漏盡明，獲得了六通—如意通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通，證得了八解脫——觀內有色外亦觀色解脫、觀內無色外亦觀色解脫、內外諸色解脫、空無邊處解脫，識無邊處解脫、無所有處解脫、非想非非處解脫、滅受想處解脫。以後大通智勝佛又第二第三第四次說法，此時又有成千上萬億恆河沙數般的眾生也棄捨一切外道惡法，獲得了斷盡煩惱的無漏智慧和身心泰然安穩的解脫善法。從此以後，修習聲聞乘的大眾，無量無邊，多得難以計數。